生命哲學(xué)與藝術(shù)表達(dá)的交融

【摘 要】 "作為動(dòng)畫大師宮崎駿的封筆之作，《你想活出怎樣的人生》（宮崎駿，2024）以熟稔又陌生的姿態(tài)闖入觀眾視野。這部長篇?jiǎng)赢嬔永m(xù)了宮崎駿一貫的手繪技巧和畫面風(fēng)格，豐富深邃的意象點(diǎn)綴其間，但卻背離了其以往順應(yīng)市場的敘述邏輯，以更為私人化的藝術(shù)表達(dá)方式來面向沸騰火熱的市場。從影像主人公到導(dǎo)演本人，再到同名書籍中的人物小哥白尼，作品打通文本內(nèi)外部界限，塑造了一個(gè)層次鮮明的三重人格結(jié)構(gòu)體系。電影主題在隱晦而純粹的表達(dá)形式的包裹中尤顯生澀，但卻拓寬了人們對(duì)生命終極意義和真正價(jià)值的探詢。

【關(guān)鍵詞】 《你想活出怎樣的人生》； 人格結(jié)構(gòu)； 藝術(shù)表達(dá)； 生命哲學(xué)

一、人格結(jié)構(gòu)視域下的三重世界

精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德（Freud）結(jié)合臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心理學(xué)理論提出一種內(nèi)部心理機(jī)制，來解釋人的某些行為模式，這種機(jī)制后來形成完整的人格結(jié)構(gòu)理論，從本我、自我和超我三個(gè)層面對(duì)個(gè)體心理潛意識(shí)分層做出細(xì)致分析。[1]本我由生理性物質(zhì)力比多控制，它存在于一個(gè)混沌自然的世界，仿佛生活在蒙昧之中的原始人，缺乏倫理和道德的概念，一切由自由自在的欲望控制；自我受現(xiàn)實(shí)原則限制，但又無法完全擺脫欲望，因此處于搖擺地帶；超我則更像一個(gè)完美的符號(hào)，它代表人對(duì)完美人格的想象和追求，永遠(yuǎn)去接近但無法完成。“從道德的觀點(diǎn)來說，可以說本我是完全非道德的；自我力求是道德的；超我能成為超道德的，然后變得很殘酷。”[2]《你想活出怎樣的人生》從影像內(nèi)部到影像外部，結(jié)合電影主人公的視角、導(dǎo)演視角以及同名書籍人物的視角，闡釋“三我”體系，極力延展故事內(nèi)涵，讓外部世界與內(nèi)部世界連接，建構(gòu)出一個(gè)豐富的內(nèi)部心理體系。

（一）本我：作為欲望本體的真人

弗洛伊德（Freud）認(rèn)為本我“屬于潛意識(shí)中的無意識(shí)”[3]，它完全遵循快樂原則，僅僅滿足于淺層的感官愉悅，是人的原始欲望的外化。在電影中，真人這個(gè)角色實(shí)際上就是“本我”的完美復(fù)刻，他通過一場充滿虛擬色彩的冒險(xiǎn)來象征欲望本體的游走，與現(xiàn)實(shí)世界拉開距離的同時(shí)讓觀眾能夠通過角色了解本我實(shí)質(zhì)。

電影開頭，刺耳的警笛長鳴聲響起，昏暗的街道上人頭攢動(dòng)，似乎顯示著什么東西正在復(fù)蘇，緊接著下一個(gè)鏡頭就是少年從睡夢中醒來，這兩個(gè)鏡頭不僅推動(dòng)了劇情的發(fā)展和人物的出現(xiàn)，更重要的是，昏暗混沌的氛圍里的蘇醒暗示了本我在潛意識(shí)世界中的行動(dòng)正式開始。真人這個(gè)名字頗有意趣，它直接點(diǎn)明了創(chuàng)作者的意圖：尚未經(jīng)過成人世界洗練的少年是人的內(nèi)心真正純粹的表征，這種純粹指向毫不遮掩的欲望。因此，我們可以看到真人對(duì)戰(zhàn)火的恐懼、對(duì)母親久子的思戀、對(duì)父親的疏離以及剛開始對(duì)繼母夏子的排斥。

本我是純粹而任性的，因此電影以少年真人為主人公，通過他的種種行為來展示坦誠的欲望。在影片中，真人的很多行為都是源自內(nèi)心的自由意志，本我在他的一次次任性選擇中得到釋放，因?yàn)槭莿?dòng)畫，也因?yàn)槭菤v險(xiǎn)，所以觀眾理所當(dāng)然地以更寬容的目光來看待真人的一些行為，許多令人匪夷所思的做法似乎成為情理之中的必然選擇，這在一定程度上與觀眾需求適洽，而又能更好地隱藏本我欲望。例如真人經(jīng)過蒼鷺的多次呼喚才進(jìn)入異世界，這實(shí)際上是一個(gè)讓人費(fèi)解的行為，按常理來說，母親的死亡給他留下了難以磨滅的心理損傷，如果有重見母親的機(jī)會(huì)，他必然毫不猶豫，但最終讓他決定進(jìn)入異世界的導(dǎo)火索卻是繼母夏子的失蹤。這個(gè)設(shè)定看似不可理喻，實(shí)際卻源于本我欲望的復(fù)雜糾纏狀態(tài)：母親死于戰(zhàn)爭帶來的火災(zāi)，真人逃避的是童年里灰燼紛飛的戰(zhàn)火，因此盡管想念母親卻拒絕尋找母親，繼母的失蹤再次牽扯到他喪母的敏感神經(jīng)，于是生母和繼母成為本我渴慕的一體兩面，帶著對(duì)生母的悼念和對(duì)繼母的孺慕，本我生發(fā)，蒼鷺的呼喚終究見效。

（二）自我：導(dǎo)演宮崎駿的矛盾敘事

不同于本我的混沌復(fù)雜、難以辨析，自我是一種在否定與肯定間來回徘徊的矛盾狀態(tài)，它源于創(chuàng)作者的表達(dá)欲望和表達(dá)習(xí)慣的對(duì)抗。自我需要“從本我那里提取力比多，把本我的對(duì)象精力貫注改變?yōu)樽晕医Y(jié)構(gòu)”[4]。本我希望永久地沉湎于快樂原則，但總有一些外在因素會(huì)禁止本我的無休止欲望，規(guī)訓(xùn)其服從于現(xiàn)實(shí)原則。

自我在本我與外界的拉扯中逐漸形成，這一點(diǎn)體現(xiàn)于導(dǎo)演宮崎駿的在電影中的矛盾敘事。作為一名動(dòng)畫大師，宮崎駿總能夠?qū)⒆约旱膱?jiān)守和市場的期待相結(jié)合，在他以往的作品里，故事層層遞進(jìn)、情緒飽滿、跌宕起伏，盡管隱喻頗多，卻總能在保留個(gè)人表達(dá)的基礎(chǔ)上將故事以簡單方式表達(dá)，力圖讓青少年和成人都在影片中找到趣味，從而維持其表達(dá)欲望（快樂原則）和市場期望（現(xiàn)實(shí)原則）的平衡。然而在這部影片中，可以明顯看到創(chuàng)作者主動(dòng)放大表達(dá)欲望，故事節(jié)奏不再精心規(guī)劃，而是隨意揮灑，視覺意象亦是散播于影片各個(gè)角落。更重要的是，他更加大膽地將自己的童年經(jīng)歷和家庭結(jié)構(gòu)展現(xiàn)給觀眾。然而有趣的是，這種任性卻又處處透露著熟悉的表達(dá)習(xí)慣，仿佛戴著鐐銬跳舞的纖弱女子，帶血的殘酷美感在本我與自我的斗爭中流露。從某種意義上而言，市場對(duì)宮崎駿的要求已經(jīng)讓他形成了根深蒂固的敘事習(xí)慣，當(dāng)他企圖背叛習(xí)慣、完全依從本我時(shí)，訝然發(fā)現(xiàn)自我的力量從本我中生發(fā)，已然無法再被完全湮滅。天馬行空的想象仍舊盛放在明晰的鏡頭話語之中。

（三）超我：小哥白尼的規(guī)訓(xùn)與教化

以真人為符號(hào)的本我在藝術(shù)世界中反復(fù)糾纏，自由意志與交叉時(shí)空共同創(chuàng)造出本我欲望的五彩繽紛；由影像內(nèi)延伸至影像外，掌握畫筆的上帝在快樂和現(xiàn)實(shí)兩邊彷徨，造就矛盾的自我符號(hào)；從影像內(nèi)的書本到影像外的書本，當(dāng)真人翻開《你想活出怎樣的人生》，小哥白尼的世界便就此打開，一面是代表本我的真人在城堡內(nèi)冒險(xiǎn)游歷，另一面是代表超我的小哥白尼在舅舅的教導(dǎo)中尋求世界的真諦與內(nèi)心的平和。超我是道德原則對(duì)自我與本我的規(guī)訓(xùn)，要求人之品質(zhì)的盡善盡美。

吉野源三郎的文學(xué)作品《你想活出怎樣的人生》因表述的鮮活性和主題的深刻性被選入日本教科書，影響了一代又一代日本青少年。文本以小哥白尼的視角和經(jīng)歷為主線，輔之以舅舅的思想啟迪，探討了友情、貧富、歧視、霸凌、人與社會(huì)以及勇氣等多個(gè)主題。宮崎駿曾提到自己受此書影響頗深，他為書籍和電影搭建了互文通道。這本小說情節(jié)和影片情節(jié)的關(guān)聯(lián)性其實(shí)不強(qiáng)，但宮崎駿卻采用了書名為電影名，顯然是因?yàn)槠渲杏须[秘相連的關(guān)系——一方面，書本作為道具將電影劃分為兩部分，即現(xiàn)實(shí)世界和異世界；另一方面，真人在翻開書本的一剎那，真人、宮崎駿和小哥白尼這三個(gè)不同次元的符號(hào)暫時(shí)存在于同一時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了“三我”在具象層面的交融。不同于真人的肆意和宮崎駿的矛盾，作為超我的小哥白尼在小說文本里實(shí)現(xiàn)了對(duì)靈魂的規(guī)訓(xùn)與凈化，于是不能存在于現(xiàn)實(shí)時(shí)空的超我得以在小說文本里建構(gòu)起來。

二、在承續(xù)中反叛的藝術(shù)表達(dá)

影片的人格結(jié)構(gòu)體系以一種細(xì)密而新穎的方式直抵觀眾內(nèi)心，其關(guān)鍵在于宮崎駿特有的藝術(shù)表達(dá)方式給予了“三我”更為具體的意涵。從1963年進(jìn)入東映動(dòng)畫公司到1985年創(chuàng)立吉卜力工作室，從2013年的引退風(fēng)波再到2023年的新片上映，宮崎駿在長達(dá)60年的動(dòng)漫制作歷程中漸漸形成了自己獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，這部《你想活出怎樣的人生》在意象群的塑造方面延續(xù)了他之前的拍攝風(fēng)格，但又在敘述節(jié)奏和留白構(gòu)造等方面做出了革新。

（一）宮崎駿印記：意象的接續(xù)

在計(jì)算機(jī)技術(shù)高度發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，CG動(dòng)畫和AI動(dòng)畫大行其道，已經(jīng)漸漸侵占了大部分傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫的發(fā)展份額，傳統(tǒng)手工繪畫正在成為長篇?jiǎng)赢嬰娪笆湃サ臍v史。在這種背景之下，出生于1941年的宮崎駿以一種近乎固執(zhí)的熱愛堅(jiān)守著傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫，這使他的作品在浮躁的時(shí)代里保留了匠人心氣，也讓他的作品具有了以手繪動(dòng)畫為核心印記的連續(xù)性特征，印記在漫漫的時(shí)光長河里不停加深，最終成為一枚藝術(shù)徽章鐫刻在這位動(dòng)畫大師的人生經(jīng)歷中。“傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫保留了動(dòng)畫制作中最原始的繪畫工藝，即從前期的概念設(shè)定圖、分鏡頭繪制、故事板繪制，到中期的原畫與背景繪制，都由傳統(tǒng)手繪完成。”[5]這種原始的“繪畫氛圍”使創(chuàng)作者主動(dòng)沉浸在整個(gè)制作過程中，每個(gè)單獨(dú)的意象都會(huì)經(jīng)由創(chuàng)作者的多次審定，于是達(dá)到精神和肉體全部與作品進(jìn)行融合的境界，意象的深幽和畫師的心血之結(jié)合更能讓觀眾身臨其境。

電影中出現(xiàn)的視覺意象很多都是宮崎駿動(dòng)畫王國中的常用元素，熟悉的意象群在視覺感官層面激活觀眾神經(jīng)，如同一串串古老的咒語，在眾多粉絲群體的內(nèi)心深處激起漣漪。例如藍(lán)天青草和微風(fēng)，幾乎在導(dǎo)演每一部作品中都對(duì)這三種意象采取了組合表達(dá)的方式，《你想活出怎樣的人生》也不例外——真人尋找母親的過程、與舅公的深入交談和與父親在時(shí)空轉(zhuǎn)換門前的兩次相見都設(shè)置在這樣的背景下，三種意象代表田園生活的靜謐和春天萬物萌發(fā)的生機(jī)，是真人在與親人相處時(shí)內(nèi)心活動(dòng)的具象化，也表明了導(dǎo)演本人對(duì)恬淡安適的自然環(huán)境的鐘愛。光影的細(xì)致處理也是一種承續(xù)下來的意象，電影里的真人、火美、霧子和夏子等角色在室內(nèi)與室外穿行，陽光充足與否和角度變化導(dǎo)致畫面呈現(xiàn)中陽光在人物臉上留下不同程度的陰影，光影的晃動(dòng)在動(dòng)畫電影里往往會(huì)被忽視，但宮崎駿卻執(zhí)著地用手繪原畫對(duì)光影進(jìn)行一遍遍微調(diào)，使得整個(gè)故事更加動(dòng)態(tài)化。

（二）反叛式的純粹私人化敘述

當(dāng)對(duì)宮崎駿的作品做一個(gè)簡單回顧，會(huì)發(fā)現(xiàn)他以往的敘述風(fēng)格與觀眾需求更為貼近——主題明晰、敘述節(jié)奏緩急適中，情節(jié)高潮迭起，更容易吸引觀影者注意力。例如《天空之城》（宮崎駿，1986）中神秘少女希達(dá)和巴魯從相遇相識(shí)到一起歷險(xiǎn)，情節(jié)張弛有序，少女身份的神秘提高了觀眾的觀影興趣；《哈爾的移動(dòng)城堡》（宮崎駿，2004）同樣在蘇菲的身份上做文章，以增強(qiáng)故事的奇幻色彩，反戰(zhàn)主題在哈爾與蘇菲的交往中凸顯；《龍貓》（宮崎駿，1988）則以小學(xué)生的視角講述了一個(gè)充滿溫情的田園故事，母親的病痛給主人公帶來淡淡陰霾，鄉(xiāng)村里的精靈與貓汽車則為童年世界增添亮色。

如果說意象體系的建構(gòu)和手繪動(dòng)畫的堅(jiān)守是屬于宮崎駿獨(dú)有的徽章，此二者在他的一系列作品中都有不同程度的呈現(xiàn)，那么對(duì)市場的反叛則是《你想活出怎樣的人生》區(qū)別于宮崎駿其他作品的核心所在。在該片中，導(dǎo)演充分遵從內(nèi)心，主題繁雜深?yuàn)W，隱喻也充滿多義性和迷惑性，私人化的敘述讓故事留白隨處可見，并且不再對(duì)敘述節(jié)奏進(jìn)行合理控制，反而刻意擴(kuò)大敘述反差感。因此，與其說這部新片是一部面向大眾、老少皆宜的商業(yè)動(dòng)畫，不如說是一部更注重個(gè)人表達(dá)和思想性的獨(dú)立電影。

電影時(shí)長全長124分鐘，前半部分（近50分鐘）的敘述基調(diào)偏緩慢，主要介紹真人母親去世、隨父親搬家一同和繼母生活的情節(jié)，母親逝去的哀傷和對(duì)新生活的不適應(yīng)讓故事略顯沉悶嚴(yán)肅、敘述節(jié)奏的緩慢更是加強(qiáng)了沉重氛圍，直到真人進(jìn)入舅公建構(gòu)的異世界，背景音樂和畫面設(shè)計(jì)開始轉(zhuǎn)換，節(jié)奏逐漸緊湊快速，哇啦哇啦、鸚鵡、霧子、亡靈、火美等角色一一出場，真人開始接收越來越多的新信息。異世界和原有世界的敘述節(jié)奏具有明顯差別，情節(jié)起伏迥然不同，這種反差在某種程度上與觀眾的接受慣性相悖，容易產(chǎn)生前半段乏味無聊、后半段人物過多的感覺。時(shí)代和個(gè)人的關(guān)系話題太過寬泛，其中有足夠多可以衍生和深思的細(xì)節(jié)值得觀眾和電影評(píng)論者去探討，主題的模糊性和深?yuàn)W性本身就是導(dǎo)演采用私人化敘述的必然結(jié)果。宮崎駿的其他作品雖然也有很多隱喻細(xì)節(jié)，但喻體意象和本體事物都較為明晰，給予觀眾一定的想象空間又不至于晦澀難懂，《你想活出怎樣的人生》卻設(shè)置了更為曲折的隱喻和藝術(shù)留白，使得敘述偏向私人化，這也是其反叛市場的一個(gè)表現(xiàn)。例如真人臥室里腐朽到一碰就碎的木棍，導(dǎo)演沒有給出具體解釋，僅僅用霧子婆婆的一句“莊園里總是發(fā)生奇怪的事情”直接帶過，那么便給人留下無限的想象空間——木棍是否來自異世界，或者是另一個(gè)時(shí)空（比如火美曾經(jīng)所在的時(shí)空）？它與舅公的積木又有什么關(guān)系？當(dāng)然，導(dǎo)演沒有用鏡頭給出答案，而是留待觀眾自己聯(lián)想。再例如，進(jìn)入產(chǎn)房空間時(shí)，夏子唯一一次對(duì)真人口出惡言，緊接著故事轉(zhuǎn)入逃亡情節(jié)，導(dǎo)演沒有對(duì)夏子的反常表現(xiàn)作出鏡頭闡釋，而是留待觀眾思考她的真實(shí)動(dòng)機(jī)。還有舅公構(gòu)建異世界的過程、受傷鵜鶘短暫倉促的自白、年輕霧子的那一句“我一直都在這里”都布滿迷霧，如同一塊不完整的拼圖，缺失的部分總讓人遺憾。然而，情節(jié)的留白雖然會(huì)削減故事的表現(xiàn)力度，但卻能夠最大程度地保留創(chuàng)作者龐雜深邃的意圖。

三、“哥白尼式”的生命哲學(xué)

電影情節(jié)與吉野源三郎的長篇小說《你想活出怎樣的人生》毫無相似之處，卻沿用其書名，其根本原因在于生命哲學(xué)的一致性，簡單來說，就是宮崎駿這部電影的價(jià)值觀底色實(shí)際上與吉野源三郎的理念如出一轍。哥白尼提出日心說，震動(dòng)中世紀(jì)的歐洲，狹隘的地心說成為歷史，啟蒙的陽光照進(jìn)人們腦海，吉野源三郎則借舅舅之口講述了“哥白尼式”思維方式對(duì)兒童成長的重要性。“哥白尼式”的思維方式指導(dǎo)書中的本田潤一對(duì)校園生活和自然事物展開實(shí)踐，也通過宮崎駿的鏡頭觸及真人的生命體驗(yàn)，從而向觀眾展示一種脫離桎梏、超越自我中心的生命哲學(xué)。

（一）從陷入個(gè)體到超越個(gè)體

在舅舅的筆記里，小哥白尼得到這樣的啟示：“人習(xí)慣以自己為中心思考、判斷事物，這種想法根深蒂固，即使長大后也很難改變。長大后你就會(huì)明白，能夠擺脫這種想法的人在廣闊的世界上實(shí)在少見。尤其是在關(guān)乎自身利益的時(shí)候，要客觀地做出正確判斷十分困難，如果在這種情況下，都能堅(jiān)持哥白尼式的思維方式，可以說非常了不起了。絕大多數(shù)人都會(huì)陷入自私自利的考量，所以無法看清真相，只看得到對(duì)自己有利的部分。”[6]“哥白尼式”的生命哲學(xué)之一在于對(duì)以自我為中心的個(gè)體的突圍，從沉溺于個(gè)人利益到跳出思想束縛，看到個(gè)體之外的各種影響因素，是宮崎駿想要借真人之奇妙經(jīng)歷傳達(dá)給觀眾的哲思。

影片開頭，真人對(duì)夏子雖然禮貌但略顯疏離。在真人的個(gè)人思維中，母親久子的死亡讓他無法輕易接受一個(gè)代替者出現(xiàn)，于是在潛意識(shí)中將年輕溫柔的繼母視為家庭的入侵者。到后期夏子失蹤，真人翻開書籍《你想活出怎樣的人生》，仿佛頓悟，開始跳出自我世界，從夏子的角度思考家庭關(guān)系，于是他做出了進(jìn)入異世界營救繼母的決定。書籍作為一個(gè)重要工具影響了影片的劇情發(fā)展，真人從沉溺于個(gè)人悲傷到超越個(gè)體，從他人角度思考事件性質(zhì)。

片中還有一個(gè)很典型的轉(zhuǎn)變，揭示了真人對(duì)超越自我中心主義生命哲學(xué)的體悟——?jiǎng)倓偟叫聦W(xué)校不適應(yīng)與同學(xué)相處的主人公打破自己的頭顱，這個(gè)行為實(shí)質(zhì)上出于兩種意圖做出，一是為了與懷孕繼母搶奪父親注意力，二是暗存陷害同學(xué)的私心。盡管后續(xù)情節(jié)中真人告訴父親是自己打破頭顱，這一表現(xiàn)似乎否定了第二種邪惡意圖，但從他與舅公的交談中可以看出，他深知自己的傷疤是邪惡意念的證明，甚至為此拒絕觸碰象征著完滿圣潔的積木。這說明在真人做出自殘行為時(shí)，確實(shí)懷有極大的邪惡念頭，而第一種意圖顯然僅僅出于某種小孩子的意氣之爭，還未達(dá)到邪惡之標(biāo)準(zhǔn)。從完全從私心出發(fā)、不擇手段以達(dá)到目的，到拒絕舅公給予的對(duì)全新世界的全部掌控力，真人在探險(xiǎn)的旅程中跳出了個(gè)人利益，開始思考他人以及群體的生存權(quán)益。

（二）人之至真品質(zhì)：高尚與勇敢

吉野源三郎在《你想活出怎樣的人生》一書中多次強(qiáng)調(diào)“高尚”和“勇敢”兩種人之為人的至真品質(zhì)，其在小哥白尼的生活事例和舅舅的多次叮囑中表現(xiàn)。電影也對(duì)“高尚”和“勇敢”有多維度的闡釋，與書本形成了深入的互文關(guān)系。

書中寫到：“我和你母親都與你去世的父親一樣，希望你能成為高尚的人，希望你對(duì)這個(gè)世界、對(duì)生而為人這件事抱有了不起的想法，并能按自己的想法活著……重要的是，你必須從靈魂深處真正明白人究竟是什么地方高尚，而非依靠世人的眼光。”[7]人必須自覺地高尚，依靠自己的意志力主動(dòng)培養(yǎng)思考并且實(shí)踐符合內(nèi)心道德的規(guī)范，才能稱之為真正的高尚，對(duì)于吉野源三郎和宮崎駿來說，這有別于社會(huì)和他人約束下形成的行為準(zhǔn)則，因此其關(guān)鍵在于我們要自覺高尚而非展現(xiàn)社會(huì)脅迫下的偽善。這種對(duì)高尚的理解體現(xiàn)在電影宣揚(yáng)的反戰(zhàn)主題，對(duì)和平美好的倡導(dǎo)一直是宮崎駿電影的核心理念，該片中，火美誤入城堡，自愿留在虛擬世界中用自己的能力保護(hù)象征著蕓蕓眾生的哇啦哇啦，純真的少女脫離世人的眼光，以自己內(nèi)心生發(fā)出的力量來保護(hù)弱者，驅(qū)逐吞食民眾的鵜鶘和引起戰(zhàn)爭的鸚鵡。真正的高尚是平視一切、保護(hù)美好，因?yàn)槔斫饬烁呱械暮诵囊x，所以舅公、火美和真人三代傳承，各自用自己的方式保護(hù)內(nèi)心的善良與寧靜。

“勇敢”這一品質(zhì)看似通俗，實(shí)際上在電影中的指向更具有社會(huì)性和寬泛性，其不僅是人面對(duì)未知事物和危險(xiǎn)事物時(shí)表現(xiàn)出的匹夫之勇，而且是對(duì)一個(gè)國家歷史罪惡的承認(rèn)與接納。對(duì)于宮崎駿而言，勇于面對(duì)真實(shí)且邪惡的世界，并在認(rèn)清其殘酷本質(zhì)之后依然能夠走進(jìn)這個(gè)世界并且努力改變它，才是“勇敢”這一生命哲學(xué)的終極內(nèi)涵。

宮崎駿曾在戰(zhàn)爭年代長大，在他回憶自己的童年時(shí)，提到戰(zhàn)爭對(duì)于個(gè)人和國家的影響，并對(duì)此產(chǎn)生思辨，在面對(duì)戰(zhàn)爭和惡意時(shí)，建造一個(gè)積木搭就的虛構(gòu)世界并不能完全解決現(xiàn)下的困難，唯有走進(jìn)這樣一段令人難堪的歷史，走進(jìn)一個(gè)摻雜邪惡的真實(shí)世界，才是真正的勇敢。這也就能夠從更高的層面解釋為什么真人最終選擇拒絕繼承舅公志向——因?yàn)榻ㄔ旆e木世界實(shí)際上是一種對(duì)真實(shí)世界的逃避，況且，舅公以為的完全美好和平的積木世界也產(chǎn)生了鸚鵡和鵜鶘等邪惡因子。所以，面對(duì)真實(shí)的歷史，走出自我欺騙才是宮崎駿所認(rèn)為的“勇敢”。

結(jié)語

《你想活出怎樣的人生》幾乎以零宣發(fā)模式橫沖直撞地進(jìn)入全球電影市場，物料極其稀少，卻創(chuàng)下首周末三天票房達(dá)到15.7億日元（約合人民幣8092萬元）的亮眼成績。①不同于票房飄紅，影片口碑兩極分化，晦澀難懂、節(jié)奏成為人們所詬病之處，但這部偏向獨(dú)立電影性質(zhì)的長篇?jiǎng)赢媰?nèi)涵深邃，仍值得細(xì)品。總體而言，商業(yè)性質(zhì)的動(dòng)畫電影同時(shí)面向成人與青少年，其成功需要畫面設(shè)計(jì)、情節(jié)建構(gòu)和主題表達(dá)三者的完美結(jié)合，更需要導(dǎo)演對(duì)故事與觀眾契合程度的把握，而《你想活出怎樣的人生》充滿隱喻的表達(dá)和精微的哲思，更偏向于一場創(chuàng)作者與小眾接受者相互奔赴的藝術(shù)狂歡，它以動(dòng)畫長篇的外殼訴說獨(dú)立電影的深層本質(zhì)，呼喚人性自覺自發(fā)的真善美。

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