系統(tǒng)論下廉潔教育融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育路徑研究

［摘 要］ 廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)。在系統(tǒng)論視域下，我國(guó)部分大學(xué)生的廉潔思想意識(shí)不夠。廉潔思想可以幫助學(xué)生形成判斷是非的能力和樹立正確的價(jià)值觀。在創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境下，構(gòu)建以“防”為關(guān)鍵、以“控”為核心的廉潔風(fēng)險(xiǎn)防控體系，可從源頭上減少和控制誘發(fā)腐敗行為發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)，培養(yǎng)廉潔型“雙創(chuàng)”人才。在系統(tǒng)論視域下對(duì)廉潔教育融入創(chuàng)業(yè)教育的制約因素進(jìn)行分析，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育中融入廉潔教育的路徑進(jìn)行研究，這對(duì)引導(dǎo)和助力大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有著重要作用。

［關(guān)鍵詞］ 系統(tǒng)論；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；廉潔教育

［基金項(xiàng)目］ 2018年度揚(yáng)州市反腐倡廉制度建設(shè)研究所研究課題“創(chuàng)業(yè)過程中的廉潔風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制研究”（FFCL18B05）；2020年度揚(yáng)州大學(xué)教學(xué)改革研究課題“產(chǎn)業(yè)·專業(yè)·就業(yè)——新農(nóng)科背景下動(dòng)物科學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)課程體系的構(gòu)建與實(shí)踐”（YZUJX2020-C17）

［作者簡(jiǎn)介］ 張 鈺（1985—），女，江蘇南通人，博士，揚(yáng)州大學(xué)動(dòng)物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院副教授，主要從事大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究；徐 琪（1978—），男，江蘇南通人，博士，揚(yáng)州大學(xué)動(dòng)物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教授（通信作者），主要從事家禽遺傳育種與繁殖研究。

［中圖分類號(hào)］ G640 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-9324（2024）47-0173-04 ［收稿日期］ 2024-01-13

引言

系統(tǒng)論產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代，是伴隨著科技進(jìn)步和社會(huì)化大生產(chǎn)高度發(fā)展、人類改造客觀世界能力逐步增強(qiáng)，信息、科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)的組織利用，逐漸成為人們考慮重點(diǎn)的背景下產(chǎn)生的一種新的科學(xué)方法和科學(xué)理論［1］。社會(huì)本身是一個(gè)復(fù)雜的巨型系統(tǒng)，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定的階段且足夠發(fā)達(dá)時(shí)，人類社會(huì)活動(dòng)便會(huì)發(fā)生分化，從而產(chǎn)生功能各異的子系統(tǒng)。在當(dāng)代社會(huì)中，風(fēng)險(xiǎn)無處不在，而在這種不確定性和不可控性的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)顯得尤為艱難，大學(xué)生不僅要面對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)本身的風(fēng)險(xiǎn)，還要承受外部大環(huán)境的考驗(yàn)。面對(duì)這些困境，高校應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的特點(diǎn)開辟有針對(duì)性的教育路徑。

一、系統(tǒng)論視域下廉潔教育融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的必要性

廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)。廉潔教育的本質(zhì)是進(jìn)行崗前職業(yè)道德培訓(xùn)，以促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育具有重要影響［2］。創(chuàng)業(yè)教育從大學(xué)生的發(fā)展需求出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生確立創(chuàng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，使學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上具備高水平的潛在發(fā)展能力和社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)學(xué)生自由發(fā)展。現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)不確定的、復(fù)雜的、充滿未知風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)，大學(xué)教育要與時(shí)俱進(jìn)，分析社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握時(shí)代脈搏。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)背景下，把創(chuàng)業(yè)教育擺在重要位置，大力探索廉潔教育與創(chuàng)業(yè)教育協(xié)同發(fā)展的人才培養(yǎng)模式［3］。兩者的教育目標(biāo)相輔相成，都是培養(yǎng)大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的道路上公正廉潔、勇于擔(dān)當(dāng)、具有社會(huì)責(zé)任感的職業(yè)核心能力。在教育方法上兩者都注重大學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，把廉潔教育融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，可以有效地培育大學(xué)生良好的職業(yè)價(jià)值觀，從源頭上預(yù)防社會(huì)腐敗的現(xiàn)象向年輕一代滋生蔓延［4］。

二、系統(tǒng)論背景下廉潔教育融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的制約因素

將廉潔教育融入創(chuàng)業(yè)教育的過程中，會(huì)受到高校教育方式的制約、家庭教育的誤區(qū)、社會(huì)不良風(fēng)氣的影響、大學(xué)生自身廉潔意識(shí)的缺失等因素的制約，具體表現(xiàn)在如下方面。

（一）缺乏融合的理念

廉潔教育的內(nèi)容是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，加強(qiáng)法治教育和理想信念教育，是理論意義上的教育。而大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是開拓性很強(qiáng)的實(shí)踐教育，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力的教育。

首先，很難將廉潔教育分層次耦合至大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教學(xué)實(shí)踐過程；其次，現(xiàn)代社會(huì)中多元的選擇對(duì)大學(xué)生提出了更高的要求，這要求學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思，自我選擇，他們需要依靠自己的選擇和方式去解決問題，當(dāng)他們有了自我反思能力之后，就能在創(chuàng)業(yè)道路上面臨復(fù)雜的問題時(shí)做出正確的選擇。此外，大學(xué)生本身廉潔意識(shí)薄弱，對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知存在偏差，導(dǎo)致各方面對(duì)廉潔教育融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的重視存在著不足，缺乏融合的理念和完整的思想體系。

（二）師資隊(duì)伍力量薄弱

師資的質(zhì)量直接影響著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)效果，目前在我國(guó)很多高等院校中，同時(shí)掌握創(chuàng)業(yè)教育和廉潔教育專業(yè)知識(shí)、擁有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論儲(chǔ)備豐富的教師較為匱乏。從事創(chuàng)業(yè)教育的教師大部分是由學(xué)生管理工作的團(tuán)委、輔導(dǎo)員等擔(dān)任［5］。他們善于做大學(xué)生黨員黨風(fēng)廉政教育工作，但是在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐廉潔教育方面存在明顯的短板。由于缺乏創(chuàng)業(yè)實(shí)踐專業(yè)知識(shí)，在教學(xué)環(huán)節(jié)無法將廉潔教育融入創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教育中，很容易導(dǎo)致教學(xué)的片面性，無法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣，不利于對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維的培養(yǎng)，學(xué)生在課堂上也不能收獲很多貨真價(jià)實(shí)的東西。

（三）受社會(huì)大環(huán)境的影響

由于創(chuàng)業(yè)具有風(fēng)險(xiǎn)性、不可控性的因素，目前創(chuàng)業(yè)教育仍未得到大部分人的認(rèn)同。我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)文化更傾向于穩(wěn)定、安逸的工作，傳統(tǒng)的就業(yè)觀念仍然根深蒂固。在這種社會(huì)大環(huán)境的影響下，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)就是一件很困難的事情，社會(huì)資源缺乏，不能給大學(xué)生提供肥沃的創(chuàng)業(yè)土壤供大學(xué)生馳騁。當(dāng)然除了這種文化影響外，與一些媒體的宣傳也有很大關(guān)系，在一些新媒體的宣傳中，大學(xué)生看到的是創(chuàng)業(yè)者初創(chuàng)期的困難和艱辛，這會(huì)使大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生懼怕和猶豫心理。此外，大學(xué)生的選擇、消化能力相對(duì)欠缺，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠完整，思想較為單純，易受社會(huì)上的腐敗風(fēng)氣的影響［6］，在創(chuàng)業(yè)教育方面缺乏勞動(dòng)光榮意識(shí)、廉潔自律意識(shí)和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)［7］。

（四）家庭教育的缺失

蘇霍姆林斯基在強(qiáng)調(diào)道德教育時(shí)提到：“童年時(shí)代由誰來引路，周圍世界中哪些東西進(jìn)入他的頭腦和心靈，這些都決定著他今后將成為一個(gè)什么樣的人。”顯而易見，家庭教育對(duì)人的一生有著極其重要的作用。家庭教育的誤區(qū)是造成大學(xué)生安全素質(zhì)缺失的一個(gè)重要原因。有些家庭不重視對(duì)大學(xué)生廉潔觀念的培養(yǎng)，認(rèn)為廉潔教育是學(xué)校的事情。在創(chuàng)業(yè)教育方面，家庭教育的作用發(fā)揮不足。許多家庭受到傳統(tǒng)思想的影響，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是不務(wù)正業(yè)，大學(xué)生在校期間的創(chuàng)業(yè)教育不僅包括高校的引導(dǎo)教育，更應(yīng)該有來自家庭的支持與理解［8］。

（五）大學(xué)生個(gè)人廉潔教育意識(shí)不牢固

社會(huì)是一個(gè)個(gè)體化社會(huì)，社會(huì)的個(gè)體化特征決定了個(gè)體是其自身行為的主導(dǎo)者和規(guī)劃者，個(gè)體的道德能力是影響個(gè)體道德行為的關(guān)鍵因素［9］。大學(xué)生的個(gè)體道德能力包括道德選擇能力、道德判斷能力。當(dāng)前大學(xué)生個(gè)人廉潔教育意識(shí)不牢固，西方的各種文化思潮、價(jià)值觀念涌入中國(guó)，面對(duì)多種價(jià)值觀念的沖突，一些大學(xué)生還未建立正確的價(jià)值觀，外來的個(gè)人主義、利己主義、享樂主義容易阻礙其清正廉潔價(jià)值觀念的樹立。這將使得他們?nèi)狈ι鐣?huì)責(zé)任感，無追求、無理想、思想安逸、行動(dòng)懶散，在創(chuàng)業(yè)道路上也很難形成一股正義的力量，甚至?xí)萑敫瘮〉南葳濉?/p>

三、基于系統(tǒng)論的大學(xué)生廉潔教育融入創(chuàng)業(yè)教育的路徑

在系統(tǒng)論視域下，將廉潔教育和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合是一種時(shí)代的呼喚和要求。高校應(yīng)采取積極對(duì)策，促進(jìn)兩者的有機(jī)融合。

（一）創(chuàng)新教育內(nèi)容和形式，提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐效果

豐富廉潔教育和創(chuàng)業(yè)教育融合的方式和內(nèi)容。將廉潔教育課程中的案例教學(xué)滲透到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程全過程。根據(jù)大學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段、不同專業(yè)與不同層次，多維度選取創(chuàng)業(yè)案例，采用在校學(xué)生技術(shù)型創(chuàng)業(yè)案例，以基于專業(yè)的高科技創(chuàng)業(yè)企業(yè)案例引領(lǐng)學(xué)生立足專業(yè)，走技術(shù)型創(chuàng)業(yè)企業(yè)路線；以致力于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)變革，提升人民的幸福指數(shù)的，有擔(dān)當(dāng)、有使命感的創(chuàng)業(yè)者為案例；以敢于冒險(xiǎn)、不斷創(chuàng)新，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大潮中尋找細(xì)分領(lǐng)域并不斷深耕的創(chuàng)業(yè)校友的成長(zhǎng)案例，通過解讀創(chuàng)業(yè)案例，進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)案例背后的方法和思維的思考。同時(shí)可以邀請(qǐng)又紅又專的創(chuàng)業(yè)校友、投資人來到課堂上，與學(xué)生共同討論互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情［10］。除此之外，搭建學(xué)生喜愛的教育教學(xué)平臺(tái)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)開展教學(xué)工作，可以通過微信群邀請(qǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大咖分享創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，通過高校主頁、高校微博公共平臺(tái)等對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)；通過大學(xué)生創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)，定期舉辦創(chuàng)業(yè)相關(guān)的講座和活動(dòng)，營(yíng)造濃郁創(chuàng)業(yè)氛圍。將廉潔教育內(nèi)容巧妙地融入創(chuàng)業(yè)教育中，提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育效果。

（二）抓好創(chuàng)業(yè)教育隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

教師是大學(xué)生廉潔教育和創(chuàng)新思維的引領(lǐng)人，一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是廉潔教育與創(chuàng)業(yè)教育相融合的重要支撐。抓好創(chuàng)業(yè)教育隊(duì)伍建設(shè)就是抓好教師質(zhì)量，因此，高校應(yīng)培養(yǎng)一支專業(yè)化的高素質(zhì)優(yōu)秀教師隊(duì)伍，提高教師自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，逐步形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師人才庫(kù)。另外，高校應(yīng)全力利用社會(huì)資源，補(bǔ)齊校內(nèi)教師創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的短板，建立校外導(dǎo)師制度，可以邀請(qǐng)優(yōu)秀企業(yè)家、知名校友等與校內(nèi)教師建立長(zhǎng)效聯(lián)系機(jī)制，進(jìn)一步提升教師隊(duì)伍的專業(yè)性和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)與能力。最后，學(xué)校要不斷加強(qiáng)對(duì)教師思想政治、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、師德師風(fēng)的日常考核，堅(jiān)持制定和執(zhí)行師德考核負(fù)面清單制度，著力解決師德失范和學(xué)術(shù)不端等不良問題，引導(dǎo)廣大教師以德自律，以學(xué)識(shí)示范，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，潛移默化地將廉潔教育的價(jià)值觀念融入創(chuàng)業(yè)教育中［11］。

（三）營(yíng)造大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中廉潔教育的良好校園環(huán)境

校園環(huán)境可以推動(dòng)廉潔教育的有效實(shí)施，要合理發(fā)揮各種校園媒體的傳播作用，使廉潔教育深入高校的每一個(gè)角落。充分利用黑板報(bào)、宣傳欄、校刊校報(bào)、廣播站、校園網(wǎng)等載體，大力宣傳廉潔教育知識(shí)；邀請(qǐng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)分管領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師、優(yōu)秀成功企業(yè)家到院系進(jìn)行演講和舉辦講座活動(dòng)，組織開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策宣講團(tuán)進(jìn)班級(jí)活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激情，也讓大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有同步的認(rèn)識(shí)，全校形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)良好發(fā)展的氛圍，使大學(xué)生在無形中受到這種“雙創(chuàng)”文化的熏陶，在潛移默化中增強(qiáng)自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，強(qiáng)化自己對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理解［12］。通過在教學(xué)樓、辦公樓、圖書館等場(chǎng)所張貼廉潔名人畫像與格言、設(shè)置廉潔主題墻與雕塑等方式，讓學(xué)生可以隨處感受到廉潔文化的氣息，自覺筑牢拒腐防變的防線；通過豐富多彩的社團(tuán)文化活動(dòng)，互相感受健康向上的廉政文化；通過召開創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)講座、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)沙龍、論壇等強(qiáng)化校園文化載體，將廉潔教育滲透到校園文化中，營(yíng)造良好的校園環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生各方面的綜合能力。

（四）營(yíng)造家庭教育環(huán)境，發(fā)揮家庭教育基礎(chǔ)作用

創(chuàng)業(yè)教育觀念來源于父母對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，取決于父母的教育觀念。首先，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，在思想上給予創(chuàng)業(yè)理解和支持，父母空閑時(shí)間可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，了解國(guó)家對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面的一些政策法規(guī)和創(chuàng)業(yè)動(dòng)態(tài)來指導(dǎo)大學(xué)生。其次，家長(zhǎng)的一言一行要釋放正能量，一舉一動(dòng)要樹立好榜樣，父母要以身作則，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。父母要給孩子灌輸“從一點(diǎn)一滴做起，把小事當(dāng)大事干，踏踏實(shí)實(shí)做事，靠勤勞雙手造就屬于自己的人生”的思想，培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息、不畏艱難的優(yōu)秀品質(zhì)。最后，高校要加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的日常溝通，幫助家長(zhǎng)了解學(xué)生在校表現(xiàn)與思想狀況，引導(dǎo)家長(zhǎng)支持配合學(xué)校的廉潔教育，并以良好的行為舉止影響學(xué)生。家庭和社會(huì)共同營(yíng)造大學(xué)生創(chuàng)業(yè)勤儉、廉潔、公正的風(fēng)氣，為大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀提供良好的氛圍。

（五）系統(tǒng)論背景下，加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體反思

現(xiàn)代社會(huì)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)充滿不確定性的社會(huì)，生活在面對(duì)多種選擇而不知道怎么選擇的不確定社會(huì)中，進(jìn)行“反思性選擇”是極其必要的，對(duì)于大學(xué)生而言，正確認(rèn)識(shí)自己很重要［13］。個(gè)體的反思就是一個(gè)正確認(rèn)識(shí)自己的過程。“反思性選擇”是很具體的，它體現(xiàn)在大學(xué)生生活的方方面面，不僅體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的反思，還體現(xiàn)在對(duì)未來職業(yè)的選擇。首先需要大學(xué)生加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，樹立廉潔創(chuàng)業(yè)觀念，明晰創(chuàng)業(yè)中廉潔風(fēng)險(xiǎn)防控點(diǎn)，提高思想道德素養(yǎng)，為順利創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。其次需要充分了解自己的興趣、愛好，成為會(huì)思考的個(gè)體，敢于嘗試、創(chuàng)新，推動(dòng)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)與能力的提高。總之，大學(xué)生個(gè)體的“反思性選擇”是多方面的，所做的選擇必須是“反思性”的，這是現(xiàn)代社會(huì)背景下對(duì)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的必然要求。

結(jié)語

廉潔教育的基本理論和內(nèi)容對(duì)創(chuàng)業(yè)教育精神層面的培養(yǎng)有重要的引領(lǐng)作用，因此探究思想政治教育融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育十分必要。將廉潔教育融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中，可從源頭上減少和控制誘發(fā)腐敗行為發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)，是助力學(xué)生成長(zhǎng)成才、幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、助推國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展、防風(fēng)險(xiǎn)以及助力新時(shí)代高校思想政治工作的重要舉措。

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Research on the Effective Path of Integrating Honesty Education into College Students’ Entrepreneurship Education from the Perspective of System Theory

ZHANG Yu， CAO Zheng-feng， XU Qi

（College of Animal Science and Technology， Yangzhou University， Yangzhou， Jiangsu 225009， China）

Abstract： Honesty and integrity are traditional virtues of the Chinese nation and are moral qualities that modern college students should possess. From the perspective of system theory， some college students in China do not have enough awareness of probity. The idea of probity can help students form the ability to judge right and wrong and establish correct values. Under the environment of entrepreneurship education， the construction of a probity risk prevention and control system with “prevention” as the key and “control” as the core can reduce and control the risk of inducing corruption from the source and cultivate clean and innovative talents. This paper mainly analyzes the restrictive factors of integrating integrity education into entrepreneurship education from the perspective of system theory， and studies the path of integrating integrity education into entrepreneurship education， which plays an important role in guiding and helping college students’ entrepreneurship.

Key words： system theory; college students entrepreneurship; honesty and integrity education