路易斯? 巴拉干建筑空間的色彩建構和色彩心理學運用

摘 要：作為二十世紀墨西哥著名建筑師，路易斯· 巴拉干將其濃重的民族情懷與建筑、色彩的詩意表達相結合，利用二維色彩在三維空間中的藝術表達，使其設計、風格上升至超越建筑師本身人格并成為了一種建筑“現象”。本文立足于色彩及色彩心理學等相關理論，基于本土文化傳播者身份以色彩作為媒介在空間中的設計實踐及運用，著重分析其作品巴拉干公寓與圣· 克里斯特博馬廄與別墅的色彩構建模式，并列舉現代建筑受巴拉干啟發后的設計嘗試，探求現代建筑空間在色彩及色彩心理學領域的未來發展路徑。

關鍵詞：路易斯· 巴拉干；色彩；色彩心理學；建筑空間設計

1 路易斯· 巴拉干色彩觀成因

1902 年，建筑詩人路易斯· 巴拉干（全名路易斯· 拉米羅· 巴拉干· 莫芬 Luis Ramiro Barragán Morfín）降生于墨西哥第二大城市瓜達拉哈拉的一個農場主家庭，家境優渥、衣食無憂的巴拉干自小受該地獨特的前殖民地與當地文化影響，擁有宏大的空間觀感與設計觸覺；在考取瓜達拉哈拉大學工程系后，畢業后轉而進修建筑方面課程，奠定了其日后從事建筑空間設計工作的基礎，創作了數件結合當地建筑語境加以墨西哥本土化風格的設計作品。

巴拉干的故鄉墨西哥是拉丁美洲領土面積僅次于巴西、阿根廷的第三大國，多高原地形，氣候干燥，降水量少，日照強；而其出生地瓜達拉哈拉水源充足，自然資源豐富，沙塵暴少，氣候適宜，因此殖民時期新加利西亞首府選址于此，文化底蘊深厚。該地農業資源豐富，種有玉米、大豆、可可、棉花、仙人掌等作物，色彩明艷，高低錯落；在建筑方面，建有巴洛克、新哥特、新古典主義風格建筑作品并風格迥異，時代特征明顯。最負盛名者例如晚期巴洛克式的圣· 弗蘭西斯科· 德· 阿西斯廟與多種風格混合式的瓜達拉哈拉大教堂，這些建筑色調統一，規制嚴謹，然而卻與這位空間詩人的建筑色彩觀有本質區別。

路易斯· 巴拉干的色彩觀不僅建立在地理風貌、氣候環境的基礎上，還源自墨西哥本土文化、信仰對其的潛移默化。墨西哥每種顏色都有獨特的寓意，例如三原色中的紅、黃、藍。墨西哥崇拜的太陽神是由鮮血喂養長大的，因此他們把紅色和太陽、生命、鮮血聯系在一起。墨西哥有玉米神的崇拜，因而黃色代表豐收與谷物，藍色是天空、雨、水。[1]這些色彩都是巴拉干作品中頻繁出現的空間構成部分，它們與光影結合成就“空間的詩”。墨西哥是一個崇尚色彩的國度，巴拉干回想兒時的場景輔以反復嘗試，為建筑染上極具墨西哥風情的明亮色彩，并僅僅選取少數幾種顏色做極簡的表達。[2]

古老的阿茲特克文明和瑪雅文明也源自于墨西哥對于“太陽神”的崇拜（《太陽與獻祭眾神——阿茲特克與瑪雅神話》一書可見一斑），而信仰崇拜轉化為色彩媒介應用于建筑空間設計，便是巴拉干色彩觀在本土化語境下催生并轉譯、重構的邏輯鏈條。

2 色彩的獨一性與民族性

同為墨西哥建筑師的里卡多· 列戈瑞達（RicardoLegorreta）曾言：“巴拉干的墨西哥情感，不僅表現在他的形式、他的色彩上，也表現在他的人格、他的神秘、他的詩意中。”

巴拉干的色彩運用不僅是他在建筑、空間上的表現形式，更是對場所精神、本土文化語境的尊重，這種獨一性與民族性具體體現在建筑涂料色彩的選鐸與制備用度上。

人類文化史上對于染色、對物體賦予顏色的行為屢見不鮮，亞里士多德對此有精辟的論述：“被染色體通過染色劑獲得色彩。作為染色劑，古代人類利用花草樹木的表皮、枝葉、果實以及水、土等。當然，也有使用動物的液體如紫貝等。”[3]

中國古代色彩的制成多用有色礦石，隨時代發展逐漸精細化并有“粉碎、去雜質、分級”三大步驟，使用“分級”工藝將礦物粉體顏料進行比重的劃分，比重越大顏色越深；在《營造法式》中稱“分色輕重”，以“輕”“淡”“淺”“粉”等來形容和區別顏料，主要以明度作為判斷依據，飽和度與色相為輔。[4] 中國古代色彩與涂料多以礦石為制備基礎，用于器物彩繪、建筑彩畫、工藝裝飾等方面；由于中國古代平民與鄉紳貴族、王侯將相間存在嚴格的階級規制，平民無法將黃、紅等象征高貴的色彩用于服飾、生活用具、器物、建筑外墻等，因而多以低飽和度的灰色調貫穿中國古代建筑設計史并以這一思想世代相傳。

進入二十世紀，由于中國建筑的主體多為磚瓦結構，加之人工色素、有色合成樹脂乳液型涂料等的引入，鮮有使用礦石等材料制成顏料用于建筑外墻等。

巴拉干將墨西哥色彩與當地古法制備技術相結合，將自然可取的制色原料使用于建筑外立面與內部墻體。例如，其建筑中的粉色涂料不是化學合成的，而是通過墨西哥當地做法用花粉和蝸牛殼混合制成。[5] 與中國制色歷史進行對比研究，可見鄉土、原始的色彩生成需建立在不同文化語境手工業與工藝美術基礎上，文明間存在一定地理與歷史文化的壁壘，但無法控制多種文明的最終走向；筆者認為，巴拉干建筑空間色彩的精神內涵在墨西哥歷史文化語境下才能成立，具有獨一性與民族性；這些多元的色彩通過萬壽菊、大麗花、月季等的花粉以“墨西哥化”的色彩展現在人們面前，這一制備方法是獨特且唯一的，也可一窺其濃重的民族色彩。

3 色彩與空間建構、色彩心理學運用

3.1 空間詩人巴拉干的風格嬗變

色彩心理學家Faber Birren：“一個完整的人有身體、思想和靈魂，表現為一個協調整體、一個微縮的宇宙，而色彩滲透了每一個方面。”[6] 賦予建筑和空間色彩是色彩滲透人類精神文明與文化史的偉大舉措，也是體現多元化文化和民族主義、個人主義內核的本質化表現。巴拉干在色彩調度上體現了極為強大的精神內核，在現實主義和地域主義蓬勃發展的二十世紀，通過對法國、西班牙、摩洛哥等地建筑風貌、形式、色彩的深入考察，構建了獨樹一幟的設計風格，也完成了由最初只使用三原色進行建筑空間創作到多種色彩組合的蛻變。

路易斯· 巴拉干的設計生涯分為三個時期：第一時期是受童年影響和地中海文化影響注重住宅和花園的設計，第二時期是因受現代主義思潮影響而生發的現代主義建筑實踐，第三時期是其設計巔峰時期，發掘本土文化語言，形成鮮明個人特點。[7] 筆者將選取最具典型代表性及社會意義的巴拉干公寓和圣· 克里斯特博馬廄與別墅為例，分析其色彩與色彩心理學建構方式與具體運用。

3.2 巴拉干公寓（1948）

正值巴拉干自我主義意識高漲的創作期，巴拉干公寓的設計落地應運而生。當時，二十世紀墨西哥民間藝術在陶瓷、剪紙、服飾、壁畫上的發展已初具規模；其中，壁畫也得到了蓬勃發展：墨西哥“壁畫三杰”即里維拉、奧羅斯科、西蓋羅斯活躍于20 世紀40 年代，作品氣勢宏大，內容深刻，風格硬朗，色彩多樣。[8] 巴拉干受奧羅斯科藝術作品影響頗為深厚，這位墨西哥藝術運動領導者在沖擊性的藝術構圖、大膽張揚的色彩等方面將其不屈、激情的反叛精神以藝術作品為媒介傳導至巴拉干藝術生命的內核，成為巴拉干藝術世界向上凝聚力的普世化表現——如巴拉干公寓等的設計作品。

巴拉干公寓又稱巴拉干自宅，位于墨西哥城塔庫巴亞鎮，占地一千一百六十一平方米，外觀與街道附近建筑別無二致，是典型的混凝土建筑，但其內部富有個人主義風格，充分體現了色彩的生命力。房屋共三層，一層為車庫、門廳、大廳、廚房、餐廳、起居室等大小功能分區15 類，二層為主臥、客臥、祈禱室、巴拉干個人工作室等分區6 類，三層為陽臺、洗衣房等共4 類，共計生活用途區塊25 類。并根據房屋朝向與采光對相應區功能塊采取適宜的色彩與光影設計，巴拉干將濃重的墨西哥元素（例如馬、民族風格掛畫等）及濃重的天主教氛圍（如神主臺、雕像、民俗蠟燭等）以精準的空間節點形式貫穿全屋，使其在色塊之間穿插，改善視覺疲勞，為構建明艷、活力的全屋空間賦予鼓點與節奏。

心理學家E·R· 楊施對強弱日照國家居民進行調研，發現強日照國家居民由于眼睛適應強光在心理上對暖色調色彩偏斜，反之更偏愛寧靜、平和的冷色調；測試人群中斯堪的納維亞人熱愛藍、綠色，地中海人鐘情紅色。[9] 由此可見，巴拉干熱愛暖色調并運用于自宅的色彩設計不足為奇，而他的色彩觀與理念是以微妙且自然的方式以建筑空間功能為基準滲透的。

巴拉干公寓的建筑空間由交通空間、停留空間、休憩空間組成，總構成體量轉換通過樓梯相連（圖1— 4）；樓層轉換意味著空間體量、色彩氛圍的變化，但其主基調仍為暗色、黃、粉、白，巴拉干公寓的色彩構建通過墻體與較小幾何塊面色塊的組合形成縱深空間感，表達特定區域的情感訴求。例如，圖2 與圖3 為同一空間不同視角，以一層上行，色彩明度較高，整體明快有指向性，動線流暢，以二層下行，下行空間為閱讀、休憩空間色調趨暗并輔以動線，以屏風遮擋形成半開放式空間并降低飽和度調和至平和、寧靜的色彩基調，真正做到了色彩為空間引導，空間為色彩敘事。

再者，其停留空間與休憩空間以混凝土結構與大面積白底粗抹灰構成，室外空間墻體更是以本體裸露以示空間轉折（圖5）室內色塊面積趨大，空間觀感隨之宏大，以自然光與燈光裝置“切割”幾何塊面，添加純色地毯豐富材質，給人以柔軟、恬淡的冥思空間。例如，在整體色調統一的同時尊重色彩構成形式的多樣化，以“橫向長窗”打破豎式傳統窗欞的固有概念，使自然植物在四季以不同色彩映入內部，增加色彩豐富性（圖6）。由于巴拉干是虔誠的天主教徒（圖7），因而在客臥的色彩設置上也做了符號學的些許嘗試：白色粗糲墻面、十字白色推拉窗與明度較低的長纖維黃色地毯相襯，輔以暗色墨西哥掛畫，在使來客感受安定感的同時，通過開口引入光線使漫反射，以不經意的開關窗變換角度的動作，完成了在休憩空間的禱告與光藝術實驗（圖8）。

巴拉干公寓在構建色彩的同時運用了色彩心理學的相關內容，筆者將作以下幾點歸納。

3.2.1 色彩對平涂界面的空間影響

色彩對空間有轉換作用，使界面間距離縮短或伸長，空間面積以不同色彩為界定標準強調功能分區的獨有性，藍色顯得空間更大，棕褐色強調在空間中明確某個元素的定位，視覺與心理上灰色能拉近空間之間的距離，棕色強調書房空間的特定節點，大塊面灰色突出色塊面的轉折，拉近距離[10]。

3.2.2 色彩的前進性與后退性、膨脹色與收縮色

色彩具有前進性與后退性，一般而言，暖色較冷色更富有前進的特性。此外，亮色偏高的色彩呈前進性，飽和度偏高的色彩也呈前進性。同樣，暖色與高明度為膨脹色，會使其看上去比實際面積更大，反之，冷色與低明度的顏色（收縮色）看上去比實際面積更小[11]。以此可見，巴拉干公寓墻面黃色具有前進性與膨脹性，增大行進入口空間面積觀感的同時將空間前移，地面黃色在前進性存在的客觀事實上有引導性作用，將行走于深色石質階梯的訪客引導至屏風遮擋的“安全”區域停留、休憩。

3.2.3 興奮色與沉靜色、色彩的心理錯覺

色彩具有興奮色與沉靜色的區分，巴拉干公寓的鋪裝涂層顏料多采用興奮色，即高純度的暖色系，在視覺上有一定的心理療愈功能，并有緩解抑郁、焦慮的作用。研究表明，色彩的心理治療可達到藥物起不到的作用，色彩的心理錯覺研究對提高建筑環境質量意義重大[12]；因而，筆者認為，在色彩選擇上選擇明度接近而色調偏暖之時更能慰藉孤獨自省的藝術家本身與觀者。

3.3 圣· 克里斯特博馬廄與別墅（1968）

巴拉干熱愛馬匹，在不同時期的設計作品中都有所體現，他于1968 年動工完成的圣· 克里斯特博馬廄與別墅位于墨西哥北郊貝尼托華雷斯大道，受艾格斯喬姆家族委托設計建造。此次設計根據客戶需求建造涵蓋住宅、馬廄、室外活動空間三部分內容，巴拉干將馬廄與住宅以水面隔開，并留以足夠的室外活動空間與出入口，自過渡空間進入庭院，途經半開放圍合兩處，即可到達私人住宅及院落；該建筑幾何穿插，直線表達功能齊備，廊道相連，動線完整，景觀合理，色彩明艷。

圣· 克里斯特博馬廄與別墅和巴拉干自宅雖都為設計師本人意志與色彩的具象化表現，然而作為多種形式共存空間設計的代表，其色彩結構在巴拉干自宅設計的基礎上增加了大面積水池的元素，使建筑本體在水反射的狀況下更顯靈動與生命力（圖9 、圖11）。貫穿整體空間的圍合、半圍合空間與高低不一的圍墻（紫紅、粉紅、鐵銹紅）與灰白顆粒狀質感的白體住宅塊面作出“動空間”與“靜空間”的區分：“動空間”以粉色巨孔墻與馬廄分割跑馬場、中心水池廣場、輔助空間；“靜空間”基調為白色，在廊道的串聯下配以星點當地植株將整個空間包裹在熾熱、跳脫的色彩中，在遠處廣域深遠的綠色景觀帶與碧藍天空下延展幾何光影（圖10、圖12）。

與多數民族一樣，在墨西哥的色彩認知中，紫色、紅色、黃色等暖色調色彩積極且振奮人心，灰色、黑色等色調沉重而帶有批判意味；這是色彩對人類帶來的心理慣性，也是巴拉干色彩語言中較為遵循的理論意識，利用紅、紫色使建筑情感溫度形成“高亢”的氛圍與基調，改變固有概念中對馬廄色彩灰暗、凝重的刻板印象。同時，在圣· 克里斯特博馬廄與別墅設計作品中，有大面積的水池與大色塊室外墻體、作為景觀節點的小品等，經過時間推移照度與光源發生變化并體現演色性，使墻體與物體表面色彩的肉眼可見“表面色”發生微妙變化；同樣，前述巴拉干公寓的色彩心理學相關運用理論，在圣· 克里斯特博馬廄與別墅設計作品上仍包含于此。

4 結語

巴拉干自宅與圣· 克里斯特博馬廄與別墅將色彩與本地氣候、自然景觀、風土民俗結合，構建帶有殖民地建筑學意味的色彩空間體系，并將色彩心理學相關內容運用于空間設計，實現意識形態與實體的交融；在帶有墨西哥民族精神的色彩觀帶動下，設計特點逐步突出，色彩搭建逐漸豐盈充實。

除巴拉干自宅與圣· 克里斯特博馬廄與別墅外，巴拉干仍有吉拉迪住宅、衛星城塔、圣方濟會小禮拜堂等設計作品，這些作品根植于其濃烈的鄉土情懷之上，撰寫建筑的色彩之詩。

筆者認為，路易斯· 巴拉干的設計語匯在經歷了勒· 柯布西耶的“新建筑五點”現代主義的洗禮與自身殖民地建筑設計學的結合轉譯后，不僅拔高了其意識形態高度，重構了其理論體系，而且在人文情懷與色彩表達上突出表現了其先進性；通過空間的幾何構成與巧妙的色彩心理學運用，使其設計作品一反二十世紀空間設計作品的固定模式，以工藝、技巧、本地建材、手法等媒介方式向世界展現了地域文化與場所精神獨特的空間魅力。

在新興二十一世紀，有哥斯達黎加的Hija de Tigre女裝店、以色列的Kaza 家具展廳等案例在不同地域場所延續巴拉干的色彩與設計精髓，創造了符合當地風情的建筑作品，相信在巴拉干色彩理念、讓· 菲力普· 郎科羅色彩地理學等理論指導下，未來建筑與空間、景觀設計必然能去模式化，以本地域特征為依規，緊跟時代步伐，永續民族精神。

5 參考文獻

[1] 譚玉龍. 墨西哥民間美術的色彩表現[J]. 美術，2019（06）：128-130+127.

[2][7] 陳一薇. 路易斯· 巴拉干的設計語匯[J]. 建筑與文化，2016（09）：240-241.

[3][11] 瀧本孝雄， 藤澤英昭. 色彩心理學[M]. 北京： 科學技術文獻出版社，1989.

[4] 李路珂， 石藝苑， 宋文雯. 文物建筑色彩面層的視覺性質與材料做法初探——以傳統礦物顏料“石青”（ 藍銅礦） 為例[J]. 故宮博物院院刊，2021（04）：65-94+110-111.

[5] 張子祥， 彭小松. 吉拉迪住宅中的空間敘事構建手法淺析——空間節奏?光影?色彩[J]. 世界建筑，2022（12）：111-115.

[6][9] 孫珊. 從路易斯· 巴拉干的色彩理念看中國建筑色彩設計[D].北京： 中央美術學院，2010.

[8]賀絢.中墨文化交流新篇章——“墨西哥繪畫：從壁畫三杰到當代”展“墨西哥現代建筑展”?“墨西哥當代陶藝展”全面亮相中國美術館[J].美術，2006（08）：20-25+3.

[10] 帕斯卡·莫里， 牛燕芳. 勒· 柯布西耶現代建筑（ 五點） 之第六點：顏色[J]. 時代建筑，2019（02）：146-149.

[12] 郭曉君. 淺談色彩心理在建筑環境設計中的應用[J]. 河北建筑工程學院學報，2000（02）：14-17.