一個(gè)古老又神秘的民族

“長(zhǎng)篇小說(shuō)《爾瑪史詩(shī)》是吮吸民間和傳統(tǒng)文化甘露，進(jìn)而從小我中掙扎出去的蛻變之作。”

早在2017年，由《民族文學(xué)》主辦的“少數(shù)民族80后90后作家對(duì)話會(huì)”在南寧相思湖畔舉行，一批在文壇上嶄露頭角和即將顯現(xiàn)才華的少數(shù)民族青年作家、青年詩(shī)人相聚在這里。正是這次相聚，讓我認(rèn)識(shí)了除詩(shī)人以外的另一個(gè)寫(xiě)作群體——少數(shù)民族作家。也正是這次交流，讓我和少數(shù)民族作家有了基本的聯(lián)系。

時(shí)光荏苒，六七年間，這個(gè)群體中，有人已經(jīng)走向了當(dāng)代文壇的前端，小說(shuō)家包倬主持下的《滇池》雜志，跟他筆下的故事一樣有聲有色；向迅的《與父親書(shū)》、李達(dá)偉的《大河》、張偉鋒的《空山寂》、何永飛的《茶馬古道記》等作品從內(nèi)容到技法，異質(zhì)性凸顯；90后的韋廷信、蘇笑嫣、祁十木、李世成等人也在各自的賽道上發(fā)光發(fā)亮，還有李曉偉、拉瑪伊佐、覃才等人奮筆疾書(shū)在文學(xué)研究的漫漫長(zhǎng)路上……

在這次南寧對(duì)話會(huì)上，有一個(gè)叫羌人六的寫(xiě)作者，用他自己的話說(shuō)，就是類(lèi)似路人甲之類(lèi)的名字。我讀大學(xué)時(shí)，新浪博客備受網(wǎng)民歡迎，也是在那個(gè)時(shí)候我在他的博客上讀到了他的散文作品，具體的作品名已經(jīng)記不清，內(nèi)容大致是記敘他在出生地川西北的故事，因?yàn)槲淖终嬲\(chéng)、熨燙心靈，一些句子給我留下了一些印象，所以記住了“羌人六”的名字。有意思的是，在這次南寧對(duì)話會(huì)上，我并沒(méi)有看見(jiàn)他，他也沒(méi)有看見(jiàn)我，即便我們?cè)谕粋€(gè)會(huì)場(chǎng)聽(tīng)著專(zhuān)家們輪流發(fā)言。直到編輯《爾瑪史詩(shī)》、談起南寧對(duì)話會(huì)時(shí)，我才知道，會(huì)議結(jié)束那晚，我們一群人吃夜宵，是羌人六帶去的燒烤店。夜宵吃完了，但我們還是沒(méi)看見(jiàn)彼此。

我真正關(guān)注到羌人六的寫(xiě)作，是在參加成都國(guó)際詩(shī)歌周期間，與當(dāng)?shù)卦?shī)人談到本土優(yōu)秀青年作家的創(chuàng)作，有人指出了羌人六的文本。此后，我在瀏覽朋友圈的時(shí)候，會(huì)下意識(shí)地關(guān)注他的創(chuàng)作情況。直到2023年5月，羌人六在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)了一條“四川省作協(xié)2023年度重點(diǎn)作品扶持公示”的消息，我注意到他寫(xiě)了一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，叫《爾瑪史詩(shī)》，頗有氣勢(shì)的書(shū)名，作品還未出場(chǎng)，就已先聲奪人。鑒于對(duì)民族文學(xué)的基本認(rèn)知，以及對(duì)羌人六已有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作成績(jī)的了解，我在微信上跟他拿到了關(guān)于這部作品的基本情況和部分樣章。其后的幾天里，我向李謂主任、鄧如副社長(zhǎng)和陳賓杰副總編匯報(bào)了作品情況和作者情況，得到了他們的大力支持。最后，在全社的選題論證會(huì)上，選題《爾瑪史詩(shī)》一馬平川，順利通過(guò)。

爾瑪人從神構(gòu)社會(huì)走向現(xiàn)代文明

我為什么選擇做《爾瑪史詩(shī)》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)？

爾瑪人，即羌族人。羌人六，是羌族人。羌人六的出生地，叫平通羌族鄉(xiāng)。或許，是地緣、血脈的力量讓他必須以這樣一部既有寬度，又有深度的長(zhǎng)篇作品去講述自己的民族。

早年供職于平武文化館的工作經(jīng)歷為羌人六創(chuàng)作這部作品提供了豐富可靠的寫(xiě)作素材，現(xiàn)已積累的散文詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為其創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的筆力基礎(chǔ)。外加作者在創(chuàng)作前期對(duì)羌族歷史、文化、傳說(shuō)等方面做了充足的準(zhǔn)備，閱讀史料達(dá)一千多萬(wàn)字，包括對(duì)《木姐珠與斗安珠》《澤基格布》《禹的傳說(shuō)》《勒爾》等民間文學(xué)的消化吸收，從動(dòng)筆到成稿耗時(shí)三年，易稿數(shù)次。這些寫(xiě)作的前期準(zhǔn)備，寫(xiě)作期間的踉蹌?wù)遄煤蛯?xiě)作后的反復(fù)錘煉、調(diào)整、修改，在某種程度上使這部作品的完成度較高。一個(gè)有20余年創(chuàng)作歷程的作者，自然是明白駕馭這種探尋民族歷史文化的長(zhǎng)篇小說(shuō)的難度，也知道如何在紛至沓來(lái)的艱難險(xiǎn)阻中做到游刃有余。當(dāng)然，我也相信，這樣的作者在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言適度、表達(dá)適度、知識(shí)體量適度的把控。對(duì)編輯而言，這無(wú)疑在文本質(zhì)量上減小了編和審的難度。

說(shuō)到《爾瑪史詩(shī)》這個(gè)書(shū)名，我會(huì)在第一時(shí)間想到我國(guó)少數(shù)民族的三大英雄史詩(shī)：藏族民間說(shuō)唱體長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫鍌饔浶允吩?shī)《瑪納斯》。黑格爾有言：“史詩(shī)就是一個(gè)民族的傳奇故事、書(shū)或《圣經(jīng)》。每一個(gè)偉大的民族都有這樣絕對(duì)原始的書(shū)，來(lái)表現(xiàn)全民族的原始精神。”我想，《爾瑪史詩(shī)》就是這樣一部將史詩(shī)與神話、文學(xué)與文化、歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，講述羌族人從神靈的世界走到現(xiàn)代生活的絕大部分歷史，百科全書(shū)式地再現(xiàn)了一個(gè)古老民族豐富璀璨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在第九屆全國(guó)青創(chuàng)會(huì)期間，面對(duì)記者的鏡頭，羌人六坦言：“長(zhǎng)篇小說(shuō)《爾瑪史詩(shī)》是吮吸民間和傳統(tǒng)文化甘露，進(jìn)而從小我中掙扎出去的蛻變之作。”不僅如此，《爾瑪史詩(shī)》融會(huì)的是羌族最具代表性的民間史詩(shī)瑰寶而自成一體，其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵深邃豐富，在我以為，這是一部文明之書(shū)，是民族文學(xué)的重要收獲。日后，《爾瑪史詩(shī)》可為史學(xué)家、民俗學(xué)者提供研究?jī)r(jià)值，或會(huì)成為中國(guó)史詩(shī)的一部分。我們始終相信，“民族的文學(xué)也就是世界的文學(xué)，民族的也就是世界的”。

實(shí)用與顏值

在各行業(yè)花樣內(nèi)卷的時(shí)代，圖書(shū)的封面設(shè)計(jì)和整體裝幀，已成為圖書(shū)策劃的重要內(nèi)容。而封面的風(fēng)格、作者隊(duì)伍的建設(shè)也逐漸成了出版社打造品牌的題中之義。對(duì)責(zé)編而言，如何在有限成本之內(nèi)做出一本讓人一眼心動(dòng)的書(shū)，也是考驗(yàn)責(zé)編技藝的方式之一。

關(guān)于裝幀。《爾瑪史詩(shī)》的電腦字?jǐn)?shù)約二十六萬(wàn)字，分為二十六章，這是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的體量。為了頁(yè)面的美觀，我選擇了32開(kāi)中的148cmx210cm的成品規(guī)格，目的是加大周空的面積，讓版心的文字看起來(lái)雅致、舒適，讀者閱讀起來(lái)也不會(huì)有逼仄、局促之感。

出版物既是精神產(chǎn)品，又是物質(zhì)產(chǎn)品。《爾瑪史詩(shī)》作為一件商品，定價(jià)的高低決定了其市場(chǎng)表現(xiàn)。平裝，就成了一部小說(shuō)的最佳裝幀形式。考慮到市場(chǎng)、同類(lèi)出版物、平臺(tái)折扣等因素，《爾瑪史詩(shī)》采用了內(nèi)、外雙封的包裝方式來(lái)彌補(bǔ)平裝書(shū)不及精裝書(shū)高雅的普遍性問(wèn)題或偏見(jiàn)，但其定價(jià)卻在市場(chǎng)上有了關(guān)鍵競(jìng)爭(zhēng)力。字體的力感、動(dòng)感、質(zhì)感、節(jié)奏感直接影響讀者的閱讀體驗(yàn)，所以在字體字號(hào)的選擇上，基于對(duì)《加繆文集（6卷）》《一句頂一萬(wàn)句》《時(shí)間筆記》等書(shū)的編輯經(jīng)驗(yàn)，我選用了當(dāng)下出版人較偏愛(ài)的方正蘭亭刊宋。

關(guān)于封面。我想它應(yīng)該是古雅、端莊，彰顯羌族的文化特征，同時(shí)體現(xiàn)人神共居和人類(lèi)社會(huì)遞嬗的場(chǎng)景。美編前后共設(shè)計(jì)出了八款方案，最終在張懿社長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)建議和精心指導(dǎo)下，選取了一個(gè)具有羌族文化風(fēng)情的封面，隨后又進(jìn)行了數(shù)次的調(diào)整、完善而顯現(xiàn)輪廓。經(jīng)與作者溝通，確認(rèn)羌族的吉祥色是白色和紅色，于是將黑色腰封改為白色。至此，整個(gè)封面就形成了黑白金的經(jīng)典色調(diào)，也是一個(gè)穩(wěn)重大氣的調(diào)性。

關(guān)于輔文。于我而言，無(wú)論是精裝書(shū)還是平裝書(shū)，腰封都是必不可少的。大腰封、小腰封，美編可根據(jù)設(shè)計(jì)的需要決定。一方面，腰封可以協(xié)調(diào)正封上的色塊、結(jié)構(gòu)和線條，還能補(bǔ)充封面上無(wú)法傳遞的信息。另外，沿腰封折線剪開(kāi)后可以做書(shū)簽。所以，《爾瑪史詩(shī)》延續(xù)了我一貫的喜好風(fēng)格——上腰封：

古花古謝 今花今開(kāi)

非遺經(jīng)典 世代流芳 民間瑰寶 匠心賡續(xù)

天馬行空般的激情與想象力 演繹人類(lèi)童年時(shí)期的幻夢(mèng)與傳奇

最后，我要感謝共同為《爾瑪史詩(shī)》的出版做出努力的伙伴們。責(zé)任校對(duì)衣然老師，她是冠軍競(jìng)獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)，在“韜奮杯”全國(guó)出版社青年編校大賽中連續(xù)三屆蟬聯(lián)冠軍。技術(shù)編輯凌春梅老師，兢兢業(yè)業(yè)十余年，在技術(shù)科室負(fù)責(zé)社里大大小小圖書(shū)的用紙、工藝、印刷等出版事宜，是編輯們的強(qiáng)力后盾。在本書(shū)的編輯過(guò)程中，她的建議賦予了本書(shū)低調(diào)又貴氣的氣質(zhì)。美編張年喬，多好的青年設(shè)計(jì)師啊，總能動(dòng)用自己靈巧的小心思，在設(shè)計(jì)上不斷探索創(chuàng)新。當(dāng)然，在本書(shū)的出版過(guò)程中，還要感謝社里的很多人，也正是花城出版社的這支編校能力過(guò)硬的隊(duì)伍，讓花城出版社得到作家和讀者的青睞。

祝福羌人六，祝福《爾瑪史詩(shī)》。