文化自信視域下廣西民歌在高師院校的傳承與發展路徑研究

摘 要：廣西民歌是中華優秀傳統文化的組成部分，也是我國重要的非物質文化遺產。廣西民歌資源豐富，具有民俗文化價值和革命價值，但如今廣西民歌的傳承面臨重重困境，如何更好地傳承和發展廣西民歌是目前亟待解決的問題。將廣西民歌納入高師院校教學，既能傳承和發展廣西民歌，又能培育學生的文化自信。因此，從文化自信的角度出發，通過創新廣西民歌表現形式與傳播渠道、整合校內資源、推進線下文藝活動開展、營造校園文化氛圍、設置特色課程等方式，促進廣西民歌在高師院校蓬勃發展。

關鍵詞：廣西民歌；高師教育；文化自信

注：本文系2024年度廣西藝術學院校級科研項目“廣西紅色歌曲的傳承與研究”（YB202409）研究成果。

民歌是我國非物質文化遺產的重要組成部分，它廣泛流傳于勞動人民之中，是勞動人民精神文化生活的重要組成部分。廣西民歌是廣西地方各族人民抒發自身情感的音樂，經過廣西人民代代相傳，形成了廣西地區獨有的音樂文化。但近些年，隨著全球文化交流的逐漸深入，流行音樂文化在一定程度上沖擊了民族音樂文化，既不利于民族音樂的保護和傳承，又不利于建立文化自信。文化自信體現了一個民族對自身文化價值的充分肯定。高師教育不僅具有傳承文化的優勢，而且肩負著弘揚中華優秀傳統文化的重任，應該在廣西民歌的傳承與發展過程中做出努力和探索。在堅定文化自信的背景下探討廣西民歌在高師院校的傳承與發展路徑，有利于拓展廣西民歌文化的傳播途徑，也有利于培養學生的文化自信。

一、廣西民歌概況

（一）廣西民歌資源豐富

廣西位于我國西南地區，是多民族聚居區。廣西民歌是在廣西各族人民的日常勞動與生活中創造的，真實地反映了廣西地區勞動人民的生活狀態，包括婚姻嫁娶、風俗習慣等。廣西有“歌海”之稱，民歌種類繁多，按體裁劃分，可以分為山歌、小調、多聲部民歌和風俗歌曲，其中以山歌最為出名[1]；按地區劃分又可以分為百色壯族的嘹歌、龍州的天琴彈唱、那坡的黑衣壯山歌、三江的侗族大歌、靖西的壯族大歌、上林壯族的二聲部高腔。還有一些源于特定民俗活動的民歌，如壯族的螞拐（青蛙）節歌、漢族的跳嶺頭歌、瑤族的盤王節歌，以及各族的哭嫁歌、攔路歌等，都是源于廣西的傳統風俗習慣[2]。此外，廣西還有諸如《當兵來到左右江》《云開見日頭》[3]等革命民歌，這些民歌在人群中廣為傳唱，成為廣西地區開展革命斗爭的有力武器。

（二）廣西民歌生存困境

廣西地區擁有豐富多彩的民歌資源，但在社會發展的過程中，由于人們對傳統民俗文化的傳承不夠重視，加之流行音樂文化的沖擊，廣西民歌的生存狀況日益艱難。廣西民歌主要面臨以下三個生存困境。

1.城市化進程推進導致民歌生存陷入困境

廣西民歌根植于廣西勞動人民的日常生活，但隨著城市化進程的加快，慢節奏的鄉村田園生活被快節奏的都市生活取代，生活方式的轉變極大地破壞了廣西民歌的生存土壤。與此同時，年輕一代紛紛遷往城市，他們被現代化的潮流所吸引，熱衷于追求時尚和流行音樂文化，忽視了對民歌文化的傳承，這使廣西民歌的傳承面臨嚴峻的挑戰。

2.現代音樂教育擠壓民歌教育空間

伴隨著互聯網的發展而成長起來的年輕一代對流行音樂有著更大的興趣。并且學校的音樂教育也以西方音樂體系為主，擠壓了廣西民歌教育的空間，難以對年輕一代產生影響，自然也無法讓其了解到民歌中蘊含的地域特色文化，不利于年輕一代文化自信的塑造。文化自信的缺失，會使年輕一代在多元文化的沖擊下迷失方向，極易受到不良文化的侵襲。

3.民歌傳承“后繼無人”

目前，廣西民歌傳承人大部分都是當地的一些老藝術家，他們堅守著民歌藝術，卻難以找到傳承人。當下很少有年輕人會特意學習民歌，一方面，新潮、時尚的流行文化更能夠滿足年輕人的審美需求，其對廣西民歌則漸漸失去興趣；另一方面，學習民歌需要投入大量的時間和精力，而快節奏的生活讓年輕人難以靜下心來鉆研。此外，隨著時代的發展和全球文化的不斷交融，年輕人對傳統民俗節日的重視程度有所降低，這導致民歌表演的機會大幅度減少，由此漸漸退出了人們的視野，傳承出現斷裂。

二、廣西民歌的文化價值

首先，廣西民歌反映了當地的民俗風貌，承載著當地人民的文化傳統、價值觀、生活方式、審美情趣等，是民間文化的重要組成部分。如廣西侗族在新娘回門時要唱攔路歌，體現了廣西地區的婚嫁風俗[4]。廣西民歌中還會記載當地的特色活動，這些獨特的活動向大眾展示了廣西地區的獨特文化。例如，廣西具有代表性的民歌《趕圩歸來啊哩哩》，表現了彝族兒女趕圩滿載歸來的喜悅之情，向人們展現了廣西的特色趕圩活動。

其次，廣西民歌中蘊含著深刻的革命文化。挖掘廣西民歌中的革命文化，不僅能夠向大眾展示廣西地區人民在革命斗爭中的不懈努力，還能夠激發人們對健康向上、積極進取的文化的追求。在革命戰爭期間，許多先進分子利用廣西民歌的形式編寫、傳唱了大量的革命民歌，這些革命民歌成為當時傳播革命事業的有力載體。20世紀20年代，廣西革命歌曲的主題以鼓勵百姓參與革命斗爭為主，代表作品有《婦女歌》等；20世紀30年代，廣西革命民歌的主題主要是抵抗外敵、歌頌紅軍等，代表作品有《爹打鬼子回家來》《紅軍長征過龍勝》等。此外，還有部分革命民歌的主題是追求自由、平等和新生活，如《云開見日頭》等。利用廣西民歌中蘊含的革命文化對學生進行愛國主義教育，既有利于學生更加全面地了解廣西民歌文化，又有利于培養學生的愛國情懷。

三、廣西民歌在高師聲樂教學中的發展路徑

融入高等教育是廣西民歌在當今社會傳承和發展最重要的途徑，可以激活廣西民歌的生命力[5]。學校可以通過對傳統的廣西民歌進行篩選和改編，在繼承廣西民歌的基礎上，使其更加符合當代學生的審美意識，激發學生對于廣西民歌文化的興趣，從而積極主動地了解、傳承和發展廣西民歌文化。但目前通過高師教育傳承和發展廣西民歌還存在一些不足。一方面，廣西民歌尚未在高師聲樂教學中形成系統的教學模式，民歌的文化價值內涵沒有得到充分挖掘，其傳承方式也較為滯后，無法發揮民歌在培養學生文化自信方面的作用；另一方面，在高師聲樂教學中，學生更加熱衷于流行音樂，對廣西民歌文化的興趣較低，學校也缺少學習廣西民歌的文化氛圍，導致廣西民歌在高師聲樂教學中的傳承和發展陷入困境。推動廣西民歌融入高師聲樂教學，對廣西民歌的傳承與發展具有重要意義，面對融合中出現的種種困境，可以從以下五個方面尋求破解之道。

（一）創新廣西民歌表現形式與傳播渠道

題材多樣、內容豐富、曲調清新、歌詞生動是廣西民歌的典型特征，高師院校在傳承和發展廣西民歌時應保留歌曲特色，同時，也可以借鑒科學規范的現代唱法，使廣西民歌更易被學生認同和傳播。高師院校在傳承和發展廣西民歌時，可以根據廣西民歌的內容和風格，選擇適合的民歌演唱形式，如廣西民歌《壯錦獻給毛主席》中生動地展現出廣西人民對毛澤東的敬愛之情。這首民歌可以采取女生小組唱和合唱的形式進行演唱，既能提高學生的演唱能力，又能豐富舞臺表演的形式。此外，還可以根據民歌的內容編排相應的舞蹈或實景劇，豐富廣西民歌的舞臺呈現形式，激發學生的興趣。例如大型實景劇《印象·劉三姐》是廣西文化傳承與宣傳的重要方式，學校也可以借鑒這種編排民歌實景劇的形式傳承民歌文化。此外，學校還可以鼓勵學生參與廣西民歌的演繹，促進廣西民歌藝術有序發展。例如，梧州學院音樂舞蹈系教師將壯族民歌《唱天謠》改編為民歌表演，在校內外的演出活動和比賽中都獲得了高度評價。

除了更新廣西民歌自身的表演形式外，還可以借助互聯網的力量拓寬民歌的傳播渠道。可以將學校網站與各種優秀的廣西民歌資源鏈接起來，以便學生可以隨時獲取廣西民歌的相關信息。學校還可以創建屬于自己的廣西民歌藝術網站，為學生提供觀賞民歌視頻、下載民歌音樂與了解民歌知識的渠道。此外，網站內還可以發布民歌新聞和民歌活動，這不僅有利于廣西民歌藝術在校園中的傳播，還有利于師生快速獲取信息，加深對廣西民歌的了解。

（二）整合校內資源，培養傳承人

要想將地方民歌融入高師聲樂教學活動，需要充分利用高師院校現有的資源體系，培養新的傳承人和受眾群體。高師院校是藝術教育的主要平臺，享受國家政策的支持，其強大的教育資源為廣西民歌的傳承與發展提供了保障。此外，高師院校還擁有豐富的教師資源。可以通過培訓教師，使其掌握廣西民歌的文化內涵和演唱技巧，再通過廣西民歌課程將這些內涵和技巧傳授給學生，讓學生也掌握廣西民歌傳唱的技巧，感受到蘊含在廣西民歌中的文化精髓，進而增強學生的文化自信。將廣西民歌融入高師聲樂教學課堂不但可以培養學生成為新的受眾群體和傳承人，還能幫助廣西民歌進入規范化的高校教育體系。借助高校資源傳承和發展廣西民歌，對弘揚廣西少數民族優秀的音樂文化，提升學生對廣西民歌的保護和傳承意識具有重要作用。

（三）推進線下文藝活動開展

除了將廣西民歌引入高師聲樂教學活動，還可以在校園內外舉辦線下文藝實踐活動，加大廣西民歌傳播力度，促進校園民俗文化建設，培養學生的文化自信。可以在校園內舉辦民歌比賽，鼓勵學生積極參與，同時也可以邀請一些民歌藝術家進行表演，在實際的演唱活動中，讓學生體會到民歌的獨特魅力，培育學生的文化自信。還可以與地方的中小學建立合作關系，讓高師院校的學生為中小學生科普廣西民歌的文化知識，教授中小學生演唱廣西民歌，培養中小學生對廣西民歌的興趣。這不僅有利于廣西民歌文化的傳播，增強中小學生的文化自信，還有利于培養高師學生的教學能力。例如，廣西民族師范學院每年都會舉辦“三月三”校園民族文化藝術節，師生一起表演《山歌好比春江水》《唱天謠》《敬酒歌》等廣西民歌。該活動不僅傳播了廣西民歌，還使學生了解到廣西民族特色文化，潛移默化地對學生進行了審美教育，提升了學生的文化自信。

（四）營造校園文化氛圍

廣西民歌中蘊含著豐富的民族文化，對培養學生的文化自信具有重要意義。要想使廣西民歌在高師校園中長久穩定地傳承和發展下去，在校園中營造良好的校園文化氛圍至關重要。可以將校園文化與廣西民歌文化結合起來，從而促進廣西民歌的傳承與發展，讓學生全面了解廣西民歌文化，樹立保護民歌文化的意識。學校除了要定時舉辦民歌活動以外，還可以在校內構建“民歌文化角”，播放一些民歌演出圖片、視頻或民歌音樂等，潛移默化地培養學生的文化自信，使學生加深對廣西民歌文化的印象。

（五）設置特色課程

高師聲樂教學不僅要求學生熟練掌握聲樂專業知識與表演能力，還要求其具備聲樂知識的教學能力，實現科研與教學的結合，既解決民間音樂文化保護所需要的深入研究問題，又解決傳承所需要的人才培育問題。要促進廣西民歌的校園傳承與發展，需要借助聲樂教學課程。但目前高師聲樂教學活動主要還是沿用西方的教學模式與評判標準，不符合廣西民歌文化傳承要求。因此，高師院校應該設置符合廣西民歌音樂特色的課程，聘請民歌藝術家進行授課，以激發學生對民歌文化的興趣，幫助學生學習民歌和廣西民族語言等。將廣西民歌納入高師聲樂教學課堂的形式豐富多樣，可以開設廣西民歌音樂課程，鼓勵學生對民歌進行二次創作，還可以邀請民歌藝術家與本校音樂教師一起對民歌中具有代表性的元素進行編創，創作出更加現代化的民歌。

綜上所述，廣西民歌是我國重要的非物質文化遺產，是在廣西人民日常生活、勞動活動中產生并發展的珍貴的文化資源，其蘊含著廣西人民的勞動智慧與豐富的精神內涵。高師聲樂教學是廣西民歌文化傳承與發展的重要渠道，將廣西民歌納入高師聲樂教學活動具有重要意義，既有利于廣西民歌的傳承與發展，又能夠增強高校學生的文化自信。廣西民歌進入高師校園不能只是空喊口號，要真正落實到日常的教學活動和實踐活動中，引導學生感受廣西民歌的文化內涵，吸收蘊含在廣西民歌中的民族文化和民族精神，從而增強學生文化自信和民族認同感。

參考文獻：

[1]汪月如.廣西民歌藝術在高職高專院校的發展與傳承：以廣西演藝職業學院為例[J].傳媒論壇，2020（18）：145-146.

[2]覃彩群.廣西高校公共音樂課程教學與壯族民歌文化傳承研究[J].大學教育，2022（8）：180-182.

[3]于瑮.廣西紅色文化[M].南寧：廣西人民出版社，2012：74-76.

[4]包其鋒.關于廣西壯族民歌的文化價值思考[J].黃河之聲，2015（14）：80-81.

[5]朱江江.新時代背景下廣西民歌在高校的傳承與發展[J].當代音樂，2022（5）：61-63.

作者單位：

廣西藝術學院