數(shù)字賦能阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字賦能成為推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要手段之一。阿克蘇地區(qū)擁有豐富的非遺文化資源，如何利用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)阿克蘇地區(qū)非遺文化高質(zhì)量發(fā)展，是一個值得探討的問題。文章通過對阿克蘇地區(qū)數(shù)字賦能柯爾克孜族刺繡的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，旨在加強(qiáng)對各族群眾數(shù)字賦能發(fā)展理念的引導(dǎo)，深度挖掘柯繡價(jià)值并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以此促進(jìn)柯爾克孜族刺繡的數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字賦能；阿克蘇地區(qū)；非遺文化；高質(zhì)量發(fā)展

中圖分類號：F327文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-6432（2024）35-0021-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.35.006

黨的二十大報(bào)告提出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的首要任務(wù)。數(shù)字賦能主要是通過降低交易成本、提升生產(chǎn)效率、強(qiáng)化供需協(xié)同、提升治理效能等對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生推動作用。柯爾克孜族刺繡（簡稱柯繡）作為非遺文化，技藝精湛，內(nèi)涵豐富，在發(fā)展中不斷體現(xiàn)著自身獨(dú)特的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及生活價(jià)值。經(jīng)過千年傳承發(fā)展，憑借自身濃郁的柯爾克孜族風(fēng)情與精湛手藝，在今天仍表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，為提升數(shù)字賦能柯繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的質(zhì)量和效率，文章實(shí)地調(diào)查數(shù)字賦能柯繡高質(zhì)量發(fā)展現(xiàn)狀，有針對性地提出數(shù)字賦能柯繡高質(zhì)量發(fā)展的路徑，進(jìn)一步提升數(shù)字賦能柯繡高質(zhì)量發(fā)展的效益。

1數(shù)字賦能柯繡產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查分析

1.1問卷設(shè)計(jì)

本次問卷調(diào)查時間為2023年6月，調(diào)查對象為阿克蘇地區(qū)溫宿縣博孜墩鄉(xiāng)各族群眾。問卷分為四個部分：第一部分是受訪者的基本情況；第二部分是受訪者對阿克蘇地區(qū)柯繡文化的認(rèn)知程度；第三部分是受訪者對柯繡數(shù)字化發(fā)展的認(rèn)知情況；第四部分是數(shù)字賦能柯繡高質(zhì)量發(fā)展現(xiàn)狀與途徑。本次調(diào)查共發(fā)放問卷420份，收集有效問卷392份，問卷有效率達(dá)93%，問卷題目涵蓋內(nèi)容廣泛，以便于根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果分析阿克蘇地區(qū)柯繡發(fā)展現(xiàn)狀。

1.2調(diào)查過程

本次調(diào)查采用問卷調(diào)查，根據(jù)調(diào)研問卷回收數(shù)據(jù)，實(shí)地調(diào)查阿克蘇地區(qū)數(shù)字賦能非遺文化高質(zhì)量發(fā)展?fàn)顩r，探析溫宿縣博孜墩村柯繡產(chǎn)業(yè)數(shù)字化賦能發(fā)展現(xiàn)狀及途徑，從而對阿克蘇地區(qū)非遺文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展做出正確決策與分析，以此來推動阿克蘇地區(qū)非遺文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展。

1.3調(diào)查結(jié)果分析

1.3.1受訪者基本情況

由表1可知，從受訪者民族分布來看，柯爾克孜族受訪者為374人，占比高達(dá)95.4%。從受訪者年齡分布來看，受訪者主要是50歲及以上的群體。從受訪者文化程度來看，受訪者文化程度主要為初中及以下，占比達(dá)到81.13%。從是否從事非遺產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營來看，僅有32.14%的受訪者從事非遺產(chǎn)品經(jīng)營。由此可知，此次調(diào)研主要面向柯爾克孜族民眾展開，從事柯繡生產(chǎn)經(jīng)營的群體主要為50歲及以上群體且文化程度普遍較低，這不利于柯繡數(shù)字化、高質(zhì)量發(fā)展，需進(jìn)一步加強(qiáng)青少年群體的教育引導(dǎo)，鼓勵其參與非遺文化的保護(hù)與傳承發(fā)展。

1.3.2受訪者對阿克蘇地區(qū)非遺文化的認(rèn)知程度

由表2可知，91.84%的受訪者認(rèn)為“有必要高質(zhì)量傳承與創(chuàng)新非遺文化”，結(jié)合受訪者對待阿克蘇地區(qū)非遺文化的態(tài)度可知，非遺文化認(rèn)知程度影響著柯繡從業(yè)者的思想觀念和現(xiàn)實(shí)行動。同時受訪者普遍認(rèn)為柯繡具有一定的經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值，且柯繡的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有助于推動阿克蘇地區(qū)乃至整個新疆民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

1.3.3阿克蘇地區(qū)非遺文化創(chuàng)新發(fā)展路徑分析

由表3可知，94.39%的受訪者認(rèn)為阿克蘇地區(qū)非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展路徑為：數(shù)字化發(fā)展、文旅融合、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品、打造刺繡文化教育基地、通過宣傳教育加強(qiáng)居民保護(hù)和傳承意識等，其中數(shù)字化發(fā)展占比達(dá)到29.59%。僅有5.61%的受訪者認(rèn)為阿克蘇地區(qū)非遺文化應(yīng)當(dāng)在保持原樣的基礎(chǔ)上維護(hù)。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的到來，柯繡不僅要繼續(xù)深入挖掘其文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，同時也要依托數(shù)字賦能，實(shí)現(xiàn)柯繡的活化傳承與發(fā)展，進(jìn)一步提升柯繡產(chǎn)業(yè)化與高質(zhì)量發(fā)展。

1.3.4受訪者對數(shù)字經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知情況

由表4可知，柯繡數(shù)字化發(fā)展涵蓋智能制造、電子商務(wù)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等領(lǐng)域，僅有4.08%的受訪者非常了解數(shù)字經(jīng)濟(jì)，大多受訪者對數(shù)字經(jīng)濟(jì)不了解或是沒聽說。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今社會科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的大勢所趨，能夠構(gòu)建新發(fā)展格局、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)效率、改善社會服務(wù)、提供技術(shù)創(chuàng)新支持，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。對于柯繡這一非遺文化來說，借助數(shù)字賦能發(fā)展柯繡文化產(chǎn)業(yè)將會使經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入快車道，今后將持續(xù)加強(qiáng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的宣傳教育，提升民眾數(shù)字化專業(yè)意識與技能，以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展需求。

1.3.5數(shù)字賦能非遺文化高質(zhì)量發(fā)展情況

由表5可知，當(dāng)前阿克蘇地區(qū)柯繡數(shù)字化發(fā)展的途徑主要有制作非遺產(chǎn)品電子圖冊、實(shí)現(xiàn)動畫設(shè)計(jì)、搭建宣傳推廣平臺、建立非遺文化直播基地、打造品牌IP等，由此可知，數(shù)字賦能柯繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展途徑多樣化，但各途徑發(fā)展情況不一，其中打造品牌IP僅占比3.32%，應(yīng)當(dāng)重視非遺文化產(chǎn)品品牌IP的打造，加大數(shù)字化傳播與推廣，建立電商直播基地，將非遺文化產(chǎn)品更多的推廣出去。

綜上所述，數(shù)字化非遺的經(jīng)濟(jì)效益是多方面的，可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高傳統(tǒng)刺繡手工藝品的附加值，促進(jìn)文化交流和文化輸出，以及促進(jìn)傳統(tǒng)非遺文化創(chuàng)新融合發(fā)展。數(shù)字化非遺是一項(xiàng)重要的文化工程，需要政府、企業(yè)和社會各界的共同努力，以便更好地保護(hù)和傳承阿克蘇非遺文化。

2數(shù)字賦能阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展中存在的問題

2.1非遺文化的傳承存在流失、斷層情況

在非遺文化傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的歷史長河中，人才力量是關(guān)鍵。現(xiàn)階段，專門致力于非遺文化研究與創(chuàng)新的人才可謂是少之又少，著重培養(yǎng)一批具有濃厚興趣、掌握熟練技能的專業(yè)人才是重中之重。但在當(dāng)今多元行業(yè)及多職業(yè)交互的時代背景下，更多的年輕人傾向于更實(shí)用、高收入的職業(yè)，使得非遺文化傳承存在流失、斷層問題，傳承人只有真心熱愛本民族傳統(tǒng)文化，并知其精髓、懂其魅力，才有可能激發(fā)自身創(chuàng)造潛力，其作品才能詮釋本民族特色，贏得本民族群眾的廣泛認(rèn)同和喜愛，其實(shí)踐成果才能成為經(jīng)得起時間和歷史考驗(yàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的一部分。加快人才培養(yǎng)速度與質(zhì)量是保證非遺文化數(shù)字化保護(hù)工作得以持續(xù)發(fā)展的重要途徑。因此，重視非遺文化專業(yè)人才培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人才職業(yè)化是未來的工作重點(diǎn)。

2.2非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不足

當(dāng)前大部分非遺文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化不足，不能緊跟時代的步伐，很多非遺文化還僅限純手工制作，機(jī)械化、智能化生產(chǎn)引入不足，未實(shí)現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)效益。另外，很多傳承人受落后思想觀念和文化程度的限制，只滿足于非遺文化傳統(tǒng)的發(fā)展模式，導(dǎo)致產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)不足，數(shù)字化轉(zhuǎn)化不足，也未能與當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源深度融合，整體發(fā)展缺乏動力，產(chǎn)業(yè)化程度較低，非遺文化高質(zhì)量發(fā)展迫在眉睫，需要進(jìn)一步加強(qiáng)非遺文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2.3各族群眾對數(shù)字經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知度不高

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的到來，非遺文化產(chǎn)業(yè)想要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須要借助數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。而當(dāng)前各族群眾對數(shù)字經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知程度不高，這嚴(yán)重阻礙了非遺文化數(shù)字化進(jìn)程，一部分傳承人仍舊固守傳統(tǒng)發(fā)展模式，不愿意接受新技術(shù)、新事物，這就需要相關(guān)部門加大教育宣傳力度，引導(dǎo)民眾認(rèn)可數(shù)字經(jīng)濟(jì)，接受非遺文化數(shù)字化傳承與發(fā)展，并進(jìn)一步增強(qiáng)民眾的內(nèi)動驅(qū)動力，引導(dǎo)各族群眾積極參與到非遺文化數(shù)字化發(fā)展中來。

2.4數(shù)字賦能非遺文化高質(zhì)量發(fā)展水平有待提高

阿克蘇地區(qū)已初步實(shí)現(xiàn)非遺文化數(shù)字化發(fā)展，但由于起步晚、專業(yè)人才匱乏、民眾認(rèn)知程度較低等因素的限制，使得非遺文化數(shù)字化進(jìn)程較慢，成效不是很顯著，也未形成數(shù)字經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈和數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群，這些都影響著非遺文化數(shù)字化高質(zhì)量發(fā)展水平，今后仍需不斷改進(jìn)、持續(xù)發(fā)力，借助數(shù)字化手段推動非遺文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

3數(shù)字賦能阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展策略

3.1注重專業(yè)人才培養(yǎng)，激發(fā)內(nèi)生動力

采取多元化方式培養(yǎng)專業(yè)人才從事非遺文化的保護(hù)與傳承，使傳承人因從事非遺文化保護(hù)而受到認(rèn)可與尊重，使傳承人深刻認(rèn)識與感知保護(hù)與傳承非遺文化的重要意義。在數(shù)字化發(fā)展背景下，還要開展各類專項(xiàng)培訓(xùn)，不斷提升其專業(yè)技能，并引入企業(yè)參與，建立平等互利的合作機(jī)制，共同推動傳統(tǒng)工藝發(fā)展，激發(fā)內(nèi)生動力，不斷賦能發(fā)展，使當(dāng)?shù)匦庐a(chǎn)業(yè)力量不斷成長壯大，帶動影響周邊群眾，打造屬于本民族本地區(qū)的非遺文化品牌。

3.2深度挖掘非遺文化價(jià)值，加快創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，要敢于打破原有的傳承模式，結(jié)合時代要求去繼承與創(chuàng)新，深度挖掘非遺文化的文化價(jià)值、審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在保留本民族非遺元素的基礎(chǔ)上，對非遺文化進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，加快非遺文化的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還需要不斷吸收和引進(jìn)外來先進(jìn)技術(shù)，以數(shù)字化手段提升非遺文化轉(zhuǎn)化效率，提升非遺文化的推廣效率與體驗(yàn)感，以實(shí)際成果促進(jìn)非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展。

3.3加強(qiáng)對各族群眾數(shù)字賦能發(fā)展理念的引導(dǎo)

相關(guān)部門應(yīng)加大宣傳教育力度，深掘數(shù)字化發(fā)展手段，促進(jìn)非遺文化數(shù)字化傳承發(fā)展，引導(dǎo)各族群眾積極參與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拉近民眾與非遺文化的距離，了解先進(jìn)文化美觀性、可轉(zhuǎn)化性，引導(dǎo)他們理解數(shù)字賦能創(chuàng)新發(fā)展意義，提高民眾對數(shù)字經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知程度，突破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式與思維，接受新生事物的融入與發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)新意識。

3.4數(shù)字技術(shù)助推產(chǎn)業(yè)群轉(zhuǎn)型，打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)增長極

政府部門應(yīng)加大資金投入、政策支持，增強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，并建立非遺文化資源庫，實(shí)現(xiàn)非遺文化的集中管理和數(shù)字化保護(hù)，借助數(shù)字載體轉(zhuǎn)化非遺文化存儲和傳播形式，多渠道推廣非遺文化數(shù)字化應(yīng)用，使更多人了解、關(guān)注非遺文化。同時加強(qiáng)與社會力量合作，尋求新型生產(chǎn)要素、技術(shù)支撐和制度保障，不斷改進(jìn)，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)集群，打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)增長極。

4結(jié)論

當(dāng)前阿克蘇地區(qū)數(shù)字化賦能非遺文化高質(zhì)量發(fā)展已取得顯著成效，但仍存在非遺文化活化發(fā)展質(zhì)量不高、刺繡文化創(chuàng)新性不足等問題，引入數(shù)字化技術(shù)與媒介，為其注入活力，促進(jìn)其活化發(fā)展，保護(hù)傳承非遺文化產(chǎn)業(yè)迫在眉睫。對此提出如下改進(jìn)措施：①注重培養(yǎng)人才力量，激發(fā)內(nèi)生動力；②深度挖掘柯繡價(jià)值，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展；③加強(qiáng)各族群眾數(shù)字賦能發(fā)展理念的引導(dǎo)；④數(shù)字技術(shù)助推產(chǎn)業(yè)群轉(zhuǎn)型，打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)增長極。在新發(fā)展格局引領(lǐng)下，要探索創(chuàng)新發(fā)展方式，樹立品牌效應(yīng)，形成全產(chǎn)業(yè)鏈，通過“自主+外援”真正實(shí)現(xiàn)非遺文化高質(zhì)量發(fā)展。

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