毛澤東的寫作風格

毛澤東寫文章，立意高遠，大處落筆，善于分析，生動活潑，慎之又慎，形成了獨特的寫作風格。他寫作風格中體現出來的為文之道，永遠值得我們學習。

一、大處落筆

毛澤東從不輕易動筆寫文章。他不寫拘泥小事的文章，總是胸懷全局，高瞻遠矚，為了回答重大問題才動筆。他說過：“最不應該、最要反對的是言之無物的文章。”他指出，黨八股就是“空話連篇，言之無物”，“不能反映真理，而是妨害真理”。毛澤東自己寫文章，都從大處落筆。他寫出的文章，不僅言之有物，而且管大用。這是往往被人們忽略的毛澤東文章的最大特點。

毛澤東在中央革命根據地創建時期寫過四篇文章：《中國的紅色政權為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《關于糾正黨內的錯誤思想》《星星之火，可以燎原》。這四篇文章不是閑情逸致偶發情感之作，都是為了回答一個重大問題：在中國，紅色政權能夠在農村存在；革命力量在農村發展起來，就形成了農村包圍城市之勢，將最終奪取城市，贏得中國革命的勝利。這無疑回答了事關當時中國革命道路的重大問題。

抗日戰爭初期，很多中國人對于抗日戰爭的前途是迷茫的，沒有任何人提出能夠指導這場戰爭取得勝利的基本戰略。而這恰恰是當時急需解決的重大問題。在這種情況下，毛澤東寫出了《論持久戰》一文。這篇文章確立了中國抗日戰爭的基本戰略，正確回答了事關中華民族生死攸關的重大問題，統一了中國一切愛國人士對抗戰策略的認識，起到了指引抗日戰爭走向勝利的重大作用。

延安時期，由于長期受“左”傾思想的影響，黨內存在思想、組織、作風不純的問題。為了解決這些問題，毛澤東先后為延安整風運動撰寫了三篇文章《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》。這三篇文章對于肅清黨內機會主義影響，端正黨的作風，增強黨的戰斗力，起到了重大作用。

毛澤東的《矛盾論》《實踐論》兩篇文章，也是為了解決重大問題而寫的。當時黨內存在不少錯誤思想，其中，教條主義危害最大。這兩篇文章，用通俗易懂的語言闡述了馬克思主義認識論和辯證法，分析批判了黨內存在的教條主義，為奠定黨的正確思想路線的哲學基礎起到了重大作用。

新中國成立后，毛澤東在20世紀50年代，寫過兩篇文章，一篇是《論十大關系》，另一篇是《關于正確處理人民內部矛盾的問題》。這兩篇文章都是馬克思列寧主義的普遍真理同中國具體實踐相結合的典范。在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中，毛澤東提出向蘇聯學習有兩種態度：“一種是教條主義的態度，不管我國情況，適用的和不適用的，一起搬來。這種態度不好。另一種態度，學習的時候用腦筋想一下，學那些和我國情況相適合的東西，即吸取對我們有益的經驗，我們需要的是這樣一種態度。”這說明，毛澤東寫這兩篇文章是為了探索中國獨特的社會主義建設道路，解決中國的重大問題。

由于毛澤東寫文章從大處落筆，因此，他的文章也自然顯示出立意深、管大用的特點。

二、善于分析

毛澤東歷來主張寫文章要有觀點，要有較深刻的思想性，而要做到這一點，就必須學會分析問題，而分析問題，關鍵是掌握“事物矛盾的法則，即對立統一的法則”。掌握這些法則，把問題分析透了，才能寫出好文章。毛澤東舉例說，馬克思能夠寫出《資本論》，列寧能夠寫出《帝國主義論》，就是因為他們有哲學家的頭腦，有辯證法這個武器。

深刻掌握馬克思主義唯物辯證法的毛澤東寫文章時，就展現出他善于分析的特點。他的文章，分析問題總是層層深入，說理明白，引人愛讀，令人信服。在《矛盾論》這篇文章中，他先從兩種宇宙觀談起，接著談t1Z958YBk8V+TlDibFGglA==矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，又接著分析主要矛盾和矛盾主要方面，再進一步分析矛盾諸方面的同一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位。經過步步遞進，層層深入的分析，他得出結論：“事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。”

毛澤東反對用材料堆砌文章，認為沒有分析的文章，實際上是作者本人也沒有真懂。1957年12月25日，他在一封信中批評一個通知寫得“不扎實，輕飄一些。這是因為沒有研究各地已經取得的豐富經驗”，“腦子里對此問題還很不懂的原故”。他主張，寫文章要把各種材料一起找來“仔細看一遍，邊看邊想，形成成套思想，然后下筆成文”。

毛澤東主張，沒有調查研究，不要輕易下筆寫文章，要在掌握了豐富的材料基礎上，經過深入分析，把問題研究透了，才動筆寫。寫文章的第一步，是掌握豐富的材料，而材料需要深入生活，調查研究才能獲得。1957年3月，他在全國宣傳工作會議上的講話中批評一些人沒有掌握辯證法就寫文章：“我們現在有些文章，神氣十足，但是沒有貨色，不會分析問題，講不出道理，沒有說服力。”毛澤東指出：“不熟悉生活，對于所論的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。”掌握材料只是寫文章的基礎，但真正的功夫還在于對材料的分析。“分析的方法就是辯證的方法。所謂分析，就是分析事物的矛盾。”因此，寫文章的人必須掌握辯證法，才能消化所掌握的材料，寫出有觀點，有“較深刻的思想性”的文章來。

毛澤東寫文章，就是在掌握大量材料基礎上，真正深入研究問題，發現真理而寫出來的。他經歷了中國共產黨建黨，經歷了大革命斗爭，經歷了井岡山斗爭，經歷過開辟中央革命根據地的實踐，經歷過同黨內右傾機會主義和“左”傾思想的斗爭，經歷過血與火的斗爭。毛澤東有這么豐富的經歷，親身參加這么多革命斗爭實踐，就不止是掌握材料的問題了，而是有著刻骨銘心的勝利的喜悅和血的教訓。他在此基礎上經過長期的深入分析和思考，才寫出了《實踐論》。毛澤東的這篇文章，是他把長期的實踐經驗和豐富的材料集中于認識和實踐、知和行的關系的研究和論述上而寫出來的。他在這篇文章中，對上述兩對關系的深入分析，使他把馬克思主義認識論又向前推進了一大步。他在文章中，作出了這樣的結論：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”讀毛澤東的這篇文章，能夠體會到包含其中的理論力量，而這種力量，就體現在他深入研究、善于分析、論理透徹之中。

三、生動活潑

毛澤東提倡寫文章要使用鮮活、生動、老百姓容易懂得的語言。他回顧五四運動以來中國文壇風氣的變化過程說，五四運動反掉了老八股、老教條，“但到后來就產生了洋八股、洋教條。一些違反了馬克思主義的人則發展了這種洋八股、洋教條，成為主觀主義、宗派主義和黨八股的東西。這些就都是新八股、新教條。”毛澤東列舉了黨八股的八大罪狀，其中，形象地提到，黨八股“語言無味，像個癟三”。有這種作風的人寫的文章“就沒有多少人歡喜看”。“他們在寫文章做演說時沒有幾句生動活潑切實有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個健康的人。”要把文章寫得生動活潑，就要用很大氣力去學習語言。毛澤東指出了學習語言的三個途徑：向人民群眾學習語言、從外國語言中吸收我們所需要的成分，學習古人語言中有生命的東西。

毛澤東善于使用人民群眾的語言。因此，他的文章舉例鮮活，非常生動。毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中寫有這樣生動的民眾語言：

“我出十塊錢，請你們準我進農民協會。”小劣紳說。“嘻！誰要你的臭錢！”農民這樣回答。

反對農會的土豪劣紳的家里，一群人涌進去，殺豬出谷。土豪劣紳的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滾一滾。

他們鍋里有米煮，沒有人半夜里敲門來討賬。他們也根據從來有沒有的道理，獨自皺著眉頭在那里想：“農民協會果然立得起來嗎？”“三民主義果然興得起來嗎？”他們的結論是：“怕未必！”他們以為這全決于天意：“辦農民會，曉得天意順不順咧？”在第一時期內，農會的人拿了冊子，進了中農的門，對著中農說道：“請你加入農民協會！”中農回答道：“莫性急啦！”

這些都是湖南老百姓的語言。毛澤東在文章中直接使用這些語言，使文章非常生動。透過這些文字，讀者似乎能夠看到在農民革命中各種鮮活的形象。毛澤東在《反對黨八股》中，直接使用民間俗話：“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”，直接講明白了從實際出發，什么事都要看情形辦理的道理，使人易懂，文章也具有了鮮活的特點。

除了直接使用群眾語言外，毛澤東更多的，是使用人們能夠容易聽得懂的民間語言寫文章。在《矛盾論》這篇哲理性非常強的文章中，毛澤東就使用了人們容易看懂聽懂的語言說道理：“為什么雞蛋能夠轉化為雞子，而石頭不能夠轉化為雞子呢？為什么戰爭與和平有同一性，而戰爭與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。”在《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》中，毛澤東也大量使用了形象生動的群眾語言：“蔣介石總是要強迫人民接受戰爭，他左手拿著刀，右手也拿著刀。我們就按照他的辦法，也拿起刀來。”“看到人家手里拿著東西了，我們就要調查一下。他手里拿的是什么？是刀。刀有什么用處？可以殺人。他要拿刀殺誰？要殺人民。”“比如一棵桃樹，樹上結了桃子，這桃子就是勝利果實。桃子該由誰摘？這要問桃樹是誰栽的，誰挑水澆的。蔣介石蹲在山上一擔水也不挑，現在他卻把手伸得老長老長地要摘桃子。”毛澤東在寫文章時，還善于把中國古代典籍中的故事，用群眾的語言講出來，化為群眾語言。他在《論反對日本帝國主義的策略》中寫道：“一個蝦蟆坐在井里說：‘天有一個井大’。這是不對的，因為天不止一個井大。”毛澤東在這篇文章中把“坐井觀天”的古代故事用群眾語言講出來，文字生動，讓讀者和聽者容易懂，覺得有趣，記得牢。

毛澤東在1940年1月發表的《新民主主義論》中說過，一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。毛澤東在文章中，就對外國文化采取這種消化吸收態度。他在許多文章中使用了一些外國詞匯。在《論持久戰》一文中，毛澤東使用了“外線作戰”“內線作戰”等來自外國的詞匯。在《中國人民解放軍宣言》中，毛澤東使用了“金融寡頭”這個外國詞匯。在《實踐論》《矛盾論》這兩篇文章中，毛澤東引用不少馬克思、恩格斯、列寧的話語。如“感性”“理性”“科學的抽象”“自為的階級”“矛盾”“辯證法”“同一性”“斗爭”“永久的魅力”“對立的統一”“普遍”“特殊”等等。毛澤東在使用這些外國詞匯時，有一個特點，就是把這些詞匯夾在大量通俗易懂的文字中，使之與中國語言完美結合起來，變成中國化的語言，讓人能夠看得懂，聽得懂，沒有任何生硬之感。

善于使用中國古代典籍中有價值的語言和故事講道理，是毛澤東寫文章的一大特色。在《湖南農民運動考察報告》中，毛澤東在文章結尾使用了“葉公好龍”的典籍，只四個字就把那些口喊喚起民眾，民眾起來了又害怕民眾的人的嘴臉描述得十分鮮明、形象。在《反對本本主義》一文中，毛澤東在講邁開雙腳到群眾中去調查研究、向群眾請教的道理時，用孔子的一句話“每事問”，不用解釋，即顯得十分貼切、自然。在《整頓黨的作風》和《論聯合政府》中，毛澤東都使用了“懲前毖后、治病救人”的古代詞匯，說明共產黨批評和自我批評的根本目的。在《愚公移山》一文中，毛澤東直接引用了中國古代典籍中的故事，表達中國共產黨領導中國人民一定要挖掉帝國主義和封建主義這兩座大山的意志和決心。在《為人民服務》中，毛澤東引用了司馬遷的話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”用此典說明：為誰而死，意義有天壤之別。在《中國革命戰爭的戰略問題》中，毛澤東接連引用了兩部典籍，一部是《水滸傳》中的故事：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進家中要打林沖，連喚幾個‘來’‘來’‘來’，結果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。”一個是春秋時期“曹劌論戰”的故事。毛澤東用前一個典籍說明這樣一個道理：“兩個拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則氣勢洶洶，辟頭就使出全副本領，結果卻往往被退讓者打倒。”用后一部典籍說明，在戰爭中，采取“敵疲我打”的方針才是正確的。在《矛盾論》這樣的哲學文章中，毛澤東也引用班固的“相反相成”的話來說明相反的東西具有同一性的道理。在《別了，司徒雷登》中，毛澤東用了中國古典散文名篇《陳情表》里的句子：“煢煢孑立，形影相吊”，用此典形容司徒雷登孤立、無奈的樣子，又使用“太公釣魚，愿者上鉤。嗟來之食，吃下去肚子要痛的”，講出了蔣介石愿意接受美國政府給的錢，實際上等于坑害自己的道理。接著毛澤東又諷刺司徒雷登：“沒有什么事做了，只好挾起皮包走路。”1949年，毛澤東在《將革命進行到底》一文中引用了農夫與蛇的寓言，告訴人們：“外國和中國的毒蛇們希望中國人民還像這個農夫一樣地死去，希望中國共產黨，中國的一切革命民主派，都像這個農夫一樣地懷有對于毒蛇的好心腸。”說明我們決不能憐惜自己的敵人，要堅決徹底干凈全部地消滅一切反動勢力，將革命進行到底。善于使用典故、寓言，使毛澤東的文章旁征博引，妙語連珠，故事疊現，形成了生動活潑的特點，因此，他的文章讓人愛讀，有極大的說服力。

毛澤東寫文章，善于使用諷刺，這也是他的文章生動活潑的重要因素。毛澤東寫的文章，既有諷刺敵人的文句，也有諷刺黨內不良傾向的文句。二者用意不同。毛澤東在《評戰犯求和》中諷刺蔣介石：“擁有六千多萬名軍官和兵士的國民黨人看不見自己的六千多萬，倒看見了人民解放軍的三百多萬，這難道不是一條特別新聞嗎？”“蔣介石已經失了靈魂，只是一具僵尸，什么人也不相信他了。”諷刺敵人，毛澤東意在用生動形象的語言揭露敵人的本質。而對于黨內有不良傾向的人和事的諷刺，則意在治病救人。毛澤東在《反對黨八股》一文中諷刺教條主義者：我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”，“下筆千言，離題萬里”。毛澤東在《改造我們的學習》中諷刺主觀主義者“自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿天飛”。毛澤東還送給主觀主義者一副對子：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”毛澤東對于有黨內不良傾向的人和事的諷刺，實際上是另外一種治病的方法，“就是重重地給患病者一個刺激，向他們大喝一聲，說：‘你有病呀！’使患者為之一驚，出一身汗，然后好好地叫他們治療。”同時也起著警示旁人，從而改進文風的作用。毛澤東文章中，不論是諷刺敵人的文句還是諷刺黨內不良傾向的文句，都使他的文章在生動活潑中不失潑辣。生動活潑、酣暢淋漓、輕松有趣、尖銳深刻的文筆，使毛澤東文章的讀者總能感覺到一種清新之氣，并且在閱讀中有很深的感悟。

四、慎之又慎

毛澤東寫文章，有一個重要原則，就是采取慎重的態度。他主張，寫文章之前，總得經過深入的調查研究，提出問題，分析問題，解決問題。“一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導性質的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質，給以解決的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟事。”他的文章，都是慎之又慎而形成的作品。毛澤東提倡寫短文章，但也不反對寫長文章，在他心目中，文章的好壞不在于長短，而在于有沒有內容。毛澤東反對寫空洞的文章，他說：“長而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應當禁絕一切空話。”有些文章雖然長，卻能引人閱讀，使人不厭其長。有些文章雖然短，但沒有內容，使人難看。這里的2148f68085dd75ca12c89c7587ba5d38fb42aa2f9793371e7de6d1c139ecdaeb區別，就在于文章是否有內容，是否說空話。《為什么要討論白皮書？》《“友誼”，還是侵略？》《唯心歷史觀的破產》是毛澤東寫的三篇短文章。這三篇短文章都是用輕松的筆法，提出問題，然后用通俗易懂又不乏深刻的語言分析問題，最后得出雄辯的結論。

毛澤東一貫主張，寫文章不能馬虎從事，要多看幾遍，反復修改。他引用孔子“再思”和韓愈“行成于思”兩句話比喻寫文章要反復思考，反復修改。他批評一些人寫文章不做預先的研究和準備，“文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發表出去。”這樣的文章是害人的。毛澤東說，寫完文章，“魯迅說‘至少看兩遍’，至多呢？他沒有說，我看重要的文章不妨看它十多遍，認真地加以刪改，然后發表。”1957年，毛澤東在一封信中提出，寫文章也好，寫文件也好，都應該采取慎重態度，形成一套思想后再下筆成文。成文后，“至少改三遍、五遍”。毛澤東寫文章十分慎重，1954年，他主持起草新中國第一部憲法時，對草案反復研究，反復修改，用了七個月的時間，修改了一二十稿，再提交黨內外一定范圍討論，然后再修改，再討論，再修改，最后才定稿。毛澤東的《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文，是他在反復研究重大問題基礎上，形成了一個講話稿，先在一定范圍內口頭演講之后，又用了半年多的時間，對這個演講稿做了十多遍的修改，才在《人民日報》上發表的。可以說，毛澤東是以慎重態度寫文章的典范。

毛澤東寫文章的慎重態度，還體現在他寫文章講究文法、修辭、邏輯之上。他批評一些人寫文章省掉了不應當省掉的主詞、賓詞，或者把副詞當動詞用，甚至于省掉動詞，指出這些都是不合文法的。毛澤東提倡寫文章要有條理，講究邏輯和修辭，規范地使用語言，開頭、中間、結尾之間要有內在聯系，不要互相沖突。文章要有準確性、條理性、一貫性。要簡練扼要，生動有力，短而精。要寫得通順，去掉一切廢話。毛澤東寫文章，就是注意遣詞造句的典范。他寫的文章，邏輯嚴密，文法精當，概念準確，語言精練，修辭恰到好處，詞匯豐富多彩，有一種強大的吸引力和說服力。毛澤東寫的《論持久戰》《實踐論》《矛盾論》，從提出問題到分析問題，層層推進，是邏輯嚴謹的典范之作。即使是寫短文章，毛澤東也寫得嚴謹精當。毛澤東的《為人民服務》全文不到1000字，卻開合有度，起承有法，邏輯嚴密，用典精當，述理深刻。