大數(shù)據(jù)背景下非遺文化與旅游業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展策略

摘 要：隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)所產(chǎn)生的社會影響力日益加深，傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合已成為必然發(fā)展趨勢。文章以大數(shù)據(jù)時代為背景，針對非遺文化與旅游業(yè)融合問題展開詳細(xì)論述，根據(jù)所發(fā)現(xiàn)問題，提出融合方案與創(chuàng)新發(fā)展策略，旨在充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)最大價值，推動旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；非遺文化；旅游業(yè)；融合；創(chuàng)新

中圖分類號：F592 文獻標(biāo)識碼：A

引言

大數(shù)據(jù)時代的到來對我國社會的各個領(lǐng)域造成深刻的影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的瑰寶，其保護與傳承日益受到重視。與此同時，旅游業(yè)作為推動經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，正尋求新的增長點和創(chuàng)新路徑[1]。因此，將非遺文化與旅游業(yè)相融合，不僅有助于非遺文化的傳承與發(fā)展，還能為旅游業(yè)注入新的活力和文化內(nèi)涵。

一、大數(shù)據(jù)背景下非遺文化與旅游業(yè)融合發(fā)展難點

（一）非遺與旅游深度融合不夠

當(dāng)前，部分地區(qū)的非遺與旅游融合工作表現(xiàn)出深度不足的問題，綜合實際情況分析，發(fā)現(xiàn)造成此情況的原因主要有以下幾方面。

一是非遺所蘊含的核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神在旅游活動中的挖掘和展示還不夠深入，許多游客難以在旅游過程中真正感受到非遺的獨特魅力，無法獲得心靈層面的滋養(yǎng)。

二是融合亮點項目較少，缺乏足夠的創(chuàng)新形式和參與性、互動性強的活動，導(dǎo)致非遺旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

三是只站在傳承人角度進行分析，忽略市場分析。盡管傳承人是非遺領(lǐng)域的專家，但對旅游市場缺乏專業(yè)見解，無法充分利用旅游市場的優(yōu)勢對非遺資源進行有效開發(fā)，對非遺與旅游融合效果造成影響。

（二）系統(tǒng)性保護與異地開發(fā)的沖突

非遺與旅游融合還面臨系統(tǒng)性保護與異地開發(fā)的沖突。如何在保護非遺原真性和完整性的同時，實現(xiàn)其在旅游中的有效展示和傳播，也是當(dāng)前需要解決的重要問題。一方面，非遺資源系統(tǒng)性保護要求保持其原真性和完整性，確保非遺項目在傳承過程中不失真、不變質(zhì)；另一方面，為了吸引游客和促進旅游業(yè)發(fā)展，一些地區(qū)可能會對非遺資源進行異地開發(fā)，即將其從原生地轉(zhuǎn)移到其他地區(qū)進行展示和利用。然而，這種異地開發(fā)往往會對非遺資源的原真性和完整性造成破壞，甚至導(dǎo)致非遺資源的變異和標(biāo)準(zhǔn)化。

這種沖突的產(chǎn)生，既與旅游市場的需求有關(guān)，也與非遺保護的理念和措施有關(guān)。旅游市場追求的是新奇、特色和吸引力，而非遺保護則更注重傳承、歷史和文化價值。因此，在非遺文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的過程中，如何平衡系統(tǒng)性保護與異地開發(fā)的關(guān)系，在確保非遺資源得到有效保護的同時，也能為旅游業(yè)發(fā)展提供有力的支撐，是一個亟待解決的問題。

（三）非遺項目屬地之爭與碎片化開發(fā)

非遺項目屬地之爭與碎片化開發(fā)是非遺文化與旅游業(yè)融合發(fā)展中面臨的另一個重要問題。非遺項目屬地之爭主要體現(xiàn)在不同地區(qū)之間對同一非遺資源的爭奪上。由于非遺資源具有獨特性和稀缺性，往往成為地區(qū)文化旅游的重要標(biāo)志，因此，不同地區(qū)可能會爭相將某一非遺項目作為本地特色進行推廣和開發(fā)。這種爭奪不僅可能導(dǎo)致資源的浪費和重復(fù)建設(shè)，還可能影響非遺項目的原真性和文化傳承的連續(xù)性[2]。與此同時，碎片化開發(fā)也是非遺文化與旅游業(yè)融合中的一個問題。在追求旅游業(yè)快速發(fā)展的背景下，一些地區(qū)可能會對非遺資源進行過度開發(fā)，將其拆分成多個獨立的旅游項目或產(chǎn)品，以迎合不同游客的需求。然而，這種做法往往會破壞非遺資源的整體性和內(nèi)在聯(lián)系，使其失去原有的文化意義和價值。碎片化開發(fā)還可能導(dǎo)致非遺資源的濫用和誤讀，從而損害其文化形象和傳承基礎(chǔ)。

二、大數(shù)據(jù)背景下非遺文化與旅游業(yè)融合創(chuàng)新方向

（一）提供智能化導(dǎo)覽服務(wù)

在大數(shù)據(jù)背景下，可以通過智能化導(dǎo)覽服務(wù)加深非遺文化與旅游業(yè)的融合。智能化導(dǎo)覽服務(wù)不僅能為游客提供便捷的導(dǎo)航和精彩的解說，還能增強游客對非遺文化的理解并提升游客體驗。憑借大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，可以為游客提供個性化的導(dǎo)覽體驗服務(wù)。通過收集和分析游客的行為數(shù)據(jù)，系統(tǒng)可以推薦符合游客興趣和需求的非遺文化景點和活動。同時，智能導(dǎo)覽能實時更新信息，為游客提供最新的非遺文化動態(tài)和特色活動。在實施智能化導(dǎo)覽服務(wù)時，可以結(jié)合虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）和增強現(xiàn)實技術(shù)（AR），為游客創(chuàng)造沉浸式的非遺文化體驗。通過這些技術(shù)手段，游客可以更直觀地了解非遺技藝的制作過程，感受傳統(tǒng)文化的魅力。同時，智能化導(dǎo)覽服務(wù)還可以與社交媒體平臺相結(jié)合，讓游客在游覽過程中實時分享自己的感受，從而吸引更多人對非遺文化的關(guān)注。

（二）開展虛擬文旅體驗

對于非遺文化與旅游業(yè)的融合工作而言，虛擬文旅體驗是一種極具創(chuàng)新性和吸引力的選擇。通過結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）、增強現(xiàn)實技術(shù)（AR）等先進科技手段，虛擬文旅體驗?zāi)軌驗橛慰吞峁┮环N全新的、沉浸式的非遺文化感受方式。憑借虛擬文旅體驗，游客可以通過虛擬現(xiàn)實（VR）設(shè)備身臨其境地參觀非遺文化遺址、博物館或傳統(tǒng)工坊，近距離觀察非遺技藝的制作過程，甚至親自參與虛擬的非遺活動[3]。這種高度互動和沉浸式的體驗方式，不僅打破了時間和空間的限制，讓游客隨時隨地都能感受到非遺文化的魅力，還大幅提升了游客的參與感和滿足感。同時，應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)使得虛擬文旅體驗更加個性化和智能化。通過分析游客的行為數(shù)據(jù)和偏好，系統(tǒng)可以為每位游客量身定制獨特的非遺文化體驗路線，推薦符合其興趣的非遺項目和活動。這種個性化的服務(wù)不僅提高了游客的滿意度，還有助于深入挖掘和滿足游客的潛在需求。虛擬文旅體驗還為非遺文化的保護和傳承提供了新的途徑。通過數(shù)字化手段記錄和保存非遺文化的原始數(shù)據(jù)和影像資料，不僅可以有效防止非遺資源的流失和損壞，還能為后人留下寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

（三）落實文旅活動社區(qū)互動

文旅活動社區(qū)互動與共享成為非遺文化與旅游業(yè)融合的重要舉措之一。該方案旨在建立一個互動性強、信息共享的文旅社區(qū)，將非遺文化與旅游活動緊密結(jié)合，以此提升游客的參與度和滿意度，同時促進非遺文化的傳播與保護。

文旅活動社區(qū)為游客提供了一個交流、分享和學(xué)習(xí)的平臺。游客可以在社區(qū)中發(fā)布自己的旅游經(jīng)歷、非遺文化體驗，以及對于非遺技藝的學(xué)習(xí)心得。這種互動不僅增強了游客之間的聯(lián)結(jié)，還使得非遺文化以更加生動、真實的方式傳遞給更多人[4]。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)，文旅活動社區(qū)能夠精準(zhǔn)地分析游客的興趣和需求，從而為他們推薦相關(guān)的非遺文化活動、旅游路線等。同時，社區(qū)可以根據(jù)游客的反饋和評價，不斷調(diào)整和優(yōu)化非遺文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)，提升游客的整體體驗。除此之外，文旅活動社區(qū)還鼓勵游客與非遺傳承人進行線上線下的互動交流。這種直接的溝通方式讓游客更深入地了解非遺文化的內(nèi)涵和價值，同時也為非遺傳承人提供了一個展示和傳播技藝的平臺。

三、大數(shù)據(jù)背景下非遺文化與旅游業(yè)融合創(chuàng)新策略

（一）利用大數(shù)據(jù)進行精準(zhǔn)營銷和宣傳

利用大數(shù)據(jù)進行精準(zhǔn)營銷和宣傳是非遺文化與旅游業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措。通過深入挖掘和分析數(shù)據(jù)，旅游企業(yè)可以更準(zhǔn)確地把握市場動態(tài)和游客需求，從而制訂出更有效的營銷和宣傳策略，推動非遺文化與旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。例如，近年來在廣西南寧興起的“南寧之夜”文旅項目，充分利用了大數(shù)據(jù)技術(shù)進行精準(zhǔn)營銷。該項目通過收集游客的行為偏好等數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)游客對于本土非遺文化有著濃厚的興趣。于是，在宣傳策略上，“南寧之夜”重點突出了非遺文化元素，如打鐵花、香火龍等非遺表演，并通過社交媒體平臺向目標(biāo)游客群體推送個性化的旅游推薦和優(yōu)惠信息。這種精準(zhǔn)營銷策略不僅提高了項目的知名度，還吸引了大量對非遺文化感興趣的游客前來體驗。

（二）創(chuàng)新非遺文化旅游產(chǎn)品與服務(wù)

在創(chuàng)新非遺文化旅游產(chǎn)品與服務(wù)方面，近年來涌現(xiàn)出許多令人矚目的事例。這些創(chuàng)新舉措不僅豐富了旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還提升了游客的體驗質(zhì)量，進一步推動了非遺文化的傳承與發(fā)展。例如，“南寧之夜”文旅項目便是一個典型的創(chuàng)新案例[5]。該項目將本土非遺文化巧妙地融入旅游體驗中，通過行為藝術(shù)演繹、非遺表演等形式，為游客呈現(xiàn)了一場集文化、娛樂、購物于一體的多元化夜游盛宴。其中，打鐵花、香火龍、臉譜秀等非遺表演的加入，不僅讓游客領(lǐng)略到了非遺文化的獨特魅力，還增強了旅游活動的互動性和趣味性。“象州夢幻夜”項目也是非遺文化旅游創(chuàng)新的典范。該項目以國風(fēng)、元宇宙等元素為創(chuàng)意基礎(chǔ)，結(jié)合先進的科技手段，打造了一個沉浸式藝術(shù)設(shè)計空間。游客在這里可以身臨其境地感受非遺文化的韻味，享受一場科技與藝術(shù)完美融合的視覺盛宴。這種創(chuàng)新型的非遺旅游體驗方式，不僅提升了游客的滿意度，還為非遺文化的現(xiàn)代化表達(dá)探索了新的路徑。“平湖山海幾千重”，作為長三角地區(qū)首個夜經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)項目，該項目深入挖掘并展示了平湖地區(qū)的非遺文化。通過文化展示、消費體驗等多種方式，讓游客在游覽景區(qū)的同時，能夠親身感受并深入了解非遺文化的魅力。這種將非遺文化與旅游深度融合的做法，不僅豐富了旅游產(chǎn)品的層次和內(nèi)涵，還為當(dāng)?shù)胤沁z文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

（三）加強非遺文化與旅游業(yè)的協(xié)同發(fā)展

加強非遺文化與旅游業(yè)的協(xié)同發(fā)展，不僅有助于保護和傳承非遺文化，還能促進旅游業(yè)的創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展。以福建省為例，該省在推動非遺與旅游融合發(fā)展方面取得了顯著成效[6]。例如，福建省文旅部門積極挖掘和整合非遺資源，與旅游景區(qū)進行合作，打造了一系列具有地方特色的非遺旅游項目。像福建土樓、武夷山茶文化等非遺資源，都被成功地融入了旅游產(chǎn)品中，吸引了大量游客前來體驗。具體實例包括福建省的“興化府歷史文化街區(qū)”，這里通過對老建筑的保護與修繕，將非遺資源融入旅游中，街區(qū)已成為莆田市文化和旅游新地標(biāo)。另外，“武夷香江茗苑茶文化觀光園”也是一個成功的案例，它將茶文化與旅游相結(jié)合，游客可以在這里了解武夷山茶文化的歷史淵源和制作工藝，并親身體驗采茶、制茶的樂趣。

此外，全國范圍內(nèi)還有許多其他成功的案例，如秦淮燈會、江西景德鎮(zhèn)的手工制瓷工藝、婺源的徽劇和綠茶制作技藝等，這些都與旅游業(yè)緊密結(jié)合，為游客提供了豐富的文化體驗。這些實例證明了非遺文化與旅游業(yè)協(xié)同發(fā)展的巨大潛力。深入挖掘非遺文化的內(nèi)涵和價值，并將其與旅游業(yè)相結(jié)合，不僅可以提升旅游產(chǎn)品的文化品位和市場競爭力，還能有效地保護和傳承非遺文化，實現(xiàn)文化與旅游的雙贏。

（四）研發(fā)非遺文化與旅游融合產(chǎn)品

研發(fā)非遺文化與旅游融合產(chǎn)品是推動文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。深入挖掘非遺文化的獨特魅力，并結(jié)合現(xiàn)代旅游市場需求，可以創(chuàng)造出既具有文化內(nèi)涵又具備市場吸引力的旅游產(chǎn)品，提升游客視聽體驗。

以福建省為例，多個地區(qū)已經(jīng)成功研發(fā)了非遺文化與旅游融合的產(chǎn)品。例如，在莆田的興化府歷史文化街區(qū)，通過引進莆田非遺項目、打造非遺場館，并結(jié)合文創(chuàng)、研學(xué)、演藝等新業(yè)態(tài)，讓游客在游覽街區(qū)的同時，能夠深入體驗非遺文化的魅力。此外，武夷香江茗苑茶文化觀光園則是以茶文化為主題，將傳統(tǒng)手工制茶技藝與旅游相結(jié)合，游客可以在這里親身參與制茶過程，感受茶文化的深厚底蘊。

四、結(jié)語

當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)對我國文旅產(chǎn)業(yè)的影響日益加深。隨著經(jīng)濟水平不斷提高，人民群眾精神文明需求逐漸提升，為文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供了動力。我國歷史文化悠久，擁有眾多非遺文化，文章以時代背景為切入點，綜合非遺文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合難點，提出創(chuàng)新解決方案，以期為推動旅游民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供參考，對旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

參考文獻

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[2] 蘇宸，劉治龍.非遺文化視角下的新農(nóng)村提質(zhì)與更新策略研究——以河源鎮(zhèn)小吉祥村改造設(shè)計為例[J].文藝爭鳴，2024（5）：182-186.

[3] 夏遠(yuǎn)利，王夢舸.濰坊市楊家埠村非遺文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展途徑研究[J].現(xiàn)代農(nóng)機，2024（3）：30-33.

[4] 馮莉穎，馬立堯.基于AR技術(shù)的海南非遺文化創(chuàng)意旅游發(fā)展路徑研究[J].中國商論，2024（9）：124-127.

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[6] 劉妍，張璟雷.AI人工智能背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的進階途徑[J].中國民族博覽，2023（23）：102-104.