絲路花雨凝云記

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有一部美輪美奐的舞劇叫《絲路花雨》，有一條源遠流長的古道叫“絲綢之路”。絲綢之路是一條植根于歷史深處的滄桑古道，絲路花雨是一眸綻放于絲綢之路的舞劇奇葩。

絲綢之路這條滄桑古道，初現于大漢王朝。張騫兩次出使西域，雖為遠交近攻，結盟烏孫大宛大月氏夾擊匈奴，卻開通漢與西域文化貿易。兩次出使西域，受盡千般辛苦，歷經20年磨難，跋涉上萬公里，開辟千年絲綢之路載入中華文明史冊。

《絲路花雨》這部舞劇奇葩，綻放于現代中國，萌芽于隋唐盛世，根植于敦煌石窟。而敦煌石窟正是源自張騫開辟絲綢之路，將西域文化引入華夏大地。漢朝在河西走廊盡頭的輪臺設立都護府，促成文化大交融。自魏晉南北朝的前秦開始，便有僧人在敦煌開鑿石窟，后有割據政權皇室加入，開鑿過程達千年，至隋唐已達空前規模。

《絲路花雨》這部舞劇奇葩，就取材于敦煌石窟——這座世界獨一無二的佛教石窟雕塑瑰寶，其中有關絲綢之路的雕塑與壁畫：善良淳樸的中國父女，救助一位西域商人，由此引起親人間的悲歡離合，友人生死相助，患難與共，催人淚下的感人故事。

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神思離開現實，遁回漢武時代，探尋張騫出使西域的折返路線，那條深入西域腹地的漫漫長路，宛如一條由長安扯出的銀色絲線，上面綴滿一個個耳熟能詳的千年珍珠：隴西、武威、張掖、嘉峪關、酒泉、敦煌、玉門、陽關……

然而張騫出使西域的線路，只是絲綢之路的雛形，經由南北朝時期的發展，到唐宋元明的不斷延伸擴展，中華絲綢之路已遠遠超越張騫出使的范圍。北部擴展到中亞五國與莫斯科，西部延伸至中東的伊朗、伊拉克、黎巴嫩、土耳其，歐洲腹地的希臘、意大利、荷蘭，并由耶路撒冷延伸到非洲的埃及。西南延伸至阿富汗、巴基斯坦與印度。

其實絲綢之路這個稱謂，不僅單指陸上。唐宋元明隨著經濟繁盛發展，南方沿海城市為滿足貿易需求，又開辟一條海上絲綢之路。這一開辟活動至明朝達到最盛，著名航海家鄭和受明成祖朱棣與宣宗朱瞻基之命，七次下南洋，創全球航海史上開始最早（比歐洲航海家麥哲倫哥倫布等人航海早一個世紀），歷時最久（28年），規模最大（船只數百艘），人數最多（2萬余人），訪問國家最多（30多國）等多項世界紀錄。

這條海上絲綢之路，以福州、泉州、廣州、湛江、海口等沿海港口為始點，先后到達越南的河內，馬來西亞的吉隆坡，印尼的雅加達，孟加拉的加爾各答，斯里蘭卡的科倫多，肯尼亞的內羅畢；穿越紅海兩岸的也門、沙特、約旦、埃及，至希臘雅典與意大利威尼斯，與陸上絲綢之路匯合到一起，形成一個陸海絲綢之路大回環。將亞歐非洲許多國家，用文化經貿這根銀色絲線串聯在一處，每一個國家都是這根銀線上熠熠閃光的珍珠，都為各自國家的文化融合，經貿發展，發揮了積極推動作用。

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收回思緒，再入盛唐。敦煌已成為華夏與西域貿易重要集散地。舞劇《絲路花雨》取材于敦煌壁畫中的傳奇故事，給我們講述了盛唐絲綢之路的一段恩怨情仇。

波斯商人伊努斯赴大唐經商，至敦煌遇暴風沙，累餓交加昏倒路旁。遇敦煌畫工神筆張與女兒英娘搭救轉危為安。百戲班主竇虎強搶英娘入班賣藝，父女失散。幾年后戲班在敦煌賣藝，神筆張與英娘相遇。誰想英娘卻被市令官看上，欲霸為妻。巧遇伊努斯搭救，將英娘重金贖回。

父女重聚，神筆張精神大悅，創作敦煌巨幅壁畫反彈琵琶伎樂天群舞。市令官賊心不死，欲征英娘為歌奴據為己有。神筆張無奈之際，托返回波斯的伊努斯帶英娘逃脫險境。市令官惱羞成怒，給神筆張戴上鎖鏈懲罰。河西節度使攜夫人來敦煌拜佛，看到反彈琵琶伎樂天驚訝，召見神筆張。見他佩戴鎖鏈，命人去掉，歸還畫筆。

英娘融入波斯，與波斯人和諧生活。伊努斯受命再次使唐，要帶英娘回國。英娘欣喜若狂。波斯民眾依依不舍，英娘與波斯人民深情話別。

駝鈴叮當，逶迤跋涉，終于來到敦煌。神筆張迎接英娘，卻遇到竇虎市令官攔截伊努斯商隊。神筆張欲示警，被竇虎射傷。竇虎帶人搶劫商隊。神筆張忍痛點燃烽火示警，竇虎等歹徒離去。伊努斯與英娘發現神筆張，悲痛欲絕。

敦煌二十七國交誼會，節度使夫婦接見各國商團。伊努斯與英娘拿出殺父血箭，揭穿市令與竇虎搶劫波斯商隊，殺人滅口，破壞友好貿易鐵證。市令與竇虎在交誼會現場，看到血箭大驚失色。節度使當場拘捕市令與竇虎。

劇終。

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若論故事情節，《絲路花雨》不算離奇。但其奇異之處在一個“舞”字。

打開舞劇《絲路花雨》，一幅幅敦煌雕塑與壁畫映入眼簾，百業興旺，市井繁忙。壁畫上的飛天神女飄然而起，旋舞于藍天之上。裙裾飄逸，長袖舞動，彩帶云朵般凌空逶迤。她們手提花籃，花雨撒向人間絲綢之路……

波斯商隊長途跋涉，至敦煌遭遇暴風沙時的抗爭之舞；

神筆張與英娘發現昏厥的伊努斯，千方百計的救援之舞；

英娘被竇虎淫威逼迫，敦煌街頭賣藝時的無奈之舞；

英娘與波斯人和諧相處，以及依依分別時的獨舞與群舞；

烽火臺下，波斯商隊頭裹白紗，身著素衣，丈余哀幛送別神筆張的痛悼之舞；

最離奇的是英娘隨伊努斯逃往波斯后，神筆張十分想念英娘，望著壁畫中的反彈琵琶伎樂天，腦間竟然幻化出英娘反彈琵琶的形象。自己也隨著伎樂飛天羽化成仙，飛上云端，眾多千手觀音在云端幻化，與其同樂共舞。神筆張似乎看到了英娘，在與樂伎一起翩舞。他身不由己進入劇中，與英娘及飛天陶醉同歡共樂在一起。

最盛大豪華的是敦煌27國交誼會，各國向大唐節度使獻貢獻舞。大唐的霓裳羽衣舞，印度的婆濕舞，西域的酒舞馬鈴舞黑巾舞，類型多樣，風格獨特，美輪美奐，美若天人。尤其英娘的蒙面圓盤舞，方寸之間見奇功，技壓群芳驚四座。面巾除，血箭現，柳眉倒豎對仇人，官民合力懲邪惡。痛快淋漓，揚善懲惡，贏得滿堂彩。

其實不僅劇中的獨舞與群舞，現場群眾演員的表演動作，不少都是敦煌壁畫中的伎樂動作。劇終畫面更是與開始相對應，飛天炫舞，駝鈴遠影，天女散花雨。整部《絲路花雨》就是敦煌飛天伎樂舞的再現。

據悉《絲路花雨》自1979年創作以來，歷經40余載，先后到數十個國家巡演，演出場次達3000多場，觀看人數近500萬。在國內更是久演不衰，深受觀眾喜愛。

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行文至此，忽然有點兒激動。我想到了絲綢之路的源頭，絲路花雨的凝云地！

心里激動著，思緒離開鍵盤，順著絲綢之路這條悠遠古道的末梢，遁入歷史深處；順著《絲路花雨》音律蝌蚪樣的五線譜兒，游進歷史長河的上游溪流。兩條追溯悠遠歷史之路，共同指向一個悠遠縹緲的古老國名——繒國。

“繒”字何意？繒是曾的古體，原為蠶蛹與蠶絲的組合圖像，后演變為象形文字“繒”。蠶蛹蠶絲是繒人部落的圖騰。因此西周封國，即將此地封為“繒國”。

繒國何處？今河南省南陽市方城縣一帶。古稱裕州，初設于夏。商周封繒國，東周時期歸屬楚地，與西鄰的雉縣酈縣一起，成為楚國的北緣邊陲。楚國曾在此處修建防御秦韓魏宋進攻的屏障——楚長城。在繒國設有楚長城最大的通關隘口——繒關，俗稱大關口。北魏時改名方城縣，名字就由楚長城而來。

方城一帶為何會以繒國命名？只因方城縣位于南陽盆地東北角，處于兩大山脈——伏牛山與桐柏山外延山嶺的交接處，山嶺起伏，林木葳盛，多生柞樹，因此養蠶絲織業十分發達，有研究認為是中國絲綢最早的發源地。

此處盛產的蠶絲，經由兩條陸路古道——三鴉路與方城道，進入汝洛平原與長安；經由三條水路——白水唐河與湍河，輸送至長江沿線城市。再由這些城市的絲織作坊，加工成絲綢產品。經陸上和海上絲綢之路，運送到東亞、南亞、中東與西域亞歐大陸，于是成就了中國絲綢之路的舉世美名，成就了《絲路花雨》這部舞劇奇葩。

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在此有個疑問，歷史上的繒國是否單指裕州？是否應包括西鄰的雉縣酈縣，以及謝國的部分區域？雉縣即南召，酈縣指內鄉與西峽東北部，謝國指鎮平東北部。

打開楚長城線路圖，可以看到它從湖北與陜西交界的竹山縣，跨漢水經鄧州逶迤而來。至內鄉與鎮平東北部，突然折轉北上劃了一個半圓，把整個雉縣圈在其中，至魯山葉縣到方城大關口折向東南，轉向泌陽，斷斷續續伸向桐柏信陽與安徽境內。

這個楚長城的半圓圖形說明什么？它為何要把雉縣與方城以及酈縣東部、謝國北部圈在里面？史載雉縣縣城云陽曾建有楚王行宮。這又說明什么呢？除了此處位居伏牛山南麓，與桐柏山系緊密相連，地勢有利于防御北方強敵，是否還因是一塊風水寶地，滿山柞樹，盛產蠶絲，可制作價值連城的絲織品？雉縣又是繒國重中之重呢？

《山海經· 中山經》載：“淯水又東南五十里，曰衡山，其上多寓木榖柞，多黃堊白堊。”《水經注·汝水》：“汝水又東，得澧水口。水出南陽雉縣，亦云，導源雉衡山，即《山海經》云衡山也。”此處“雉縣”即南召縣；淯水即白河，汝水澧水都是源自衡山，流經泌陽境內的大河；衡山多寓木榖柞，多黃堊白堊：指的是衡山土黃石白，滿山皆是結橡子的柞樹。而柞樹葉是養育柞蠶的絕佳食物，不就是繒國的重要區域嗎？

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回到本文正題，雉衡山位置何處？淯水東南五十里，古雉縣縣城云陽所在地也。

《中國古今地名大詞典》曰：“雉衡山在河南南召縣東，本名衡山，今曰酈鳴山，接方城界。”但南召境內從古至今并無“酈鳴山”，故而應指“鹿鳴山”。

今云陽鎮不遠，真有鹿鳴山。但雉衡山并非單指鹿鳴山，而是包括太子山、九里山、鹿鳴山以及南召猿人遺址杏花山。至于這些山巒為什么叫雉衡山？云陽周邊的山峰為何叫鹿鳴山？說來話長，不說也罷。值得一提的是“三鴉古道”上的“駱駝碑”。

何謂“三鴉古道”？南陽通往汝洛平原的兩條“夏路”，即夏商就有的古道：一曰方城道，一曰三鴉路。三鴉路初名“三埡路”，因繞白水而行，過三道狹峭山隘而得名。北魏時改名“三鴉路”，傳說因東漢皇帝劉秀反莽初敗，順“三埡路”北逃迷路，遇三只烏鴉“銜環引路”而改名。唐以后“方城道”受寵，“三鴉路”失修，風頭漸被“方城道”取代，但其作為交通古道，依然發揮著民間繅絲貿易的重要作用。

何謂“駱駝碑”？實為《駝客駝廠買路文約碑》，是縣文物所在“河南省萬里茶路”調查中發現的。現已被文物管理局收藏。此碑立于清道光二十一年（1841年），保存完整，字跡清晰，碑文450余字。記述了長興正、永盛廠、德興廠、新發廠、悅來廠、太來川、復興廠、禧興廠、長興增、雙魁廠，以及甘肅、山西、陜西、河南眾駝商，分別于道光十三年、道光二十年共計三次出資，購買“三鴉路”道路文約，明文規定“任憑駱駝所走毋得阻攔”“南北大路一道，任駝商往來永不能阻止”。

碑文記載的“眾駝商”購買的路段，正是“宛洛古道”中“三鴉路”的一部分。這段道路由南召的鴨河口至魯山，沿著黃鴨河穿繞而行。“鴨河七十二道灣，七十二道腳不干”，如此可見這段“三鴉路”多么難走。

真是想不到，一紙450字的買路文約，竟然出現那么多本地駱駝廠和外地駝商名號。由此可以想象到，當年三鴉路上的絲茶生意，是多么興隆，多么火爆！

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思緒從三鴉路“駱駝碑”的記述中逸出，眼前馬上浮現出一幅茶絲古道駝行圖：一行行灰白相間的駱駝隊，馱著一包包產自南召、內鄉、西峽以及鎮平，這些古繒國地域的繅絲，于霧靄籠罩的山嶺河流間蜿蜒行走，逶迤而行。

這些駝隊披星戴月，曉行晚宿，駝鈴叮當，絡繹不絕。向著汝洛平原，向著古都長安，向著闊遠西域，與行進在沙漠中的長長駝隊融在一起。向著沿海，向著海洋，經由海上絲綢之路，將產自南陽古繒國的蠶絲，銷往世界。

寫到此處，忽然想起20世紀八九十年代，風靡南召的地毯絲織業。他們生產的蠶絲地毯掛毯，享譽世界，暢銷亞非中東與歐洲國家。本人有幸參觀過他們的絲織廠與地毯掛毯產品，真的令人大開眼界，嘆為觀止。

絲織生產多為手工操作，一架織機數米寬，兩人高，織工坐在織凳上細心編織，一幅幾米見方的絲織地毯或掛毯，往往需要一月以上甚至幾個月的艱辛勞作。真是一個既勞心費神，又要求超常耐力的藝術工作。

她們織出的地毯掛毯，大多波斯風格，端莊大方，花樣翻新，巧奪天工，五彩繽紛。據說能織出1200多種花樣，產品暢銷90多個國家與地區，為國家換取不少外匯，為南陽、河南贏得了聲譽。

記得絲織廠領導介紹說，南召的植柞養蠶繅絲加工，已有三千多年歷史。現在想起這句話，不由一激靈，三千多年前不就是夏商周嗎？由此更加證實了我的猜想，當時的繒國不僅包括方城，也包括現今的南召等地。

絲織廠領導還說，目前南召全縣每年柞蠶放養量5000公斤，年產柞蠶繭150萬斤。地毯掛毯絲織已實現排版半自動化，生產效率大大提高。南召的絲織地毯掛毯產品，已占世界市場的80%。真是一個了不起的成績啊！

行文至此，該收筆了。想到南召蠶農一句豪言：一捧蠶絲，連結古今絲綢之路；一張絲毯，織就五洲四海宏圖！南陽古繒國——華夏絲綢之路源頭，勤勞聰慧的蠶農仍在創新創造，為絲綢之路拓寬致遠，為絲路花雨增光添彩！