拓展與詮釋：中國武藝巖畫研究的內容體系建構

摘要：以武藝內容為題材創作的武藝巖畫對于武術歷史文化研究具有重要價值。研究立足武藝巖畫實際，以交叉學科視野，從武藝巖畫研究理論方法的建構與闡析、武藝巖畫的地域分布與文化特征、武藝巖畫的題材分類與武藝形式、武藝巖畫與地域歷史文化的互動、武藝巖畫與地域武術文化的互證、武藝巖畫與象形武術的內在聯系、武藝巖畫與原始宗教文化的融合、武藝巖畫與不同民族文化的融合、武藝巖畫與中華民族精神的關聯、中外武藝類巖畫的對比與分析等10個方面，系統建構中國武藝巖畫研究的內容體系。著力開辟武藝巖畫研究新領域，進而為充實武術研究新史料，開拓武術研究新視野，加快構建中國特色武術學科體系、學術體系、話語體系。

關鍵詞：武藝；武術；巖畫；內容體系；文化遺產

文章編號：1001-747X（2024）05-0660-10 文獻標志碼：A 中圖分類號：G852.812.9

DOI：10.16063／j.cnki.issn1001.747x.2024.05.012

“歲月失語，惟石能言”。巖畫作為刻繪在石頭上的史書，以豐富的圖像語言記錄了勞動生產、戰爭搏殺、休閑娛樂、宗教祭祀等內容，生動展現了古代人類的生活場景與精神世界，具有重要的歷史價值與文化意義，是中華文明發展演進的見證者、記錄者、書寫者。加強巖畫研究闡釋，不僅有助于推進歷史研究、考古研究，還有助于提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系。

伴隨人們對巖畫挖掘及其功能價值認識的不斷深入，巖畫研究主要形成斷代考證、價值闡發、內容解讀、區域對比、方略探要等議題，研究視野也從歷史學、考古學、藝術學、宗教學、人類學、民俗學等拓展至體育學科領域。基于巖畫考察原始體育形態、探究體育發展歷程、闡釋體育文化內涵，對深化體育歷史文化研究起到推動作用。其中，新疆阿勒泰滑雪巖畫（見圖1）研究取得的重要突破，讓中國作為“人類滑雪起源地”的觀點獲得國際認可。

武藝巖畫是巖畫的重要類型之一，記錄了射術、騎射、擊刺、徒手格斗、武舞，以及史前時期人與人斗、人與獸斗、部落戰爭、祭祀武舞，上古、中古時期軍陣格殺、訓練格斗等內容，題材鮮明、風格獨特、內涵豐富。武術是在武藝基礎上發展演變而來的。以武藝內容為題材創作的巖畫，是探索武術發展歷程的重要線索和寶貴史料，近年來已形成《原始社會生活中的武術內容——基于北方巖畫的考釋》等創新性成果，有助于推動把中國武術歷史研究引向深入。基于此，本研究立足武藝巖畫實際，以交叉學科視野，從理論方法、地域分布、題材分類、地域文化、地域武術、象形武術、原始宗教文化、不同民族文化、中華民族精神、中外對比分析等10個方面，系統建構中國武藝巖畫研究的內容體系（見圖2），著力揭示武藝歷史發展蹤跡與文化精神意蘊，從而開拓武術歷史文化研究新視野和史料新來源，為不斷推進知識創新、理論創新、方法創新，加快構建中國特色武術學科體系學術體系、話語體系作出原創性貢獻。

1武藝巖畫研究理論方法的構建與闡析

武藝巖畫研究需要融通多學科理論方法，主要涉及考古學、歷史學、文化學、藝術學、社會學、民族學等學科范疇，對相關學科理論方法融會貫通和集成利用，是開展高質量多維度研究的重要基礎。同時，武藝巖畫所承載的歷史文化信息十分豐富，深入探解其文化基因和精神密碼，離不開科學系統的理論方法作支撐。加強理論構建與方法創新，不僅有助于推動武藝巖畫研究形成原創性、開拓性、奠基性成果，還可為武術的跨學科交叉研究提供范式參考。

武藝巖畫研究理論方法的構建與闡析主要包括3個方面。第一，系統構建方法論體系，拓展研究思維與研究視野。目前，武藝巖畫研究尚處于起步階段，未形成方法論體系，亟待在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導下，推進以科學實證為基礎，融匯闡釋和分析的方法運用，進而構建符合武藝巖畫研究特點的方法論體系，以支撐與保障研究目的的科學性、研究過程的規范性和研究結果的準確性。

第二，融通多學科理論知識，形成研究范式與分析框架。武藝巖畫所描繪的各類圖景與生產方式、宗教信仰、民俗文化等交織互融，單一理論知識并不能準確、全面解釋其符號意義與敘事內容。例如：廣西花山巖畫中常出現的銅鼓符號（見圖3），不僅是部落權利的象征，更是通天禮神、匯聚人心、指揮作戰、人神共娛的重要禮器和樂器，具有多重文化意義。因此，需結合多學科理論知識，搭建結構完整、概念明晰、邏輯嚴謹的分析框架，對武藝巖畫內容進行合理解讀、科學闡釋，進而為武術歷史研究提供多維支撐。

第三，把握理論方法適用范疇，提供方案指導與經驗借鑒。任何理論方法均有其特定要求和適用范圍，武藝巖畫研究所采用的多學科理論方法，需基于現實情況和實際問題進行合理運用。比如，對不同區域武藝巖畫內容進行文化學闡釋，離不開地域文化學相關理論學說的支撐，要在合理劃分武藝巖畫文化圈、把握武藝巖畫文化叢基礎上，結合具體地域歷史文化背景分析武藝巖畫文化特征，避免因強行闡釋或過度闡釋而引起文化誤讀與曲解，削弱武藝巖畫的歷史文化價值。

2武藝巖畫的地域分布與文化特征研究

武藝巖畫作為記錄古代先民社會生產生活的文化遺產，歷經滄桑、跨越時空，形成北方、西南、東南、中原4大系統。受自然地理環境、經濟水平、原始信仰等因素影響，不同地域武藝巖畫在題材內容、制作手法、分布空間等方面存在顯著差異。從多學科理論視角，系統總結不同地域武藝巖畫的分布特點，以及制作手法、題材內容、藝術風格等文化特征，有助于準確把握武藝巖畫的基本內容與整體面貌，為解讀武藝巖畫文化內涵，探尋武術歷史發展例證，提供宏觀認識與理論依據。

武藝巖畫地域分布與文化特征研究主要圍繞2個方面展開。一方面，探索不同地域武藝巖畫分布特征。勘探地理位置、規模和數量，既是考古工作的重要內容，也是開展巖畫研究的重點內容。整體來看，武藝巖畫地域分布差異較大，北方和西南地區數量眾多、題材豐富、內容多樣，而中原地區相對較少。加之不同自然環境、生產方式、民俗文化等因素的綜合影響，各地域武藝巖畫分布呈現出不同特征。因此，勘清武藝巖畫的地理位置、空間分布、數量規模等，是探究武藝巖畫歷史文化內涵的必要基礎。另一方面，揭示不同地域武藝巖畫文化特征。受不同地域經濟、習俗、宗教、信仰等多種因素的影響，武藝巖畫在制作方式、內容描繪、風格塑造等方面特征鮮明。例如：北方武藝巖畫多采用鑿刻技術制成，內容多以狩獵、戰爭、騎乘為主，畫面粗獷奔放（見圖4）；西南武藝巖畫則多用紅色顏料涂繪而成，內容以武舞、狩獵居多，畫風柔和穩健。因此，需要綜合制作、題材、風格等多方面創作因素進行提煉總結，揭示不同地域武藝巖畫的文化特征，從而為解讀武藝巖畫題材內涵，挖掘武術歷史深度、共情武術歷史場景提供圖像支撐。

3武藝巖畫的題材分類與武藝形式研究

巖畫對于武藝活動場景的生動刻畫，是人們了解武藝發生與發展的直觀證據材料。武藝巖畫題材類型豐富，如戰爭題材巖畫記錄了部落沖突或大規模戰斗場景，描繪了騎射、擊刺等不同武藝形式。題材各異的武藝巖畫，反映出我國先民對不同武藝技術的掌握與運用程度。全面考察武藝巖畫題材類型，分類闡釋不同武藝形式，有助于系統歸納武藝巖畫內容，整體把握武藝活動概況，可以為梳理武術歷史發展脈絡提供線索和證據。

武藝巖畫的題材分類與武藝形式研究主要包含2個方面。第一，劃分武藝巖畫題材類型。武藝巖畫刻繪了先民騎乘狩獵、戰爭搏斗、祭祀武舞等不同活動場景。例如：云南滄源的一幅巖畫，人數眾多、動作整齊、場面宏大（見圖5），似在武舞，亦或狩獵、祭祀，結合相關文獻可推斷為狩獵或戰爭前的祭祀儀式場面。這是因為古代先民崇信萬物有靈，會在獵殺動物后舉行簡單的儀式向被獵殺的動物“賠罪”，因而產生了模仿狩獵場景的“狩獵舞”。所以，準確判斷和識別圖像內容，合理劃分題材類型，是把握武藝活動發展趨勢、充實武術歷史研究的前提基礎。第二，分析不同題材武藝巖畫中的武藝形式。武藝巖畫的圖像信息較為復雜，不同武藝活動的表現形式和基本樣態，與勞作生產、戰爭沖突、宗教祭祀等場景交織在一起，對辨別、提取、分析工作造成一定困難。例如：內蒙古巴丹吉林巖畫中有一場景（見圖6），采用綜合性敘述手法，將射箭活動、武舞活動與狩獵活動、祭祀活動混合在一起，講述了北方游牧民族為祈禱狩獵成功而進行祭祀的故事。因此，在復雜場景中準確甄別武藝活動，對于分析武藝巖畫的創作意圖與圖像內容，加強武術史料挖掘與闡釋具有積極意義。

4武藝巖畫與地域歷史文化的互動研究

文化是歷史發展的沉淀，是在特定自然環境中凝聚形成的。作為一種區域性分布的歷史文化遺產，武藝巖畫的形成與發展有著特殊的地域歷史文化背景，因直接或間接與地理環境、軍事戰爭、經濟生產、宗教文化等關聯互動，而被賦予獨特文化內涵。如在狩獵經濟背景下創作的武藝巖畫，不僅記載了射箭、騎乘等武藝活動，也形成了以草原動物為特色元素的敘事內容。加強武藝巖畫與地域歷史文化的互動研究，既可挖掘武藝巖畫形成的地域歷史文化因素，也可發現其與地域歷史文化之間的內在關聯與互動規律，進而為考察古代武術與地域經濟文化、民俗文化、宗教文化等的互動演進過程提供佐證素材，豐富與創新地域武術歷史文化的研究。

武藝巖畫與地域歷史文化的互動研究主要可從2個層面切入。一是地域歷史文化對武藝巖畫創作的影響。作為一種極具地方特色的歷史文化遺產，巖畫的制作過程較為復雜，涉及位置選擇、方法擇取、畫面布局、形態勾勒等多方面因素，而這些因素與地域歷史文化緊密相關。例如：刻在陡峭崖壁上的武藝巖畫（見圖7），既與利于遮風擋雨、避免風吹日曬的保存目的有關，也與以山溝通天地、表達宗教信仰的祭祀傳統相關，充分體現了地域歷史文化對武藝巖畫創作的影響。因此，考察地域歷史文化對武藝巖畫位置分布、制作方法、題材內容、風格特點等影響，可以挖掘創作過程和目的意圖，揭示背后所蘊含的生活旨趣、思維理念、價值追求等。二是武藝巖畫對地域歷史文化的記錄再現。武藝巖畫不僅記錄了射箭、格斗、騎乘、武舞等活動場景，也展現了生產生活、戰爭搏斗、宗教祭祀等社會實踐。結合特定地域歷史文化背景與史料，考察圖像所記載的歷史史實，既有助于凸顯武藝巖畫對地域歷史文化的記錄與傳承作用，也有助于發揮武藝巖畫“以圖證史”的史料價值，為多維考察武術演進脈絡，提供經濟、軍事、宗教等方面的歷史線索與佐證。

5武藝巖畫與地域武術文化的互證研究

武藝巖畫作為記錄與見證武術文化的載體，既包含技術、器物等地域武術文化元素，也刻繪了與地方性拳種相似的內容，展現出與地域武術文化的關聯性。例如：廣西花山巖畫不僅描繪了環首刀等武術器物圖像，相關技術圖像也與現代流傳于左江流域的壯拳動作具有相似性。加強武藝巖畫與地域武術文化的互證研究，不僅可佐證武藝與地域武術文化之間的關聯性，還可為創新地域武術文化研究提供圖像史料支撐。

基于武藝巖畫題材內容，可以從3個方面展開與地域武術文化的互證研究。

第一，武藝巖畫與地域武術器物文化的互證研究。武藝巖畫記載有諸多武術器物內容，如西藏當雄納木錯洞穴巖畫刻畫了箭、刀、矛、弩、劍、盾、棍棒等武術器物。因此，結合文獻史料和實物史料，對不同地域武藝巖畫中的武術器物進行考察，判斷其形制樣態、運用場景等，并進一步與地域武術文化研究成果進行互證互補，有助于形成新觀點、發現新史料。

第二，武藝巖畫與地域武術技術文化的互證研究。武藝巖畫描繪了大量關于武舞、徒手或持器械格斗的場景，展現了原始武術技術動作形態。寧夏賀蘭山巖畫中就刻畫了類似仆步的動作（見圖8）。因此，從動作形態、技術風格等方面，對比剖析武藝巖畫人物動作與地域武術技術動作之間的關聯，可為地域武術技術源流考證提供思路與參考。

第三，武藝巖畫與地域武術精神文化的互證研究。巖畫是人類精神文化投射的載體，武藝巖畫亦然：而武術精神文化則是從心理價值層面體現出的民族性格、民族心理、民族情感等內容。我國甘肅肅北蒙古族自治縣花佛山就有一幅伏虎圖（見圖9），生動展現了先民剽悍剛猛、崇尚勇武的民族精神。因此，將兩者進行互證研究，可通過武藝巖畫展現各地域、各民族早期的武術精神文化內容，增強武術文化研究的歷史深度與厚度。

6武藝巖畫與象形武術的內在聯系研究

象形思維以物象為基礎，以人的想象為媒介，直接比附推論出一個抽象事理的思維方法‘矧，廣泛存在于傳統技藝創生過程之中。象形武術便是運用象形思維，取自然萬物之象編創而成，主要是指模仿某一種動物的技能、特長和形態，結合攻防技法、藝術手法而創編的拳術。武藝巖畫創作也深受象形思維影響，古代先民基于對動物形態與活動的觀察，刻畫了大量動物形象以及與之相關的狩獵等生活內容。在象形思維主導下，武藝巖畫創作與象形武術創編具有密切相關性，因而考察兩者之間的內在關聯，可以拓寬武藝和武術研究維度，形成新的學術生長點。

武藝巖畫與象形武術的內在聯系研究，主要可圍繞以下3個方面展開。第一，厘清武藝巖畫與象形武術之間的象形思維關聯。武藝巖畫圖像體現出典型的象形思維特征，與象形文字一樣，強調對物象的直觀感受與精神交融。象形武術與此一致，關鍵之處就是運用個人身體來傳遞“他象”。因此，立足象形思維，厘清武藝巖畫與象形武術之間的關聯，可從根源處辨析兩者形成與發展的思維起點。第二，分析武藝巖畫與象形武術的符號關聯。武藝巖畫圖像符號與象形武術動作具有一定關聯性。已有研究發現，根據史籍記載與巖畫遺跡的相互佐證，春秋戰國時期舞巫文化中“蛙型”身體形態與相關器械圖案的刻畫，映射了壯族武術的雛形。因此，從符號學角度，分析武藝巖畫符號的取象來源，可為探究武藝巖畫與象形武術的符號關聯提供素材例證。第三，解讀武藝巖畫與象形武術的文化關聯。武藝巖畫創作與象形武術創編的過程十分相似。因此，依循中國傳統象形思維“觀物取象－象以盡意－得意忘象”的三重進路，剖析武藝巖畫與象形武術的共同價值理念與審美取向等文化關聯，可拓展象形武術研究維度，創新象形武術研究思路，豐富武術文化研究成果。

7武藝巖畫與原始宗教文化的融合研究

作為早期人類思想表達的載體，武藝巖畫的創作動機不僅與歷史記錄、信息傳遞有關，更與巫術祈禱有關。在原始思維影響下，先民普遍認為通過巖畫能夠祈求神靈滿足美好愿望，因而刻畫了祈禱狩獵成功或戰爭勝利的題材內容，表現出武藝巖畫與原始宗教文化的關聯與融合。例如：云南巖畫刻繪的狩獵祈禱場景（見圖10），不僅記錄了射獵活動，也融入了“刻畫中箭動物便能在現實中狩獵成功”的巫術思想。加強武藝巖畫與原始宗教文化的融合研究，不僅可以挖掘武藝巖畫所蘊含的原始宗教文化，揭示原始宗教文化對武藝巖畫創作的影響，還有助于在兩者融合的內在聯系與外在表現中，分析武藝活動與宗教文化的融合發展，為探索武術文化的起源和早期發展提供圖像證據。

武藝巖畫與原始宗教文化的融合研究，主要圍繞2個方面展開。第一，解析武藝巖畫中的原始宗教文化內涵。伴隨原始宗教文化的發展，武藝巖畫的制作從最初的祈禱儀式組成部分或環節，而發展成為一種獨立的祈禱活動，因而被賦予濃郁的原始宗教文化色彩。廣西花山巖畫有一處武舞活動場景（見圖11），描繪了向族群首領進獻“小人像”、眾人持械而舞的畫面，展現了通過戰爭巫術，祈禱征戰勝利的宗教文化內涵。因此，結合狩獵巫術、戰爭巫術、祭祀巫術等，解讀武藝巖畫場景中的活動內容，挖掘原始宗教文化內涵，可進一步闡發武藝巖畫與原始宗教文化的內在關聯，為武術與宗教文化研究提供有益支撐。第二，揭示原始宗教文化對武藝巖畫的影響。武藝巖畫創作的位置擇取、內容描繪、風格塑造等，往往與特定的巫術儀式、祭祀祈禱等原始宗教文化密切關聯。例如：云南狩獵祈禱巖畫（見圖12），描繪了祈禱狩獵成功的場景，圖中巫師頭插羽毛、頭頂光環、腳踏牛角，正在施法“禁咒”野牛，說明當時人們不僅依靠平時所積累的狩獵經驗來捕獲獵物，還以符咒儀式去表達對狩獵成功的愿望，展現出原始宗教信仰對武藝巖畫內容的影響。因此，從原始宗教文化對武藝巖畫展開分析和研究，能夠增進對人類思維方式的理解，從而為多元認識武術文化起源和發展歷程提供思路。

8武藝巖畫與不同民族文化的融合研究

武藝巖畫既是描繪武藝活動場景的原始藝術，也是記載民族歷史文化發展的“圖畫”史書，映射出古代民族的社會生活與思想情感。內蒙古巖畫就刻繪了匈奴、鮮卑、突厥、吐蕃、契丹、蒙古等民族武藝活動場景，見證了多民族武藝文化的發展。加強武藝巖畫與不同民族文化的融合研究，不僅有助于挖掘武藝巖畫中不同民族的歷史文化，揭示其對武藝巖畫創作的影響，還有助于探析不同民族武藝文化的交流與發展，為探索武術歷史發展提供民族文化交流例證。

武藝巖畫與不同民族文化的融合研究，重點在于探明巖畫內容與不同民族文化之間的內在關聯，進而揭示兩者間的交互影響。第一，研判不同武藝巖畫內容的創作族屬。巖畫創作族屬的判定是探究不同民族文化發展的重要基礎。目前，武藝巖畫涉及民族眾多，時間跨度大，遍及華北、東北、西北、西南、華南等地區的少數民族。基于此，可從具有代表性的武藝巖畫內容人手，細致分辨其記錄的生產方式、民俗活動、圖騰符號等元素，并與相應民族或多民族融合群體的生態環境、生活方式、文化傳統進行互文解讀，進而確定武藝巖畫的制作族屬或族屬群。第二，探析不同民族文化對武藝巖畫的影響。武藝巖畫的創作涉及眾多因素，其中繪制顏料、內容描繪、風格塑造等多與民族文化傳統相關。比如，蒙古人崇尚白色，便用白石灰加素油繪制巖畫。因此，挖掘不同武藝巖畫中的民族文化傳統，探討其與武藝巖畫制作手法、題材內容、藝術風格等之間的內在關聯，可以揭示不同民族文化對武藝巖畫創作的影響。第三，揭示武藝巖畫中的民族文化交流發展。武藝巖畫作為古代民族歷史記錄與情感表達的重要載體，不僅記載了古代民族的武藝活動場景，更展現了不同民族文化的傳播與交流。結合古代族群的活動范圍與遷徙流動，深入挖掘不同區域、不同民族武藝巖畫內容與風格的內在關聯，揭示古代不同民族的文化交流與傳播發展，可以為探究少數民族武術歷史發展，提供新的研究視角和史料。

9武藝巖畫與中華民族精神的關聯研究

人無精神不立，國無精神不強。我國是統一的多民族國家，各民族的團結統一和國家的繁榮發展，在很大程度上源自于中華民族培育、繼承、發展起來的“偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神”的動力支持。作為寶貴的歷史文化遺產，武藝巖畫敘事內容豐富多元、表達方式形象直觀、藝術表現質樸簡約，通過記錄射箭、格斗、武舞等武藝活動場景，描繪了古代先民敢于拼搏、勇于創造、團結奮斗的歷史圖景，成為展現與傳遞中華民族精神的重要載體。武藝巖畫不僅為認識和理解中華民族精神提供了圖像線索，同時也為探索武術精神文化內涵提供新的素材和例證。

關于武藝巖域與中華民族精神關聯的探討，主要圍繞3個方面展開。第一，梳理武藝巖畫與中華民族精神產生內在聯系的機理。中華民族精神是各民族成員在長期生產生活實踐中不斷創造發展形成的，經歷了數千年文化積淀和升華。武藝巖畫對生產生活實踐的記錄，是見證中華民族精神發展形成的生動圖像素材。同時基于中華民族精神核心特質，闡發武藝巖畫內容，也可為探討武藝巖畫與中華民族精神的內在聯系奠定基礎。第二，詮釋武藝巖畫蘊含的中華民族精神內涵。在文字出現之前的遠古時代，巖畫圖像不僅是揭示和記錄人類文明歷史的重要依據，也是還原人類生存狀態與軌跡的無可替代的視覺文獻。武藝巖畫描繪了我國先民的生存軌跡、生活內容、生產方式，與中華民族精神的孕育與形成具有關聯性。挖掘武藝巖畫中的敘事主題、精神追求與價值取向，闡明武藝巖域蘊含的中華民族精神內涵，可為弘揚民族精神提供新素材、新案例。第三，揭示中華民族精神對武藝巖畫創作的影響。中華民族精神主要影響了武藝巖畫創作的題材內容、藝術風格和審美特征。就題材內容而言，中華民族偉大創造精神促使先民以創造性思維，將各種生活場景刻繪于巖石之上，創造出狩獵、放牧、武舞、祭祀等豐富的巖畫題材，揭示中華民族精神對武藝巖畫創作的影響，可進一步洞察中華民族精神在古代社會的存在狀態，為當前中華民族精神研究提供新視角。

10中外武藝類巖畫的對比與分析研究

武藝類巖畫既是一項地方文化遺存，更是一項世界性文化遺產，足跡遍及非洲、亞洲、歐洲、美洲、大洋洲等多個地區。作為世界武藝類巖畫的重要組成部分，中國武藝巖畫相較于國外武藝巖畫，既存在相似的創作方式與刻繪題材，也具有獨特的敘事內容與藝術風格，展現出武藝巖畫的世界共通性與區域差異性。加強中外武藝類巖畫的對比與分析研究，不僅有助于深入挖掘其蘊含的共同創作理念，揭示人類發展的共同價值追求，還有助于明晰中外武藝類巖畫的題材風格差別，更好理解與把握中國武藝巖畫的中國特色與世界意義。

中外武藝類巖畫的對比與分析研究，主要圍繞2個方面展開。第一，闡發共同理念，厘清中外武藝類巖畫的內在聯系。盡管世界各地武藝巖畫制作族屬和刻繪內容不盡相同，但共同形成了狩獵、戰爭、武舞3大題材，以相似的活動場景和敘事情節講述了早期人類的生存發展故事。因此，通過分析中外武藝類巖畫共性題材，挖掘活動場景中的共通思想情感，闡發人類追求的共同價值觀念，可為深入理解中外武藝類巖畫的內在聯系提供支撐。第二，辨析文化差異，把握中國武藝巖畫的風格特點。中外武藝類巖畫在描繪器物樣式、活動場景、人物形態等方面存在一定區別，在圖像敘事取向方面有著一定的差異，展現出中外武藝類巖畫不同的題材風格與刻繪理念。因此，結合中外文化背景，對比分析題材敘事與藝術風格之別，揭示中外武藝類巖畫中存在的文化差異，有助于更好地理解與把握中外武藝類巖畫的不同題材風格特點。第三，提煉文化特征，彰顯中國武藝巖畫的文化特色。世界各地早期巖畫中既有模仿型，也有寫意型。但隨著歷史的演進，中外武藝類巖畫的藝術表現風格也發生轉變，國外武藝類巖畫逐漸呈現寫實風格，中國武藝巖畫則展現出偏抽象化的傾向。剖析中國武藝巖畫的圖像構成手法、題材敘事內容、風格表現特點，有助于提煉中國武藝巖畫的精神標識和文化精髓，彰顯中國武藝巖畫的中國特色、中國風格、中國氣派，進而為推動中華優秀傳統武術文化更好走向世界，注入新活力、開辟新路徑。

11結語

武藝巖畫作為中華民族的珍貴文化遺產，承載著燦爛文明、蘊含著文化基因、彰顯著精神智慧，具有重要的歷史價值和文化意義，也因而成為尋繹武術歷史文化的重要線索和窗口。本研究基于理論方法、地域分布、題材分類、地域文化、地域武術、象形武術、原始宗教、不同民族文化、中華民族精神、中外對比分析等10個方面，系統建構中國武藝巖畫研究的內容體系，以延展武藝歷史軸線、增強武藝歷史信度、豐富武藝歷史內涵、活化武藝歷史場景，著力開辟中國武藝巖畫研究新領域，進而為深化武術歷史文化研究提供新史料、新視野、新方向，形成新的學術生長點，加快構建具有中國特色的武術學科體系、學術體系、話語體系，促進中華武術的創新發展和廣泛傳播。