堅定文化自信 推動社會主義文化繁榮興盛

2024年10月19日，由中共湖北省委宣傳部、全國馬列文論研究會指導，湖北省社會科學院和華中師范大學聯合主辦、長江文化研究院承辦的“當代中國馬克思主義文藝理論新形態與新時代中國文藝”學術研討會在湖北武漢召開。會上，圍繞“當代中國馬克思主義文藝理論新形態”“新時代中國文藝”等議題，重溫習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神，學習踐行習近平文化思想，積極探索其體系化研究和學理化闡釋的有效途徑，梳理新時代文藝創作、文藝理論研究實踐的新氣象、新成果，以及如何構建具有鮮明中國特色的自主知識體系和文藝理論新形態，并進一步推動文化繁榮、建設文化強國，鑄就中華文明新輝煌，與會專家積極建言獻策。

湖北省委宣傳部副部長趙理富，華中師范大學黨委常委、副校長任友洲出席開幕式并致辭。湖北省社會科學院黨組副書記、院長，長江文化研究院院長黃學龍主持開幕式。主旨演講環節由華中師范大學胡亞敏教授主持，大會發言則分別由《江漢論壇》雜志社劉保昌研究員、全國馬列文論研究會秘書長萬娜主持。中國人民大學教授張永清、湖北省社會科學院黨組書記徐艷國作會議總結。來自湖北省委宣傳部、中國社會科學院大學、中國人民大學、中國藝術研究院、山東大學、四川大學、廈門大學、武漢大學、華中科技大學、華南師范大學、華中師范大學、中南民族大學、江西師范大學、湘潭大學、江漢大學以及湖北省社會科學聯合會、湖北省社會科學院等機關單位、高校及科研機構的專家學者百余人，共襄學術理論盛會。

一、深刻闡明習近平文化思想的真理性和科學性

“推進理論的體系化、學理化，是理論創新的內在要求和重要途徑。”作為馬克思主義中國化時代化的最新成果，習近平新時代中國特色社會主義思想的發展是一個不斷豐富拓展并不斷體系化、學理化的過程。深化對新時代黨的創新理論的研究闡釋，必須要在體系化研究、學理化闡釋上下功夫。

趙理富指出，2014年，習近平總書記在文藝座談會上發表重要講話，成為指導新時代文藝工作和文化建設的綱領性文件。2023年，全國宣傳思想文化工作會議系統總結時代發展，探索黨領導文化建設實踐經驗的理論，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。聚焦建設社會主義文化強國的目標任務，圍繞學習實踐習近平文化思想、推動文化繁榮的主題開展學術研討，具有理論建構與引領創作的雙重意義。

任友洲表示，中國文藝工作者應自覺深入學習貫徹習近平總書記的重要講話精神，緊扣強國復興和民族復興的時代主題，將中華優秀傳統文化融入血脈之中，積極開創文藝工作的新對象、新方式、新手段和新機制，共同構筑文藝領域的百花齊放的局面和生動活潑的良好生態環境；要聚焦當代中國馬克思主義文藝理論形態建構和新時代中國文藝發展，為學術思想與時代命題的同頻共振建言獻策，為推進中國馬克思主義文論話語體系的建構發出新聲。

黃學龍認為，習近平文化思想既是新時代黨領導文化建設的理論總結，也在實踐中得到檢驗，并引領新時代宣傳思想文化工作發生歷史性變革，取得了歷史性成就，彰顯了強大的思想理論真理力量。從歷史看未來，從毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話，到習近平總書記在文藝工作座談會上的講話，具有強烈的歷史穿透力和時代感召力，必將成為中國馬克思主義文藝理論發展的重要目標。我們要在新的歷史起點上開啟新時代中國文藝新征程，繼續推動馬克思主義文藝理論的中國化、時代化、大眾化，構建符合中國當代實際、具有鮮明中國特色的文藝理論新形態。學習踐行習近平文化思想，必須用好蘊含其中的立場、觀點和方法，總結新時代以來我們黨領導文藝工作、文化建設的實踐經驗，共同探討當代中國馬克思主義文藝理論新形態與新時代中國文藝的路徑、方向、成果、成效。

馮憲光（四川大學教授、博士生導師）認為，習近平總書記在文藝工作座談會上的講話對于中國的文藝理論以及中國化馬克思主義文藝理論的研究、建設、發展，產生了劃時代的意義。我們要理解習近平文化思想，掌握中國化馬克思主義新時期的形態。在馬克思主義不斷發展的歷史進程中，每一位偉大的理論家、每一位卓越的發展者都對馬克思主義有著創新性的理解，沒有這個創新就不可能發展我們的事業。馬克思主義的思想資源涉及世界文化、人類歷史、無產階級人民群眾尋求解放，以及要走向社會主義、共產主義社會的遠大目標等，它內涵豐富，博大精深。面對這些豐富遺產，并非每個時期和每一個國家都需要全部拿來應用或完成，我們應該聯系自己所應承擔的任務，從浩瀚的大海式寶庫中選取其中符合自身特點的經典，將其精華與自身發展實際相結合，進而達到自己預期的目標。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，我們要深入理解習近平總書記關于文藝重要論述，因為它具有馬克思主義的四個本質特性，即科學性、人民性、實踐性、發展開放性，它蘊含科學性與真理性、人民性與實踐性、開放性與發展性這三對辯證關系，它將馬克思和恩格斯的理論直接應用于現實生活和現象分析，為進一步全面深化改革、推進中國式現代化提供了科學方法論。總體而言，我們應該重視文藝工作的具體實踐研究，特別是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結。

譚浩哲（山東大學教授、博士生導師）認為，在馬克思主義文藝理論的發展中，存在三大理論關系：文藝與時代的關系；文藝與人民的關系；文藝與政治的關系。其中，文藝與時代是相輔相成的，這是根本性和基礎性的問題。我們需要在新的歷史方位上認識文藝的社會地位和時代使命：一是在宏觀上，將作為一種精神文化現象的文藝置于與時代生活的關系中加以對待，并從這種關系中思考文藝的各種實踐和理論問題，這從根本上涉及到文藝工作和文藝研究的思想認識方法問題；二是在文藝理論話語知識體系建構中，將文藝與時代的關系作為與其他理論問題并列存在的一個問題來研究，其中包含文藝如何在時代生活中生成與發展，以及它對于時代生活所具有的價值和作用等問題。習近平總書記關于文藝重要論述在新時代語境下提出和闡發了中國社會主義文藝發展中一系列重大理論和實踐問題。包括文藝與時代的關系問題：不僅在反映時代生活與引領時代進步的有機統一中重置了這一傳統理論關系，而且在這一理論關系的重置中，對文藝與人民、文藝與中國精神建構、文藝發展道路與“兩個結合”、文藝發展規律與黨的領導等其他重要理論關系和問題作出了新的論述和闡發；與此同時，更加強調文藝家在以正確的歷史觀真實地書寫時代生活的同時，還要以時代精神之光引領時代進步，要在書寫時代生活、引領時代進步中進行無愧于時代的創作。

季水河（湘潭大學教授、博士生導師）表示，習近平總書記關于文藝重要論述是中國特色社會主義新時代馬克思主義文藝理論的創新性發展，譜寫了中國馬克思主義文藝思想發展史上的新篇章。其一，賦予了現實主義新的含義。現實主義是經典馬克思主義文藝思想的核心命題，也是中國馬克思主義文藝研究的焦點問題。習近平總書記關于文藝重要論述是把現實主義理解為一種發展的、運動的現實主義，是將作家和藝術家確定為能夠參與并決定歷史進程情況的、具有積極力量的現實主義。其二，構建了馬克思主義文藝批評的新標準，這個標準就是“歷史的、人民的、藝術的、美學的”標準，它既綜合了馬克思、恩格斯、毛澤東等人論述的主要成分，又揚棄了其中戰時特色和時代針對性很強的政治定義，堅持以歷史唯物主義為指導，豐富和發展了馬克思主義的文藝批評標準，對于加強文藝批評，引領創造多出精品，提升審美和引領風尚具有不可替代的作用。其三，發展了馬克思主義文論中的文藝新人思想。習近平總書記關于文藝重要論述中強調了文藝塑造什么樣新人以及如何塑造新人的問題，切實回答了新時代的中國文藝之問、時代之問，作出了很多創新性論述。

如何向世界介紹中國馬克思主義文學批評？如何呈現馬克思主義文學批評中國形態的理論特質？這是一個時代的理論命題。中國馬克思主義文學批評必須建構自己的話語體系，才能有效面對和研究中國當代的文藝現象，也才可能在與西方馬克思主義文學批評家的對話中擁有話語權。顏芳（華中師范大學副教授）認為，胡亞敏教授的《馬克思主義文藝批評中國形態的當代建構》（以下簡稱《中國形態》）以實踐為馬克思主義文學批評的中國形態尋找向世界言說自身的方式。該著以鮮明的“當代建構”意識，提煉和重新闡發了“人民”“民族”“政治”“實踐”等標志性概念，并對當今亟待解決的一些時代課題如文學與科技、文學與資本、文學的價值判斷等問題作出了創造性探索。《中國形態》為世界文學批評所提供的不僅是若干標志性概念和重要話題，更是一種具有強大生產與再生產能力的理論生存機制，即中國形態的“問題域”：“一種具有區別性特征的整體性構架”以及有“整體的特殊性”的“一種系統地向世界提問的方式”。通過對經典馬克思主義的重返與拓展，以及和世界其他形態的馬克思主義文學批評的對話，開辟了“中國形態”的主體性與生成性的話語空間。馬克思主義文學批評中國形態不僅具有鮮明的中國性，更具有鮮明的世界性。不僅是“中國形態”向世界演說自身，而且在“中國形態”之中更可以照見世界，“中國形態”也因此理應走向世界。“中國形態”本身仍是未完成的，這未完成性恰恰是這一不斷生成的理論體系的魅力所在。

二、努力推動新時代社會主義文藝繁榮興盛

“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”廣大文藝工作者應該積極從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜。

劉漢俊（中宣部文藝局原局長、“學習強國”原總編輯）在發言中談到，新時代文藝領域取得了歷史性成就，發生了歷史性變革，文藝創作活力迸發，文藝作品的數量、種類、質量都有很大提升，文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及網絡文藝、民間文藝、群眾文藝都取得了長足發展，各領域成績斐然。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視宣傳思想文化工作，召開了一系列重要會議，出臺了一系列關于繁榮發展社會主義文藝的重要意見和舉措，密度之高，論述之豐富、深刻、厚重，部署之全面、精準，在黨的歷史上都是不多見的。新時代文藝工作的使命任務是繼承和發展馬克思主義文藝觀，豐富馬克思主義文藝理論，舉起新時代黨的文化旗幟，推動黨對文化文藝工作的領導。習近平總書記在文藝工作座談會上指出，要“通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”。有筋骨、有道德、有溫度的作品才是有力量的作品，而這一力量來自于：其一，豐富的社會生活是成就新時代文藝生機勃勃的源泉；其二，偉大的人民群眾是成就新時代文藝典范枝繁葉茂的動力；其三，深厚的文化根底是成就新時代文藝高峰的基礎。

段吉方（華南師范大學教授、博士生導師）認為，習近平文化思想對當代文藝創作、文藝生產、文藝批評具有方向性和價值性的引領功能，其中特別提出文藝的人民性、書寫“人民史詩”等問題，具有重大的理論原創意義。其一，書寫“人民史詩”，是文藝的當代責任和使命。百年來，中國文藝發展堅持社會主義方向，秉承文藝為人民的精神與底色，不僅創造了中國形勢、氣派，還展現了自信自強的民族精神和時代氣息，這是黨領導百年中國文藝發展前行的基礎和動力。其二，以人民為中心的創作理念與原則，是書寫“人民史詩”的明確方向，是對毛澤東在延安文藝座談會講話的重要理論的新發展，為當代中國文藝創作原則和批評原則指明方向的綱領性內容。其三，在書寫“人民史詩”的文學方向上，有新的綱領、新的內涵和新的準則。一方面，站在新的時代背景與新的文化語境下，更加突出書寫“人民史詩”與文藝人民性的關系，包括人民性問題的新含義、新方向和新形勢；另一方面，更強調文藝問題的民族創造特性、文藝與民族文化的新關系、文化自信的重要性，強調博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基和文藝創作的保障，而守正創新則是對當代文藝創作的品格與精神提出的新要求、新方向。

劉永明（中國藝術研究院研究員）表示，從文藝的大眾化視野出發，新時代人民文藝被認為是一種普遍意義上的高級藝術。首先，藝術高級化是人民文藝發展的必然要求和結果。社會主義文藝的本質是人民文藝，其發展符合從普及到提高的客觀發展規律，這主要是基于藝術唯物辯證法運動和社會主要矛盾新轉化的必然要求，也是人民文藝發展的必然結果。其次，習近平總書記關于文藝重要論述是對中國馬克思主義文藝理論的繼承和發展，其以“提高（創新）——精品（高峰）”藝術辯證法，不僅在理論上深刻論述了新時代人民文藝就是高級藝術這一理論事實，而且也豐富充實了中國馬克思主義文藝理論體系的高級藝術理論，比如文化自信、中國精神與高級藝術的關系等新內容，新時代高級藝術的國際性、高科創性等新特征，都是之前高級藝術理論沒有提及的內容或特性。此外，新時代人民文藝除了數量眾多、類型豐富多樣、藝術質量普遍較高，還表現出許多高級藝術新特征，譬如大規模大體量的藝術制作或創作；現象級作品頻現；青年性；國際性；高科技賦能；傳統和現代文化結合緊密等。毋庸諱言，新時代中國文藝也存在各種各樣的問題和不足，但其高級藝術發展趨勢是不會改變的——“高級藝術”的未來性正被現實性所塑造。

李遇春（武漢大學教授、博士生導師）認為，新時代文學堅持“大人民觀”，試圖走出傳統的勞動者美學，抵達新時代的人民美學新境界。在新時代文學創作實踐中，人民文學的人民主體性得到了體現，文學的時代主體性、歷史主體性、中國價值主體性和中華文化的主體性不斷得到張揚。新時代文學致力于重建“大歷史觀”與“大時代觀”，重申文學的時代主體性與歷史主體性，其整體風貌偏重中國敘事總體性的重建。新時代文學倡導中國價值主體性，注重發揚民族形式和民間形式的藝術優長，努力實現從精神價值到審美價值的民族本位和人民本位的轉型。新時代文學高揚中華文化主體性，正在構建新型的人民性“大傳統”。它超越了狹義的“大傳統”（精英文化傳統）與“小傳統”（民間大眾傳統）的界限，讓更多有生命力的本土文學文體資源進入新時代文學創作中，不斷強化本土化的民族文學審美心理需求。

張永清（中國人民大學教授、博士生導師）認為，討論新時代文學批評的新使命，關鍵詞是文學批評。第一，我們需要把握新現實，才能將文學批評理論或者文學批評活動應用到當下。黨的十九大提出了兩個重大判斷，一是中國特色社會主義進入了新時代，二是我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。當前中國正面臨新的挑戰，需要推進民族復興偉大事業，這是一個全新的歷史發展階段。第二，習近平文化思想本身內涵豐富，思想深邃，博大精深，作為習近平新時代中國特色社會主義思想理論體系的重要組成部分，它與習近平強軍思想、習近平經濟思想、習近平生態文明思想、習近平外交思想、習近平法治思想共同構成一個整體，需要從這個領域高度理解其關系，即我們的文化發展已經上升到了一個新高度。第三，良好的創作生態和健康的批評生態是文藝繁榮發展的重要環節。文藝批評功能弱化、缺乏戰斗力和說服力，必然不利于文藝健康發展。新時代文藝批評需要有明確的標準，“運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品”，是奠基在唯物史觀和唯物辯證法基礎之上的評論，需要將其放入馬克思主義批評理論的圖譜中，其本質上是一種充滿了批判精神和革命精神的評論。我們要不斷打磨批評利器，確保文藝批評的方向正確，敢于對各種不良文藝作品的現象深入思考并表明態度，要在大是大非問題上敢于表明立場，倡導講真話。

周新民（華中科技大學教授、博士生導師）認為，新文化運動以來，反思國民性構成了中國現當代文學的一條內在的思想線索。中國實現現代化的路徑以及中國式現代化的內涵，與西方國家的現代化有所不同。當中國式現代化發展到一定的歷史階段時，適應這一歷史階段的文學敘述自然也應該做出調整。新時代的文學發展顯現出新狀態：一是全方位觀照現實生活。關注現實社會生活，把時代現實作為創作源泉，是中國文學的重要傳統。當代作家密切關注中國現實社會生活的變化，寫出了現實社會發展的大趨勢，也勾勒細描了現實社會生活的紋理。二是文化與社會發展關系的新思考。從倫理道德、價值取向、審美風格等多個角度，對于中華優秀傳統文化有了更清晰的認知，也更加注重考量如何以更有實踐意義的方式去賡續中華文脈，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。三是雅俗交融的審美趣味。這種現象的出現，除了文學創作表現現實社會生活的能力增強之外，將老百姓所喜聞樂見的通俗文學元素融匯進文學創作，也是其中的一大重要原因。四是先鋒文學再出發。當代小說創作在發展過程之中并沒有放棄或者中斷先鋒探索，而是把先鋒文學精益化，不斷推向新的歷史高度。

吳道毅（中南民族大學教授、博士生導師）認為，習近平總書記關于文藝重要論述，從鑄造理論的認識高度，強調了文藝作品的價值導向問題是文藝的根本性問題。它不僅關聯著文藝性質和創作方向，涉及文藝家的寫作立場、態度、方法，而且直接影響到文藝的社會效果，對我國當前的文藝工作具有重要現實指導意義。我們應通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人民增強道德判斷力和責任感，向往和追求高尚的道德生活。堅持文藝的正確價值導向，要求作家和藝術家在作品中，用正確的世界觀、人生觀與價值觀引導人，用先進的思想教育人，用積極樂觀的態度激勵人，從而提升人的道德情操與精神境界。一方面，堅持文藝正確價值導向是嚴肅文藝的必然要求，我們要不斷克服文藝創作中解構主義與虛無主義等消極現象，文藝工作者應該深入到人民群眾中，對社會生活進行深入消化與透徹思考。另一方面，愛國主義是一條重要的考核紅線。愛國主義是常寫常新的主題，鑄牢中華民族共同體意識是文藝堅持正確價值導向的核心內容。與時代同行，謳歌偉大時代，為時代的發展進程“歌與呼”，是文藝堅持正確價值導向的重要內容。

王燁（廈門大學教授、博士生導師）認為，在長征文學史上，作家王愿堅熱情挖掘與表現長征中的美好“詩情”，其創作不僅為長征小說創作開拓了一條新徑，而且為長征文學奠定了垂范至今的美學風范。王愿堅的長征“詩情”書寫始終聚焦革命與人、人與人的關系，正面表現了其中存在的高尚或崇高的精神，這種精神根植于黨性和個人性的有機統一。王愿堅的長征“詩情”書寫與“草地”哲思，以創作者強烈的責任感和使命意識，內蘊著他對長征紅軍抵御艱難的毅力和偉大力量“從何而來”的叩問，從而使他的長征小說具有了精神史與心靈史的色彩。其當代啟示在于：首先，文學需要表現生活以及歷史的生活，要反映好人民心聲，堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向，文學需要崇高的精神；其次，一部好的作品應該將社會效益放在首位，同時實現社會效益和經濟效益的相統一，革命文學或政治文藝必須具有藝術性，才能更具有感染力；作為一名文藝工作者，我們必須有自覺的文藝使命，追求真善美是文藝的永恒價值，藝術的最高境界是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，只要中華民族一代接續一代堅持追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。

三、加快構建中國特色哲學社會科學自主知識體系

加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。它既是繁榮中國特色哲學社會科學的重要任務，也是中華優秀傳統文化發展創新的必由之路，更是時代賦予社科工作者的崇高使命和責任擔當。

張政文（中國社會科學院大學校長、教授、博士生導師）在發言中表示，闡釋新時代中國特色社會主義的思想理論是每個學者的時代任務，但我們不僅需要闡釋，還需要構建，需要對每個概念的使用加以小心，并進行理性的分析與判斷，就是黑格爾所說的“對思想的思想”，只有這樣，我們才能真正將學術發展成中國化的自主學術。當前，學界對“三大體系”與中國特色哲學社會科學自主知識體系的理論話語存在誤讀與學術問題誤設現象，我們需要準確把握“中國特色哲學社會科學自主知識體系”的深刻內涵及其邏輯關系。“中國特色哲學社會科學自主知識體系”是中華民族的創造性、領先性的表征，是中華民族思維方式、文化方式、實踐方法、生存方式的自主性、原創性、系統性、完整性表達。學科體系是學術體系、話語體系的基本依托；學術體系是學科體系、話語體系的實力支撐；話語體系是學科體系、學術體系的表達體現。在統籌推進學科體系、學術體系、話語體系的立體化建設中，構建中國特色哲學社會科學自主知識體系，需要有所遵循。第一，要立足偉大實踐。馬克思曾經指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。”時代是思想之母，實踐是理論之源，人類的知識生產是在時代發展與社會實踐中進行的，唯有激蕩的大時代、宏闊的大實踐，才能孕育創生博大精深的思想理論和偉大的哲學社會科學成果。第二，要堅持根本指引。哲學社會科學的發展狀況與其研究者堅持什么樣的世界觀、方法論緊密相關。堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。第三，要把握著力重點。統籌推進學科、學術、話語體系的立體化建設，應善于抓住和集中力量解決主要矛盾和矛盾的主要方面。就學科體系而言，其主要矛盾和矛盾的主要方面就是加強交叉學科建設。

馬克思主義文藝理論有沒有體系？當今馬克思主義文藝理論的研究，是否需要構建體系？如果需要，我們如何來構建體系？賴大仁（江西師范大學教授、博士生導師）認為，這是三個層次的問題。首先，從經典馬克思主義理論本身的人本形態、理論形態來看，馬克思主義創始人馬克思、恩格斯等并沒有創建文藝理論的體系。因為他們有更崇高的使命，將更多的精力放在了創建唯物史觀，進行政治經濟學的批判。但是，在其思想體系里面包含了對文學藝術的認識以及深刻的思想。其次，從經典馬克思主義原理的理論命題、思想觀點和方法的內在聯系來看，馬克思、恩格斯等創始人強調的是思想觀點與方法之間的內在聯系，這是辯證的思考。如果要將經典馬克思主義關于文藝一定的思想體系這個觀點描述和呈現出來，則是后來的馬克思主義研究者進行闡釋和構建的結果。此外，作為馬克思主義研究者，當我們嘗試用系統性、現代性的觀點和方法來進行闡釋和構造一種理論體系，必須關注和強調馬克思主義文藝理論的獨特性，不能簡單地盲目地追求體系的“高、大、全”，要杜絕那種“拼盤式”的體系構建，否則就會淹沒了馬克思主義的獨特性。我們應該從經典馬克思主義文藝理論命題的思想觀念和思想方法的實際出發，建立普遍聯系辯證統一的論點，考慮其邏輯起點與彼此之間的邏輯關聯，進而構建體現馬克思主義特點的、相對比較系統的理論形態。

如何實踐、建構和推進新時代馬克思主義文藝理論建設，是中國哲學社會科學工作者的責任。傅其林（四川大學教授、博士生導師）認為，怎樣才能抓住這個時代風帆，做好一個理論闡釋者、建構者，成為一個有效的知識傳播者，個人應當具備以下四種素養。一是對理論本身的熱情和追求。王國維的“三境界說”表達了一種理論的境界和自覺。其重點在于對現實的態度和認識，能夠透徹地觀察生活，更加深邃、精確地審視現實問題，進而尋找到更加有效、科學、具有普遍適應性的戰略、策略。在對馬克思主義文藝理論的熱情和追求上，我們需要扎根現實，具備一種科學家的探索精神。二是應該對馬克思主義文藝理論知識體系有所了解，有所把握。馬克思、恩格斯及其之后的馬克思主義者，建構了較為科學完善的知識體系，作為馬克思主義理論家，應該對馬克思主義知識體系進行系統考驗，用這些知識體系闡釋我們面對的文學現象或者實踐問題。三是作為馬克思主義文藝理論者，需要積累豐富的審美經驗的積淀。文藝理論是對文藝現象的知識總結，文藝現象是一種感性且豐富的經驗。文藝理論應該具有審美力量，理論的表達需要將審美經驗結合起來，才能更加打動人，這是對我們的考驗。四是馬克思主義文藝理論家需要具備全球文明的視野。不僅需要對中國的文藝現象進行深入研究，對西方的文藝現象、亞非拉的文藝現象，同樣需要進行豐富的體驗。只有具備世界視野，我們的理論才能更具堅實基礎，而這也體現出中國馬克思主義文藝理論家的特點，是對全球或者人類命運共同體所作出的獨特貢獻。

文明多元并存是人類生活的自然圖景，中國的文藝離不開世界，我們需要在交流互鑒中增強中華文明傳播力影響力。李松（武漢大學教授、博士生導師）從民族性與世界性的辯證關系維度，深入解讀習近平總書記在文藝座談會上的講話，認為講話體現了對文化多樣性和文化交流的高度重視，并提出了具體的行動和方針；不僅體現了對中國文藝事業發展的深刻洞察和遠見卓識，同時也展現了一個大國領導人對世界文化多樣性與交流互鑒的廣闊視野。在全球化背景下，文化的多元性愈發重要，而中華文化的繁榮昌盛，將為世界文化寶庫增添更加絢麗的色彩。要創作出無愧于偉大民族和偉大時代的優秀作品，這樣的作品不僅需要反映中國人民的生活實踐與時代精神，也應該具有普遍的人類價值，能夠跨越國界，與世界各地的觀眾產生共鳴。中國精神是社會主義文藝的靈魂，這實際上是強調中國文藝的核心價值和精神內涵。這種精神既是中國人民在長期歷史發展中形成的獨特品質，也是世界文化多樣性中的重要組成部分。新時代的文藝發展必須重視中國文藝在國際舞臺上的地位和作用，推動中華文化的全球傳播。

互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。張貞（江漢大學教授）認為，新時代文藝呈現出新的審美特質，如交互性、去中心化、在場化、跨媒介書寫等。其中，跨媒介書寫便是一種具有典型性的時代特征。首先，媒介作為文藝生產、傳播和接受過程中不可或缺的重要構成要素，不同文藝種類之間的相互交融是其內在的審美需求。以影視劇改編為例，跨媒介轉化已經使其改編擴展到動漫、廣播劇、電子游戲、藝術等多個領域。其次，在跨媒介轉化過程中，出現了一個非常重要的發展趨勢，即對于更高級別藝術整體世界的追求。以文學文本為核心，延展出多個媒介文本，從而構成一個完整的故事世界。借用敘事學家理論的闡釋，就是“一個跨媒介的故事跨越多種媒介平臺展現出來，每一種媒介都出色地各司其職、各盡其責，每一個新文本都對整個故事作出了獨特而有價值的貢獻”。此外，媒介在保持自身表達特色的同時，往往還具有跨出自身去追求他種媒介表達長處——所謂“出位之思”及其相應的跨媒介敘事，構成了文學或藝術創作中最富有創造性的一個方面。與此同時，跨媒介書寫對藝術創作者也提出了更高的要求，而在此過程中，AI輔助文學創作可能是一個突破路徑。

位于長江中游的湖北，受到鄉土文化和長江文明的涵養，擁有深厚的文學藝術傳統。高嫻（湖北省社會科學院助理研究員）表示，新中國成立以來，湖北文藝創作是長江文明的當代折射，也是黨領導湖北文化建設實踐的重要成果之一。當代湖北文藝家始終保持對長江題材的關注，在文學、戲劇、美術、音樂等方面創作了一系列主題鮮明、藝術精湛、富有感染力的作品，不僅反映了湖北經濟社會發展的脈動和國家工程建設的進程，也反映出荊楚兒女努力拼搏的精神風貌。其主題包括三個方面：一是風光壯闊、山河奇絕的自然之美；二是戰時戰區的載歌載舞治理人文之美；三是講述改造自然、開發利用自然的偉大壯舉（人與自然的關系）。建設生態長江，鑄就生態文化，長江母親河中的青山綠水滋養著湖北的文藝和文化。文藝作品是社會的鏡子，只有扎根于生活才具有強大的生命力。文藝工作者應該從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，通過優秀的文藝作品弘揚時代精神，鼓舞團結全國人民，凝聚中國精神和力量，這是湖北文藝創作始終遵循的方向。

張永清教授在總結發言中表示，今年恰逢習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話發表10周年。在講話精神鼓舞下，10年來，無論是理論研究還是文藝創作，我們都取得了非常大的成就。本次會議緊扣時代主題展開深入思考，既涉及對習近平總書記關于文藝重要論述的深度理論闡釋，也有對新時期中國文藝發展現狀、特征的梳理展望，在研究范式、研究方法和研究思路上都有新的探索。構建中國特色馬克思主義文藝理論學科體系、學術體系、話語體系，既要回歸原典，也要與現實相結合，我們不僅需要胸懷世界，也應該優先關注本土本地，扎實引導青年學者把學問做在祖國大地上。

徐艷國（湖北省社會科學院黨組書記）在總結發言中表示，本次會議是一次文藝理論戰線的學術盛會，圍繞深入學習貫徹習近平文化思想，從不同的視角展開了充分、深刻、高質量的討論闡釋。一是論壇話題宏大，參會學者具有自覺的宏大視野，擅長跳出微觀的文學藝術，認真審視新時代文學藝術發展的具體問題。二是學術視野的寬大，選題既有對文藝本身的討論，也有對文藝實踐的討論，主動承擔起馬克思主義文藝理論創新學理化研究的重大職責。三是從文藝理論出發，這是一次推動構建中國特色哲學社會科學體系和中國自主知識體系的動員會。在系統領域，文藝理論研究戰線對于推動構建中國特色哲學社會科學、中國自主知識體系具有重要意義，這場深刻、全面的自我動員體現了學界高度的自覺。基于此，他向與會者提出三點倡議：第一，堅定文化自信，扎根荊楚文化沃土，深化習近平文化思想的研究闡釋，積極開展相關活動，更好地彰顯荊楚文化的地位和作用。第二，倡議講述好湖北英雄故事，在湖北這片土地上到處都有可歌可泣的英雄故事，湖北精神本質上是英雄的精神，我們需要在今后的文藝創作、評論和研究中把握這個基點，以英雄故事助力湖北在新時代的高質量發展。第三，倡議推出書寫中國式現代化湖北實踐的精品影像。建成支點、走在前列、譜寫新篇。建成中部地區崛起的重要戰略支點，文藝創作與理論研究需要更多地關注風起云涌的中國現代化湖北實踐，進而產出更多的精品力作，助力湖北更好地發展——湖北發展良好，中部崛起便有支點；中部發展好，中國式現代化便有更為有力的支撐。

作者簡介：莊春梅，湖北省社會科學院副研究員，湖北武漢，430077。

（責任編輯 陳 艾）