關于構建中國音樂自主知識體系的思考

2022 年4 月25 日， 在對中國人民大學考察時，習近平總書記進一步強調，“加快構建中國特色哲學社會科學， 歸根結底是建構中國自主的知識體系”，為新時代中國哲學社會科學研究指明了方向。在此背景下，構建中國音樂自主知識體系就是新時代賦予音樂理論界的重要使命。如何構建中國音樂自主知識體系？ 這里就原則與路徑進行探討。

一、建構中國音樂自主知識體系的必要性

第一，構建中國音樂自主知識體系是“建設中華民族現代文明”的時代要求。建設中華民族現代文明，需要構建中國自主知識體系。建構中國自主知識體系，就需要“以中國為觀照、以時代為觀照”。中國式現代化不同于西方現代化，“它將中華文明、社會主義文明和現代性文明有機融合，開創了一種人類文明新形態”。中國式現代化堅持人民至上原則，推動經濟、政治、文化、社會、生態文明協調發展，既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，又要提供更多優質文化產品滿足人民日益增長的精神文化生活需要。中華民族現代文明是在傳統文明基礎上創新發展的結果，它是在中國式現代化與中國特色社會主義文化基礎上形成的現代文明，代表著一種人類文明新形態。在新征程上，中國哲學社會科學研究必須以建設中華民族現代文明為使命，以傳承發展中華優秀傳統文化為深厚基礎，以構建中華民族共有的精神家園為實質內容，加快構建具有主體性、原創性的中國自主哲學知識體系，并使之成為表征中華民族現代文明的“活的靈魂”。同樣，構建中國音樂自主知識體系是建設中華民族現代文明的要求，也是中國式現代化的本質要求。

第二，建構中國音樂自主知識體系是“推進文化自信自強” 的戰略要求。黨的二十大報告提出“推進文化自信自強， 鑄就社會主義文化新輝煌”的新要求。堅持自信自立自強是開辟馬克思主義中國化時代化新篇章、新境界的核心內涵，是文化自信與文化自強的融通結合、雙向賦能，是中國式現代化的題中之義與根本路徑， 是建設社會主義文化強國的主導范式。建構中國音樂學科自主知識體系無疑是“推進文化自信自強”的實際行動。出土于河南舞陽的賈湖骨笛， 是中國考古所見最早的樂器。殷商祭祀貫以樂舞，并留下了“舞大濩以享先妣”等樂舞記載。自20 世紀以降，隨著西樂東漸， 具有現代意義的中國音樂史學作為一門獨立的學科得以確立。在百年歷程中，該學科不斷深化與細化，形成了許多分支學科，同時又不斷綜合甚至整合，與其他人文學科之間互相貫通、互為支持，展現出其綜合性強、范圍廣泛與不斷拓展的特征，也使學科的邊界趨向開放。構建中國音樂自主知識體系必須根植中國悠久的音樂文化與創作實踐， 在中國傳統文化與現代學術范式的融合中體現其主體性。

第三， 構建中國音樂自主知識體系是中國音樂百年歷史發展的必然選擇。1840 年鴉片戰爭后的中國社會曾是一個半封建、半殖民地社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。面對這一嚴峻的文化危機， 中國知識界逐漸開辟了一條以唯物史觀為指導的馬克思主義文化建設道路， 強調文化建設的獨立自主原則，同時主張古為今用、洋為中用。由此，中國音樂文化也得到極大發展。1927 年，上海國立音樂院創辦。次年的《國立音樂院一覽》中就提出“養成音樂專門人才，一方輸入世界音樂，一方從事整理國樂，期趨向于大同，而培植國民美與和的神志及其藝術”的辦學宗旨。1939 年，蕭友梅指出，“何為國樂？曰：能表現現代中國人應有之時代精神、思想與情感者，便是中國音樂。國樂之要點在于此種精神、思想與情感。至于如何表現，應順應時代與潮流，及音樂家個性之需要，不必限定用何種形式，何種樂器”。陳洪也對“國樂”的內容進行了詳細的闡述。蕭友梅則對“國樂”進行了突破國別、器樂類型、音樂形態、民族歸屬約束的定義，進一步提出“能表現現代中國人應有之時代精神、思想與情感者，便是中國音樂”。至1942年，楊蔭瀏在論述“國樂”之要義時，仍強調音樂的內涵應因時因地而進、形式多元共生、中國特色鮮明。與此同時，百年來作為音樂知識主體的音樂基礎理論和作曲技術理論也在一定程度上體現出了中國特色。總之，構建中國音樂自主知識體系是中國音樂百年歷史發展的必然選擇。

二、建構中國音樂自主知識體系的原則與理路

構建中國音樂自主知識體系也是中國音樂學術發展的需要。但中國音樂自主知識體系建構需要立足中國音樂實踐，厘清學科體系、學術體系、話語體系之間的辯證關系，并開辟新的學術理路。

（一）以學科體系為基礎

建構中國音樂自主知識體系， 需要提煉標識性概念，構建體系化的學科理論和概念。國家社科基金重大項目《中國音樂史基本問題研究》就是如此。該項目以“中國音樂史學的再定位及其原理：觀念、方法及學科建構”為核心論題，從中國音樂史學的對象、屬性及其定位、觀念與方法，以及中國音樂史學的本體研究、主體性、研究范式、史書編撰與文獻研究等為主題，旨在建立基于“文化自信”的中國音樂史學體系。國家社科基金藝術學重大項目“中國紅色音樂文化傳播研究”致力構建紅色音樂文化研究的理論框架， 分析紅色音樂與大眾文化、民族文化、精英文化之間的關系，解讀紅色音樂的審美原則與藝術哲學， 從而構建紅色音樂文化研究和紅色音樂文化傳播研究的理論體系。國家社科基金重大項目“中國共產黨革命音樂百年發展史研究” 則以構建中國共產黨革命音樂的理論體系為出發點， 明確百年革命音樂的歷史分期，闡釋中國共產黨革命音樂作為革命文化、軍事文化、戰時文化、大眾文化、民族文化的根本屬性，進而探討了革命音樂的文化特征和功能價值。

（二）以學術體系為動力

學術體系既是連接學科體系和話語體系的中介和樞紐，又是支撐學科體系和話語體系的基礎和內核。學術體系是哲學社會科學知識體系建設的動力源泉。中國哲學社會科學的學術體系之所以缺乏自主性，主要體現在過去過度依賴西方理論，缺乏原創性，且對中國現實的闡釋能力不足。故學術體系的建設必須用“中國方法”探討“中國問題”。當前，中國實踐已為原創性學術體系建設提供了豐厚土壤。國家社科基金藝術學重大項目“《中國少數民族器樂藝術研究》通過對少數民族器樂進行系統性綜合性研究，妥善處理學術研究中的視角轉換問題，從少數民族的視角審視中華民族以及世界，考察少數民族器樂在中國音樂發展中所扮演的角色，探討少數民族作為溝通中華文明與其他文明的關系在器樂上的作用，并以建立少數民族器樂的學術體系為目標。“中國共產黨革命音樂百年發展史研究”也旨在進一步加強中國共產黨革命音樂與黨史、軍史、國史的聯系，使中國共產黨革命音樂史與中國共產黨領導中國人民進行的革命、建設、改革、復興的歷史互為印證，進而建立其學術體系。

（三）以話語體系為核心

話語體系是時代精神的鮮明體現，是國家文化軟實力的重要載體。話語體系若要被廣泛理解、接受并認同，必須具備通識性和通約性，必須融通中外，堅持中國化、時代化、大眾化、國際化的統一，堅持政治性、學理性、大眾性和世界性相貫通，通過提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述。在構建中國音樂自主知識科學的過程中，我們必須堅守好馬克思主義這一“魂脈”和中華優秀傳統文化這一“根脈”，同時以海納百川的開放胸襟積極吸收和借鑒國外哲學社會科學資源?！吨袊魳肥穼W基本問題研究》強調中國音樂在國際上的傳播、交流及其影響，是認識中國音樂自身發展的重要環節，并探討了國際視野下堅持本土定位的中國音樂研究路徑?！爸袊伯a黨革命音樂百年發展史研究”著眼展現和謳歌黨的百年歷程和輝煌成就、著眼推動新時代革命音樂的創新發展，探討革命音樂文化特征、功能價值。此類研究通過貫通“歷史”“理論”和“現實”，形成革命音樂與百年黨史的相互引證、歷史語境、理論話語與現實需要的互動。“中國紅色音樂文化傳播研究”秉承“歷史主義與人文主義相統一”文化價值觀及其價值認同機制，將紅色音樂文化置于百年黨史中，揭示其中蘊含的人文精神，并從中國共產黨領導中國人民進行革命、建設、改革、追夢的歷史主線中揭示紅色音樂文化的傳播價值。

三、建構中國音樂自主知識體系的實踐途徑

建構中國音樂自主知識體系， 既需要以馬克思主義為指導， 堅守中華文化立場并鑄牢中華民族共同體意識，同時也需要文明互鑒。

第一，以馬克思主義中國化時代化及其創新理論成果為根本遵循?！榜R克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創新的基礎和前提。”譿訛建設中國特色音樂學科自主知識體系， 必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義指導地位，深入貫徹習近平文化思想，不斷推進馬克思主義中國化時代化， 繼續發展21 世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義在音樂學科中的理論與實踐。此外，建構中國音樂自主知識體系，必須始終堅持以人民為中心的研究導向，將滿足人民精神文化需求作為音樂理論工作的出發點和落腳點，使中國自主知識體系經得起實踐、人民和歷史的檢驗。這種“以人民為中心的發展思想”，就是馬克思主義中國化時代及其創新理論?！爸袊伯a黨革命音樂百年發展史研究”“中國紅色音樂文化傳播研究”就是以此為根本遵循的。

第二， 以中華優秀傳統文化為文化與哲學基礎。百年來，馬克思主義和中華優秀傳統文化相結合， 一直是建構中國哲學社會科學自主知識體系的基礎。中華文明具有突出的連續性、創新性、統一性、包容性和和平性。建構中國自主的知識體系，必須扎根中國大地，以中國實際為研究起點，闡釋中國道路、解讀中國實踐， 充分彰顯中國特色、中國風格和中國氣派。然而，要把握中國實踐的自主性，必須以大歷史觀為指導，深入把握中國發展的連續性和整體性， 進而從中華民族史和世界歷史的高度來準確理解中國， 尤其是中國道路和中國式現代化的本質特征。音樂作為美育與德育有機融合的育人載體，其價值不容忽視。要推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，弘揚跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神。構建中國音樂自主知識體系應以推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展為價值追求。蕭友梅曾指出：“考我國舊樂之豐富處，不在于理論樂律，也不在于樂器與演奏技術， 而在于詞章與曲譜?！薄爸袊鴤鹘y音樂古譜研究”通過域外的唐宋時期古譜研究、宋元時期古樂譜研究、明清時期工尺譜的研究、歷代琴譜研究、古譜詩詞研究五個子課題，展開樂譜史料的收集、整理與研究。通過研究古樂譜，加強中華文化傳承，準確把握了中華禮樂文化的核心， 發揮了教育在中華民族文化基因傳承創新中的基礎性作用， 使當代教育植根于中華文化沃土，提升了教育內涵和品質。

第三， 以構建中華民族共有的精神家園為音樂內容實質。文化認同是中華民族精神傳承的根脈。中華民族是一個多民族相互依存、不可分割的共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的中華民族共同體。中國音樂的歷史并非單一的漢民族音樂歷史，亦是由多民族人民共同創造發展而來。構建中國音樂自主知識體系應立足中華兒女團結奮進新征程的時代主題， 以構建中華民族共有的精神家園為音樂內容實質為核心， 以鑄牢中華民族共同體意識為共識。“中國音樂史學基本問題研究”突破了傳統的中國音樂史學觀念，運用“新史學”理念構建了“一統性”的學科體系。該項目建立以“歷史田野”為手段、以“文化批評”為立場、以“問題意識”為導向的闡釋性的研究范式，同時借鑒國際視野中的大史學發展的理論知識， 探尋具有音樂史學“中國特性”的學科建設原理，為中國音樂史學的發展開啟了嶄新的定位和目標。“中國少數民族器樂藝術研究”則以“鑄牢中華民族共同體意識”為主旨。

第四，堅持“明體達用、體用貫通”原則，推進音樂文化交流。構建中國音樂自主知識體系需要開放包容的姿態促進多元音樂文化交流。中華文明具有突出的包容性與和平性。推動中國特色社會主義文化與世界多向度接軌， 是應對世界百年未有之大變局風險挑戰、把握機遇的戰略需要?！爸袊F當代作曲理論體系形成與發展研究”就體現出“明體達用、體用貫通”的原則，通過對和聲、復調、音樂分析、配器、作曲法五個方面的探討，揭示相關教學法與教材的演進、理論研究的發展史、作曲技術在中國音樂創作中的運用與本土化、中國傳統文化和音樂元素在中國當代音樂創作中的履新、中國作曲理論與音樂創作的多維互動，突出現當代中國作曲家獨特創作體系、思維和特色作曲技法?！爸袊鴤鹘y音樂古譜研究”圍繞學術與學科問題，依托呈現的理論資源，建構了一個完整且合乎邏輯的古譜釋義話語體系，也體現出了“明體達用、體用貫通”的原則。

[本文為國家社科基金重大項目《中國共產黨革命音樂百年發展史研究》（項目批準號：21&ZD035） 階段性成果]

馮磊 上海音樂學院副院長

（特約編輯 盛漢）