風雅有宋：獨具匠心的宋代發(fā)飾

宋代素來以精致的生活而聞名，是中國古代文化與審美高度發(fā)達的時期。宋人的愛美風尚，上至皇族貴胄（zhòu），下訖庶民商賈，無不傳之習之。其中最為典型的代表便是對各類精致發(fā)飾的講究，發(fā)簪、步搖、玉梅、雪柳等發(fā)飾都曾盛極一時。今天，我們就來認識幾種。

流傳至今的簪花

泉州的簪（zān）花火了，很多女性去泉州都要體驗一番。其實，中國古代就有簪花的傳統(tǒng)，比如，在我們曾經介紹過的唐代名畫《簪花仕女圖》中就能看到女性頭上簪花的形象。簪花又稱簪戴、插花，最初是將鮮花或仿真花戴在頭上用來裝點發(fā)飾。漢代陸賈在《南越行紀》中說：“彼之女子，以彩絲穿花心，以為首飾。”此后，簪花開始流行，并成為服飾文化中的重要組成部分。宋代簪花風靡全民，《宋史· 輿服志》卷五記載：“大羅花以紅、黃、銀紅三色，欒枝以雜色羅，大絹花以紅、銀紅二色……羅花以賜百官。”這是宋代宮廷宴會上皇帝賞賜官員簪花的情景， 群臣得到皇帝御賜的簪花會戴在頭上，以此為榮。蘇軾在《吉祥寺賞牡丹》中描述的“人老簪花不自羞， 花應羞上老人頭”，亦是對宋代全民簪花的描述。

宋人簪花的原因何在？一是在富足的物質基礎支撐下，人們對文化審美的追求。宋代統(tǒng)治者歷來以文治國，“尚文抑武”，因此，宋人對科舉考試情有獨鐘。在這種文化環(huán)境里，文人士大夫頗有儒雅之風。無論是歐陽修的“行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸”，還是李清照的“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，都是對簪花審美意趣的描述。二是簪花象征著吉祥與福運。沈括在《夢溪筆談》中記載，揚州盛產芍藥，其中全花為紫色、花蕊為金黃者，代表著大吉大利。這樣的芍藥并不常見，若是能見到，城中必出宰相。宋代名臣韓琦出任揚州知州時，適逢城中開出此花，于是邀請王珪、陳升、王安石一同賞花、簪花，后來四人都位居宰相，一時傳為佳話。

搖曳生姿的步搖

《釋名》一書對步搖的解釋是：“步搖，上有垂珠，步則搖曳。”由于這類發(fā)飾在走路時會隨著步伐的快慢有節(jié)奏地顫動，故取名步搖。步搖早在戰(zhàn)國時期就有人佩戴，宋玉在《諷賦》中說：“主人之女，翳承日之華，披翠云之裘……垂珠步搖。”

作為一種高貴的發(fā)飾，步搖的制作工藝十分繁瑣，其基本流程包括設計、雕刻、鑄造、打磨，材質主要是金銀、珍珠、瑪瑙等貴金屬和玉石。宋代是步搖制作和流行的高峰期。宋代婉約派詞人謝逸在《蝶戀花· 豆蔻梢頭春色淺》中說：“攏鬢步搖青玉碾，缺樣花枝，葉葉蜂兒顫。”這種步步搖曳、步步生蓮的樣態(tài)，不僅表現出一種唯美的氣質，還令人心生憐愛。

宋代的步搖主要分為兩種。一種是花枝形狀，可以直接插戴在鬢發(fā)的兩邊，作為發(fā)飾的一部分，增加裝飾感；另一種是將步搖與頭冠相融合，稱之為“步搖冠”，男女皆可佩戴。從樣式上看，宋代的步搖又有金絲步搖和系墜步搖之說。金絲步搖起源于唐，興盛于宋，搖動部分主要由金片和金絲構成。工匠制作時會充分考慮葉片、羽翼之間的重量和比例，因此，搖動效果極好。系墜步搖分為墜部和飾身兩個主體。四川宋墓出土的一對系墜步搖，內里由金質牡丹、菊花、芙蓉組合而成，邊框上輔以各類荷葉和瓜果造型，致廣大而盡精微，可謂是步搖飾品中的佳作。

分股傳情的發(fā)釵

在宋代發(fā)飾文化中，最普遍也最受歡迎的當屬發(fā)釵。發(fā)釵是由兩股簪子交叉組合而成的頭飾，主要用于綰（wǎn）住頭發(fā)，并起點綴作用。南宋鄭思肖在《春詞》里所言的“春氣暄妍御夾紗，玉釵雙裊綠云斜”，便是以玉釵入景，描寫爛漫春光的佳作。

宋代的發(fā)釵種類豐富，材質多元，單從樣式上區(qū)分，就有光素折股樣式、花頭樣式、花筒樣式、橋梁組合樣式四個大類。一般來說，上流階層佩戴的發(fā)釵通常叫作寶釵或玉釵，平常女子所戴的發(fā)釵則稱為荊釵。首都博物館收藏的一件宋代青玉雙股釵，通體用青玉打磨而成，玉釵整體呈現兩股平行的圓錐形狀，一端尖直，另一端彎曲，展現出宋代工匠的巧妙構思和精良的制作水平。

在宋代，發(fā)釵不僅用作發(fā)飾，還有寄情的寓意。特別是在離別之時，宋代的女子會將發(fā)釵一分為二，一半贈予對方，一半留給自己，重逢之日再合二為一。辛棄疾在《祝英臺近. 晚春》中就用“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”來表達離愁別緒。