元代格物致知思想在文學創作中的體現

【摘要】本研究旨在探討格物致知思想如何在元代的詩歌、散文和戲劇中得到詮釋及應用，并分析這一思想如何反映并影響了元代的社會文化環境。通過分析具體的文學作品和文化現象，本文揭示了元代文學如何通過格物致知的哲學框架來反思社會問題和探索人性，進一步展現了元代文學的歷史價值和文化意義，這項研究對理解元代以及更廣泛的中國古代文學和文化具有重要意義。

【關鍵詞】元代；格物致知；文學創作

【中圖分類號】I206.2 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）23-0032-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.23.008

格物致知是儒家思想中的核心概念之一，源于《禮記·大學》中的闡述，其含義深厚，主要指通過對事物進行觀察、研究，進而理解其本質與規律的過程。格物致知不僅僅是對外在世界的客觀認知，更是一種內在的精神實踐，通過這一過程，個體能夠達到知行合一，促進個人的道德與智慧的提升。在儒家傳統中，格物致知被視為達到“明明德”和“新民”的重要途徑，意味著通過對客觀世界深入洞察，進而洗練個人品德，提高道德認識，最終達到治國平天下的大同境界。元代文學，尤其是詩詞創作，深受這一哲學思想的影響，詩人們通過對自然景觀的描繪、對人物情感的細膩刻畫以及對社會現象的深入反思，體現了格物致知的精神追求，不僅探索了自然與人文的和諧關系，也反映了個體如何通過認知的深化來追求精神的升華與自我完善。

元代是中國歷史上充滿了變革與融合的時期，政治動蕩與文化交流推動了創新的高潮。在這一時期，儒家的格物致知思想深刻影響了文學創作，其核心是通過觀察和研究事物的本質來理解真理和促進個人修養，這一思想在元代的詩歌、散文和戲劇中均有體現。本文旨在探討格物致知在元代不同文學形式中的表現，分析其與元代獨特社會文化背景的互動，揭示這一時期文學的特色和價值。通過此研究，我們可以更全面地理解元代文學的藝術成就和文化思想的演變。

一、格物致知思想在元代詩詞中的體現

（一）代表性詩人作品分析

在元代，格物致知思想在詩詞創作中有著鮮明體現，以薩都剌、虞集、楊載等詩人的作品為例，足見其影響力。

薩都剌的詩作常將個人情感與自然景象相融合，體現出對世界的細膩觀察和深刻思考。在《過高郵射陽湖雜詠九首》中，他描繪了射陽湖的浩渺風光，不僅展現了大自然的壯美，更透過景色抒發了對歷史興衰和人生無常的感慨，體現了通過觀察自然來感悟人生哲理的格物致知過程。

虞集的詩詞注重對內心感受的抒發，同時也蘊含著對外部世界的獨到見解。其《挽文山丞相》一詩，在緬懷文天祥的壯烈事跡中，深刻探討了忠誠、正義等價值觀念，反映出詩人對歷史人物和社會現象的深入思考，是格物致知思想在詩歌中的生動呈現。

楊載的作品以雄渾壯闊見長，在《宗陽宮望月分韻得聲字》里，通過對明月的描寫，將自然景觀與個人的志向抱負相結合，展現了詩人對理想的追求和對世事的洞察，彰顯了從自然之景中探尋人生真諦的格物致知精神。

這些詩人的作品盡管風格不一、主題各異，但都展現了元代詩人運用詩歌來實踐格物致知思想的努力。他們通過對自然景觀的描繪、對歷史人物的評述以及對個人情感的抒發，深入探索和表達對事物本質的理解，豐富了元代的詩歌寶庫，也反映了當時文人在追求知識和真理道路上的不懈探索。

（二）格物致知元素的詩學表達

在元代，格物致知的詩學表達體現了詩人們對于事物本質深入探索的思想追求，將自然現象、人文關懷以及哲學反思融入詩歌之中，以期通過對外物的認知達到心靈的啟迪和知識的增長。

首先，元代詩人利用自然描繪來體現格物致知的思想，他們常通過觀察自然界的細微變化，尋求與自然和宇宙之間的聯系和對話。例如，通過對山水、花鳥的描寫，不僅僅停留在表層美的賞析上，更進一步挖掘其背后的道德和哲學意義，如自然界的恒常與變化暗合了人生的起落和命運的無常。

其次，在日常生活的描寫中，元代詩人同樣展現了格物致知的精神。他們通過對平凡生活場景的觀察和思考，提煉出生活的哲理。例如，對市井小民的生活進行描繪，反映出社會的底層真實，同時也表達了對人性的深刻洞察和對社會正義的追求[1]。

再者，元代詩人通過對歷史和人物的反思，表達了對時代和社會變遷的理解。他們常通過歷史典故或對歷史人物的評述，探討權力、道德和人性的復雜關系。這種通過歷史視角進行的思考，不僅豐富了詩歌的內涵，也使得詩歌成為傳遞歷史智慧和社會批判的載體。

最后，元代詩歌中的格物致知表達還體現在對哲學和宗教思想的融入。詩人們不僅受儒家思想的影響，還吸收了佛教和道教的元素，通過詩歌探討人的精神境界和宇宙的終極關懷，通過對生死、存在的哲學思考，展現了對更深層次真理的追求。

這種多維度的詩學表達不僅展示了元代詩人對格物致知的深刻理解，也反映了他們如何將這一思想貫穿于詩歌創作的各個方面，以詩歌作為探索和傳達知識與智慧的橋梁。這些作品不僅為我們提供了審美的享受，更是開啟了一種深層次文化和哲學的思考[2]。

二、格物致知思想在元代散文中的體現

（一）主要作家與作品選析

在元代，散文深受格物致知思想的影響，其中許有壬和姚燧的作品頗具代表性。

許有壬的散文創作以其深刻的洞察和犀利的筆鋒著稱。在《至正集》中，他通過對社會現象的觀察與剖析，展現出對民生疾苦的關注和對社會治理的思考，不僅體現了對現實問題的深入了解，更反映出通過觀察分析來尋求解決之道的格物致知精神。

姚燧的散文則以情感真摯、文風醇厚見長。在《牧庵集》里，他的《序江漢先生事實》通過對江漢先生生平事跡的敘述，展現了對人物品德和學問的敬仰與推崇，同時也在對人物的評價中表達了對道德修養和知識追求的看法。這種從具體人物事跡中挖掘精神內涵和價值觀念的方式，正是格物致知思想的具體體現。

許有壬和姚燧的作品，不僅豐富了元代散文的內容，更重要的是展示了如何通過散文這種文學形式來實現對外部世界的觀察和對內心世界的探索，體現了格物致知思想在散文創作中的獨特魅力和重要價值[3]。

（二）散文創作中的哲學與文化探討

元代散文中的哲學與文化探討，體現了作者們在創作中對生活、自然、社會和人性的深度思考。這些探討不僅僅局限于傳統儒家思想，還包括了對當時社會狀況的反思和對個人精神世界的探索，通過散文這一文學形式，展示了一種深入淺出的哲學探討方式，這在戴表元、吳澄等人的散文中體現得尤為顯著。

戴表元在其散文里，時常論及個人德行與社會規范的關系，思索如何在既定的社會準則下憑借自身努力實現道德層面的自我升華。

吳澄的散文則更傾向于對自然與人性的哲學探究。他通過細膩入微的自然觀察，將自然界的運行規律和人類生活的法則相互連通，主張借助對自然的體悟來達成格物致知的境地。在吳澄的作品中，能夠看到他怎樣通過對常見事物如山川、草木等的審視來加深對宇宙和生命本質的領悟。

此外，元代散文也深受時代大背景的影響，許多散文作品中融入了對社會不公和人民疾苦的批評。這種社會批評往往結合了深刻的人文關懷，展示了散文家們如何將個人的哲學思考與對社會現實的關注相結合。通過這些哲學與文化探討，元代的散文作品不僅反映了個人的思想境界，也映照出當時社會的文化特征。這些散文作品成為了解和學習元代社會思想、文化及其變遷的重要文獻，展示了文學作品在哲學和文化探討中的獨特價值和功能。

三、格物致知思想在元代戲劇文學中的體現

（一）戲劇作品中的思想表現

元代戲劇作為文學史上一種獨特的文藝形式，不僅反映了當時的社會文化背景，還深刻體現了格物致知等儒家思想的影響。通過戲劇這一藝術媒介，元代劇作家在作品中巧妙融入哲學探討，通過具體的人物命運和情節發展，反映了對人性、社會和宇宙理解的深入探索。

關漢卿是元代最著名的劇作家之一，其作品《竇娥冤》不僅是一部戲劇藝術的杰作，更是格物致知思想的體現。在這部劇中，關漢卿通過竇娥的冤案，探討了正義、善惡和法律的本質問題。竇娥雖然遭受冤屈，但她對正義的堅持和對真理的追求，體現了通過個體經歷探索社會法律和人性的格物致知過程。這部作品不僅揭示了元代司法的腐敗，也挑戰了觀眾對于道德和法律的傳統看法，促使人們反思并追求更高的道德標準和更公正的社會制度。

白樸的《墻頭馬上》則從另一個角度展示了格物致知的思想。該劇通過描述一對戀人的愛情故事和他們所面臨的社會道德約束，探討了個人情感與社會責任之間的沖突。白樸通過細致的人物刻畫和情感描寫，使觀眾能夠深入理解角色內心的掙扎和選擇，從而反思個人行為與社會價值之間的關系。此劇展現了元代社會在愛情、婚姻以及個人自由方面的觀念變遷，通過戲劇形式使觀眾在娛樂中進行哲學思考，達到了格物致知的目的。

此外，元代戲劇中還普遍包含了對人生無常、命運不公等主題的哲學思考。這些作品通過對生活中常見而又深刻的主題的表現，引導觀眾思考生命的意義和宇宙的秩序，體現了儒家教育理念中的知行合一和通過學習達到理解的格物致知思想。

總體而言，元代戲劇通過豐富的情節和生動的人物，將格物致知的思想與戲劇藝術完美結合，不僅增強了戲劇作品的藝術感染力，也使之成為傳播哲學思想和社會觀念的重要載體。這些戲劇作品通過對復雜人性和社會問題的探索和表達，展示了元代文化的深度和廣度，豐富了中國戲劇的文化遺產。

（二）戲劇與社會文化的互動分析

元代戲劇在中國文學史上占據了獨特的地位，它不僅是娛樂的手段，也是社會文化互動的重要反映。通過戲劇這一形式，元代社會的多樣性、復雜性及其內在的文化動態得以展示和討論。

首先，元代戲劇作為一種群眾性的藝術形式，它的興盛與元代特有的社會結構緊密相關，多元文化的背景為戲劇提供了豐富的題材。戲劇作為跨文化的交流平臺，不僅展現了漢族文化，也吸納了蒙古、色目等其他民族的文化元素，這種文化的融合與交流在戲劇表演和題材上有著明顯的體現。

其次，元代戲劇通常涉及當時的社會問題，如官場腐敗、社會不公以及個體與社會的矛盾等。通過戲劇的形式，這些社會問題被廣泛地討論與呈現，使得戲劇成為一種社會批評的工具。

此外，元代戲劇在形式和內容上也顯示了對傳統儒家價值觀的挑戰和對個體情感的重視。這一點在《西廂記》中表現得尤為明顯。《西廂記》講述了崔鶯鶯和張生的愛情故事，它突破了傳統文學中對婚姻和愛情的固定模式，強調了個人情感的自主性和重要性。這種對傳統婚姻觀念的挑戰，不僅反映了社會文化觀念的變遷，也表現了元代社會中新興文化力量對傳統儒家價值觀的沖擊。

最后，元代戲劇的普及還促進了文學與藝術形式的創新。戲劇的流行使得元代出現了大量的戲劇作品和戲劇形式的創新，如雜劇的發展，這些創新不僅豐富了中國戲劇藝術，也促使文學更貼近民眾生活，更直接地反映社會情感和文化需求。

通過這種多維度的互動，元代戲劇成為研究當時社會文化動態的一個重要窗口，反映了元代社會的復雜性和多元性，同時也顯示了文化在社會變遷中的活躍角色和深遠影響。

四、格物致知思想的文學表現

與社會文化背景的關聯

（一）社會政治背景對文學表現的影響

元代的社會政治背景對文學表現產生了深遠的影響，特別是格物致知思想在文學中的體現，與當時的政治環境和文化政策密切相關。元代作為由蒙古族建立的王朝，在統治期間不僅帶來了民族融合的新問題，也引入了不同的管理和文化交流方式，這些都深刻影響了文學的內容和形式。

首先，元代的建立伴隨著廣泛的地域統一和民族融合政策，漢族與蒙古族及其他民族的文化交流加劇。這種多元文化的背景為文學創作提供了新的視角和豐富的素材。例如，在戲劇和散文中，經常可以看到對蒙古民族風俗習慣的描述以及對漢族傳統文化的重新詮釋。這種文化的混合和對話，使得元代文學具有了更為廣闊的視野和更深層的社會批判性。

其次，元代的政治環境對文學的影響也表現在對統治階層的批評和對底層民眾生活的關注上。由于元代采取了嚴格的民族分層政策，使得漢族士大夫失去了傳統的政治地位，這種政治上的挫折反映在文學作品中，經常表現為對理想的追求與現實的失落之間的矛盾。在格物致知的文學表現中，作者們通過對社會現實的深入觀察和思考，表達了對社會不公和人性困境的關切。

此外，元代由于歷史上的特殊地位，其統治者推崇和采納了許多不同文化的元素，在多樣的宗教文化背景下，文學作品中的格物致知不僅僅局限于儒家教義的討論，也展開了更廣泛的宇宙人生觀的思考，文學作品中的人物往往在面對復雜的社會現實時展示出更為深刻的道德追求和精神探索。

總體來說，元代的社會政治背景為文學創作提供了一種特殊的土壤，使得格物致知的思想不僅在理論上被深化，在文學表現上也更加多元和深刻。文學作品通過對這一思想的展開，不僅反映了當時社會的文化態度和思想潮流，也對后世的文化發展產生了持久影響[4]。

（二）文化特點與思想表達的相互作用

元代復雜多變的文化背景為文學提供了豐富的素材和多樣的表達方式，深刻影響了文學創作的風格和主題。

首先，元代文化的一大特點是東西方文化的交融。由于元代統治者對外貿易和文化交流的開放政策，使得中亞以及更遠的西方文化通過絲綢之路傳入中國。這些外來的文化元素與中國傳統文化相結合，促使了新的文學形式和思想的出現。例如，元雜劇的發展就深受中亞音樂和舞蹈的影響，使得戲劇在表演風格上具有更加開放和多元的特性。

其次，元代社會的階層流動也對文學表現有顯著影響。由于社會結構的變動，許多傳統士大夫家庭的后代失去了政治上的優勢，轉而投身文學和藝術的創作。這種社會變遷反映在文學作品中，不僅表現為對失落理想的哀嘆，也體現為對現實不滿和批評的加深。這一點在元代詩詞和散文中尤為明顯，許多作品表達了對社會公正和道德理想的渴望。

此外，元代的宗教多元也促使了思想表達的多樣性。多種宗教并存，并與儒家思想相互影響，使得文學作品中的哲學探討和道德思考更加深邃。文學作品中的格物致知不僅限于儒家的道德修養，還包括了對宇宙和生命意義的更廣泛探索。

總之，元代的文化特點與思想表達的相互作用形成了文學作品獨特的風貌。通過對不同文化、社會變遷和宗教思想的吸收與反思，元代文學不僅豐富了中國古代文學的傳統，也為后世提供了價值與啟示，展示了一種跨文化和多元思想融合的文化現象。

五、結論

通過對元代格物致知思想在文學表現中的深入探討，我們可以看到，這一哲學思想不僅深刻影響了元代的詩歌、散文及戲劇創作，而且與當時的社會文化背景密切相關，形成了一種獨特的文學表現和文化表達方式。格物致知的思想為元代文學提供了深刻的思想內容和豐富的表現形式，展示了這一時期文學與社會、文化之間的互動關系[5]。

首先，元代文學中的格物致知表現，通過詩歌、散文和戲劇這三大文學形式，展示了作者們對事物本質的深入探究和對真理的不懈追求。這種探究不僅僅局限于自然現象的描述，更擴展到了人性、社會義務與道德哲理的反思，從而使得元代文學作品不僅具有高度的藝術價值，也具有深刻的哲學意義。

其次，元代的社會政治背景，特別是民族融合與社會變遷，為文學創作提供了豐富的素材和多樣的視角。這一時期的文學作品在表達傳統儒家思想的同時，也吸收了其他文化和宗教元素，展現了元代社會的復雜性和多元性。這種文化的多樣性和社會問題的直接揭示，使元代文學成為理解那一時期中國社會變革的重要窗口。

再者，元代文學與社會文化的互動，特別是在戲劇作品中對現實社會的批判與反映，不僅展現了作者們的社會責任感和批判精神，也反映了文學作品在社會變革中的積極作用。通過戲劇這一群眾性的藝術形式，格物致知的思想得以廣泛傳播，影響了廣大民眾的思想觀念和道德行為。

最后，元代文學的這些特點和成就，為我們提供了關于如何通過文學來反映和引領社會思想的重要啟示。通過對元代文學的研究，我們不僅能更深入地理解格物致知思想的文化和社會價值，也能夠獲得對現代社會中類似思想和文化現象的深刻洞見。

綜上所述，元代文學的研究顯示了格物致知思想如何在不同文學形式中展現其獨特的哲學和文化價值，以及這些思想和形式如何反映和影響了當時的社會文化環境，為我們提供了理解和評價歷史文化交流與發展的寶貴視角。

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作者簡介：

馬運澤（1984.11-），男，蒙古族，內蒙古呼和浩特人，學士，助理研究員，研究方向：中國哲學。