文化敘事語境構建之數字時代講好中國故事

摘要：新全球化時代，中國文化傳播面臨挑戰與機遇。中國是全球不可或缺的重要穩定力量，中國文化對國內外影響力的提振迫在眉睫。現提出在數字時代充分利用全真互聯網與AI技術相結合，以“新質”文化傳播增強中國文化敘事能力的觀點，分別論述了文化敘事生態構建所需的三條“新質”技術路徑，闡述了敘事生態構建的參與者之間建立深層次的價值觀與情感聯系的方法，并批判性地提出數字時代的文化傳播所面臨的三大顯著問題，以供業界參考。

背景概述

中國不僅是全球經濟增長的重要引擎，更是具有深遠影響力的文化體。從歷史的角度看，中華文化在語言文字、宗教哲學、藝術文學、節日習俗等方面，對當今亞太地區的影響是持續而多維的。中國所處的亞太地區人口占全世界的三分之一，GDP總量占全球60%，貿易總量占全球的近一半；隨著2020年RCEP的正式簽署，全球經濟重心逐漸轉移，貿易、投資和產業從歐洲與北美向亞太地區聚集，為文化傳播與文化產業的全球化進程提供了新機遇與新動力，世界的文化格局，正在迎來以“后西方、后秩序、后真相”為特征的“新全球化時代”。作為該地區最大的發展中國家，中國在任一領域“動一動”都會引起世界范圍內的蝴蝶效應，鑒于此，中國是亞太地區乃至全球不可或缺的重要穩定力量。

新全球化語境下的文化自信不再是一個靜態的詞匯，它不僅涵蓋自我文化認同與外來文化包容，還指向向外反射的價值觀念與信仰體系。當代，某一文化現象不能單獨歸結于某一地區或國家，所以承認文化的多元雜糅是打破封閉式文化保護的重要觀念變革，是建立文化自信的必經之路，此番，文化內容之“新變”必然產生文化的“新質”傳播。

中國文化影響力現狀

中國文化影響力與西方文化影響力在“初速度”上存在巨大差距。近代西方文化的發展被工業革命、科技進步與軍事實力的崛起迅速推動。從文化影響史來看，從19世紀中葉到20世紀初，電報與無線電發明與廣泛應用之時，中國錯過了電子傳播時代的“黃金時期”；西方大眾文化傳播形式如電影、流行音樂、時尚等出現的時機較中國更早，具有成熟的傳播策略與體系。從文化影響域來看，中國文化因其歷史溯源久遠且文化內涵理解成本較高，因而深度的文化探討主要集中在精英階層，在大眾傳播上則存在著阻力；全球的漢語使用總人數雖然最多，但國際普及率相較英文卻非常低，文化傳播存在區域性局限。前數字時代，這些因素直接或間接地使西方文化在中國乃至世界的影響力更加深遠，使學術界在近百年間不得不先站在西方敘事語境下回望、引導、批判、研究本國的文化。

中國在軟實力建設方面存在不足，也會為中國硬實力的發展帶來阻礙。首先，國際話語權被削弱，會影響中國的核心價值觀推廣，影響世界對中國在國際事務中主張的認可度。其次，經貿合作與外來投資的吸引力與動力不足，由此帶來的技術引進與人才交流受限問題，制約了技術的創新。但隨著互聯網與AI技術的發展，數字文明時代的中國文化影響力逐漸迎來“彎道超車”的寶貴時機。互聯網與AI構建的知識平權讓傳統文化的考古周期被大幅縮短，漢語的語言局限也被AI實時輔助翻譯迅速突破。雖然上述兩大發展趨勢能夠改變中國文化影響域的問題，但是僅從技術手段上迭代并不足以激活中國文化對內、對外的影響力，其最主要困境仍然在于國內外大眾對于中國文化內涵的挖掘與思辨尚淺。只有中國文化運用“活態”敘事語境，同時具備泛度與深度，才可能發揮中國文化的影響力。

“活態+多模態”敘事語境構建

文化傳播的方式用“敘事”替代“論述”將更為柔軟，且更具感染力與滲透力。敘事是傳統的表達方式，也正因為其普通與常見，反而被忽略其重要性。相較于論述的抽象性和結構性邏輯，大腦中的敘事生成過程是非線性動態圖像的疊加。敘事作為文化的載體，因其情節關注度高、容易被記憶和復述，從而具有極強的文化輸出隱蔽性，每一層受眾在參與敘事的過程中都會根據自身的經驗與情感對敘事進行二次解讀，以形成“個性化在場”。隨著互聯網的發展，敘事從“故”事被進一步替代為“即”時事件，受眾的數字在場成為常態；敘事從過去的自上而下逐漸過渡到上下貫通，開源、共享、平權構成了敘事的新特征。文化傳播的內容與時間在愈加“碎片化”的同時變得“輕量級”，從而靈動地滲透至人的生活。

碎片化敘事是重構宏大敘事的材料，宏大敘事是碎片化敘事的主線，于文化敘事而言，只有兩方面兼顧才能在主角視角的故事細節與上帝視角的文化淵源之間來回體驗。構建一個靈活的、多模態的敘事語義網絡，既可以有針對性地挖掘文化數據分析與熱點，又可以創造多模態敘事實體節點，還可以在原創節點上進行再度創新，以進一步豐富該語義網絡。從社交媒體網絡的固有特性和網民的閱讀習慣來看，具象化、短小的內容更容易使人關注，相反，理性的、晦澀的、冗長的信息往往被人忽視。大眾化自媒體的感性敘事是鋪開文化傳播面的重要途徑，同時專業媒體的專業度和可信度也是網絡所需要的，使公眾不至于在“眾聲喧嘩”中迷失方向。以多模態媒介敘事構建關于中國概念、中國聲音、中國故事、中國風格的“活的”語義生態，強化與中國文化相關的語義，能有效地對有關文化的概念權重進行再分配，以平衡非中文語境下的文化解釋。

AI輔助數據挖掘熱點敘事

2022年，通用人工智能ChatGPT橫空出世，促進全球AI行業實現井噴式發展。同年，我國《關于做好國家文化大數據體系建設工作的通知》發布，明確提出2035年建成國家文化數據矩陣，標志著我國正在建設新時代數字文化強國。互聯網是一個巨大的語義網，其包含的信息不僅可以供人閱讀，也能被計算機理解與處理，涉及資源描述框架（RDF）、網絡本體語言（OWL）、RDF查詢語言（SPARQL）等，使其在知識表示、推理、交換、復用等方面成為可能。依托互聯網進行中國文化語義的數字生態建立，是在為人工智能時代的中國國家話語打基礎。筆者預測，借助人工智能實現對互聯網自然語言數據的挖掘與分析，將成為普通互聯網用戶的新常態。

在互聯網話題海洋中，快速定位年度熱詞是獲取或創建文化敘事的捷徑，通過問題鏈引導AI進行分析讓這個過程變得非常容易。首先，利用AI對互聯網內容進行平均采樣，這一過程可覆蓋更廣泛的話題并杜絕用戶的歷史行為所帶來的偏好和偏見；其次，通過詞云權重快速定位當前的敘事熱點，這一主動的過程可以削弱算法推送所導致的信息繭房；最后，利用AI對當前熱點和過去熱點進行比較，反映人們關注趨勢的變化。這些熱點既可以作為興趣方向供參與者選擇性獲知，也可以激發參與者新的內容創作靈感。在這個過程中，用戶的每一次提問都貢獻了有關該敘事的內容供AI學習，也貢獻了搜索記錄供引擎進行數據收集與算法優化，從而成為該內容數字敘事生態的一部分。

全真互聯網承載具身敘事

系統功能符號學認為符號模態通常包括語言、圖像、聲音、空間和身體動作等。符號可以是具體也可以是抽象的，它們是人類交流和思維的重要組成部分，其能指的多樣性特征決定了符號的物理性可以是多形式的；其能指與所指之間聯系的任意性決定了符號可以被設計和引導；其約定俗成的特性決定了符號必須被群體所接受與使用；其系統性特征決定了符號必須存在于與其他符號相互作用的空間中才能具有意義。全真互聯網提供給用戶虛體數字在場的條件，為多模態的符號構建意義網絡并實行文化傳播奠定基礎。

對符號的狹義理解多集中在其體現的靜態化、圖像化特征上，人們往往會忽略，轉瞬即逝的肢體動作也能成為符號并傳遞特定信息。全真互聯網放大了虛擬具身敘事的功能，與上一代互聯網相比，其沉浸感和臨場感凸出，是動作符號模態傳播的優良載體。通過虛擬數字形象在特定公共虛擬平臺進行的某種數字行為，能夠使傳播者、受眾與環境跨越時空實現數字在場，通過語言、肢體語言的互動以及與環境的配合，達成文化的具身傳播，擴大文化的“活態”影響。例如，武術中的起式抱拳禮、圍棋中的持子姿勢、敦煌舞中的“反彈琵琶”、潮汕英歌舞等都可以被抽取出來，用于驅動各種平臺的三維虛擬數字人，以制衡當前知名動作捕捉數據庫幾乎被西方占據的形勢。動作符號的缺點是在傳遞復雜含義時功能較為欠缺，關于它的研究適用于一般性多模態話語素材的表意分析，在特定文化背景下能對語料素材進行較為準確的詮釋，但在涉及歷史、語言情境和文化等復雜的跨文化傳播現象下，單一方法的使用有可能會出現解釋力度不足的問題。

分形傳播“鏈條式二創”敘事

狹義的“二創”是相對于“原創”而言的第二次創作，而本文將“二創”解釋為相對于任意一次創作（包括二創）后的迭代創作，其創作結果的形式不限，僅僅維持創作內容的敘事關聯。在遵守版權法與知識產權法的前提下，注明引用來源，加入迭代內容，能提高內容生產與傳播效率，有助于文化的傳承與創新。原創內容耗時長、傳播方向單一、內容原始，當內容發布后會經歷“分形”傳播，而該內容第一級傳播者的瀏覽歷史、轉載鏈接、截屏錄制等對原始內容的操作記錄會引導第二級傳播者向上溯源，以此類推。根據熵增定律，隨著時間推移，不斷涌入視線的雜亂內容必然會使人們對該內容的關注興趣降低，導致傳播減速傳播甚至傳播斷鏈；而鏈條式二創則銜接了源內容和新內容，起到了承上啟下的中介作用，有效地延長了關于該內容的敘事生命周期，進而達成對文化影響力的拓展。其一，其能夠擴大受眾。由于采用了不同的視角詮釋原作，可以吸引原作所在圈層以外的人群的關注，使一級傳播圈轉變為二級創作圈。其二，二創在為原始內容注入新創意時縮短了溯源的周期，不僅為原作收獲關注，也在提升自身關注的同時提高了再創生產力。其三，二創本身是一個新內容，但由于它的創作門檻較低因而可以保持傳播者的參與興趣，可以為中國文化敘事生態貢獻一個語義節點。

AI數字時代的文化敘事生態構建關涉三個思維模式變革，文化內容建設思維要從“直覺驅動”轉向“數據驅動”，文化傳播思維要從“圖文傳播”轉向“虛擬具身傳播”，文化的延續與重塑思維從“原發性創作”過渡到“模塊化、接口化創作”。成功的文化敘事不僅僅是對單個“故事”流暢地講述，它需要一個具有強大解釋力的完整生態來托舉，即完善的中國文化符號“能指”與“所指”體系，并在此基礎上進行創作與鏈式二創。此外，極其重要的是，要將中國文化的敘事生態搭建為與參與者建立起深層次的價值觀與情感聯系的膏腴之壤，讓每一次敘事有脈可通、有源可溯、有據可依。

文化新質傳播的衍生問題

文化敘事語境的活泛文化生態是由傳統與新興的物質文化、非物質文化、文化的理論內容、文化集中展示場地、文化創造者、傳承者、解讀者、批評者、教育者、文化周邊產品制造商等共同構建，在任一環節都存在數字技術支撐的、不斷鏈的文化“泛”傳播。雖然這一生態可以維護文化敘事的完整性，但也將面對下述問題。

文化產品泛濫

互聯網與人工智能相互配合將文化內容的“創造”導向“生產”，文化內容參與者難以避免地陷入消費主義思維。法蘭克福學派曾對“文化工業”進行批判，認為它并非“大眾文化”的當代形式，而認為其是工業社會的產物、現代技術的成果是標準化、同一性的，是對藝術的背離，并帶來價值危機。訴諸數字技術，可以實現大規模的快速制造與復制，使文化產品的數量遠超文化消費的需求；因為商業利益驅動而迎合廣大用戶對新奇與即時滿足的追求，不斷推出同質化、低俗化的“新”內容，從而降低對文化產品精神追求的滿足。同質化文化產品的大量涌現，必然使消費者產生審美疲勞，迫使文化工業繼續推出新的刺激內容吸引消費者注意力，進一步加劇文化泛濫與浪費。

陌生文化偏見

文化原本就是具有地區性質的概念，地區經濟發展的不平衡加劇了人們對區域文化的隔閡。全真互聯網雖然突破了地域的界限，實現跨越時空的即時傳播，但這并沒有留給人在現實的物理空間中逐步適應一個陌生文化的“過程”。全真互聯網空間中，用戶的數字身份是虛擬具身傳播的載體，其行為通過網絡可能被其他用戶捕捉，并永久留痕。互聯網屏障讓人們降低了對地區文化的敏感性以及對自身約束的道德感，因而極易導致一些因缺乏尊重與理解的歧視，甚至違背倫理道德的數字行為的發生，在進一步加深文化偏見的同時，埋下不同文化間的敵意，也就更談不上對不同文化敘事的認同了。

過度技術依賴

盡管全真互聯網能夠將現實文化傳播以沉浸方式“近距離”呈現在用戶面前，但它仍然無法替代現實人際交往中文化的情懷傳播。智能時代，“技術文化”正隨著人工智能科技的迭代悄然散播“智能崇拜”，在這樣的媒介環境下，呈現了技術狂熱和人性關懷缺失的社會文化特征。媒介的掌控權由第三方操控，媒介一方面滿足了某些受眾的全新需求，提高了社會生活效率；另一方面，媒介又用娛樂化的碎片化信息填補用戶節省下來的時間，使人們失去深入了解和體驗生活的機會。如果我們的世界變得過分地依賴于這些系統的功能，那么它的自由度就會降低，意義也將降低，人類的辨別力也會下降。文化傳播的一個重要目的是促進世界中個體或群體之間的交流，以促使雙方建立更完善的世界觀，所以互聯網技術與AI輔助應被作為幫助個體走進真實文化環境的一塊“跳板”，而并非代替人的感官去感受世界。

數字時代的中國文化話語建設任重而道遠。知識平權的當代，文化傳播不再是靠知識分子、精英階層所作出的“完成時”定義，而是依靠大眾共同將文化的新質傳播推向“進行時”。信息接收者同樣是信息生產者，這“兩位一體”的身份在當代大眾身上展現前所未有的平等性。大眾在參與中國文化傳播的過程中只需具備“鑒往喻今”的文化傳播觀念便可完善文化敘事生態。一是謀篇布局觀，中國文化敘事生態的建立，是為了讓中國的發聲具備多元的證據支撐環境；二是通權達變觀，利用中式動作符號實現虛擬環境具身文化傳播，建立中國動態符號的辨識度；三是拋磚引玉觀，讓文化內容創新站在前人基礎之上，延續中國文化的“活態”傳承生命周期。我們在享受文化新質傳播帶來紅利的同時，應高度重視其衍生的問題，以避免其負面效應對敘事語境生態構建的反噬，準備充分地踐行“講好中國故事”，為新時代“中國的，也是世界的”中國文化建設盡一份力。

重慶市教育委員會人文社會科學研究項目：“基于虛擬現實互聯網的紅色話語體系構建研究”（22SKJD080）。

（作者單位：重慶郵電大學）