山西左權(quán)民歌的網(wǎng)絡(luò)傳播策略探析

摘 要：山西左權(quán)民歌是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的繼承與發(fā)展已引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。剖析左權(quán)民間音樂發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)其在網(wǎng)絡(luò)上的傳播途徑、內(nèi)容及反饋展開研究，著重探討山西左權(quán)民歌的網(wǎng)絡(luò)傳播策略，以期促進(jìn)左權(quán)民歌的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：山西；左權(quán)民歌；網(wǎng)絡(luò)傳播

注：本文系2023年度山西省文化、旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)查研究專項(xiàng)課題“‘左權(quán)民歌匯’文化品牌融媒全案營銷模式調(diào)查研究”（SXSKWC2023008）研究成果。

近幾年，伴隨著左權(quán)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的飛速進(jìn)步，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)文化生活的需求也日益增長。新媒體的持續(xù)發(fā)展，打破了傳統(tǒng)的交流模式，縮短了人與人之間的距離，使人們足不出戶便能感受到左權(quán)民歌音樂文化。這不僅豐富了大眾的精神需要，還能推動(dòng)左權(quán)民間文藝事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、山西左權(quán)民歌

左權(quán)縣位于山西省晉中市，文化底蘊(yùn)深厚，是頗負(fù)盛名的“歌舞之鄉(xiāng)”。左權(quán)民歌是其最具特色的民間音樂，以優(yōu)美的旋律、委婉柔和的風(fēng)格、新穎的意境和濃郁的詩意而聞名。從史料上看，左權(quán)民歌早在宋、元時(shí)代就已廣為傳播，并逐漸融入人們的日常生活，家家戶戶都在吟唱。左權(quán)民歌的類型較為完整，大致可劃分為大腔、小調(diào)、雜曲三大類，有著各自不同的歌唱特征與表達(dá)方式。

大腔以雄渾、豪放、豪放為主要特征，多用于表現(xiàn)戰(zhàn)爭、英雄、愛情等宏大題材；小調(diào)更多地是用一種柔美的旋律來表達(dá)對(duì)愛情的感悟、對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的熱愛；雜曲則把大腔與小調(diào)結(jié)合起來，使其在表達(dá)技巧上富有更多變化。左權(quán)民歌以男子合唱為主，也有男子獨(dú)唱、女子合唱等多種形式。

左權(quán)民歌既是鄉(xiāng)土音樂，又是晉中地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它記載了人們的生活、思想、感情，傳遞著一代又一代人的智慧；還反映了時(shí)代的變遷與社會(huì)的發(fā)展。在新時(shí)代的推動(dòng)下，越來越多的人關(guān)注著左權(quán)民歌的繼承與發(fā)展，期待這種古老的藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

二、左權(quán)民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

左權(quán)民歌的發(fā)展歷程是曲折的。早在20世紀(jì)40年代，左權(quán)縣的民間藝人就已對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)的搜集與整理。歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)，僅“開花調(diào)”就收集了百首以上，代表作有《桃花紅，杏花白》《會(huì)哥哥》《格旦親》《想親哥》《土地還家》等。這些作品都是左權(quán)民歌文化的重要組成部分。20世紀(jì)70、80年代，左權(quán)民歌曾一度衰微，發(fā)展也不平衡，但在相關(guān)部門和群眾的共同努力下，它逐漸重現(xiàn)原來的繁盛發(fā)展風(fēng)貌，并不斷有新的傳人涌現(xiàn)出來，為保存與繼承民間音樂遺產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。左權(quán)民歌“開花調(diào)”于2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自2008年9月開始，左權(quán)縣便將地方民間藝術(shù)——民歌、小花戲納入該縣義務(wù)教育課程，制定完整的教學(xué)大綱，培訓(xùn)骨干教師，編印校本教材，成為我國地方文藝進(jìn)課堂的先例。2015年，左權(quán)縣在203個(gè)行政村實(shí)施了“鄉(xiāng)村文化記憶工程”。通過該項(xiàng)目，在全縣收集左權(quán)民歌和小花戲曲目300余首。

近年來，左權(quán)民歌呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。“左權(quán)民歌匯·2019年國際民歌賽”將左權(quán)民歌推向了國際大舞臺(tái)。2021年“左權(quán)民歌匯”，以“挖掘太行紅色基因、弘揚(yáng)山西精神譜系”為主線，以“禮贊百年華誕、歌頌人民江山”為主題，堅(jiān)持“文化為引領(lǐng)，賽事為牽引，轉(zhuǎn)型為動(dòng)力，發(fā)展為支撐”，開展了一系列的文藝活動(dòng)。2023年“春暖遼州”元宵節(jié)文藝晚會(huì)中，左權(quán)民歌《桃花紅，杏花白》《打酸棗》《對(duì)花》表演精彩紛呈。不同年齡的觀眾，上至坐著輪椅的八十歲老人，下到兩三歲的孩子，都享受到了左權(quán)民歌帶來的藝術(shù)熏陶。

三、左權(quán)民歌網(wǎng)絡(luò)傳播的意義

（一）傳播民歌文化，提高文化認(rèn)知

左權(quán)民歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它所記載的歷史事件，贊美的歷史人物，傳達(dá)的文化理念等，包含著豐厚的文化底蘊(yùn)。左權(quán)民歌的流傳，既能讓人們回到過去，喚起人們對(duì)紅色的回憶，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又能讓人們?cè)诟枨羞M(jìn)行一番“云旅游”，感受當(dāng)?shù)氐膲邀惥吧惋L(fēng)土人情。左權(quán)民歌的內(nèi)容豐富，從描寫婚姻生活的《旦哥相親》到描寫左權(quán)民俗風(fēng)情的《左權(quán)是個(gè)好地方》，再到歌頌抗日英雄的《左權(quán)將軍》《朱總司令在太行》，都是對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的描繪和對(duì)歷史事件的記載。它們都是真實(shí)存在的，并且與當(dāng)?shù)厝嗣竦木裱}息息相關(guān)。傳唱不同風(fēng)格的左權(quán)民歌，能讓不同的觀眾獲得各自所需的養(yǎng)分，進(jìn)而提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)人文意識(shí)。

（二）豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

左權(quán)民歌是山西民間一種古老的文藝形式，不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)，而且具有深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。左權(quán)民歌敘述的是山西的歷史、地理、民族及社會(huì)環(huán)境，帶有濃郁的地方色彩和民族文化印記，是對(duì)其民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。左權(quán)民歌以其特有的唱詞、旋律及表現(xiàn)方式，傳達(dá)著人們對(duì)人生的感悟、對(duì)自然的熱愛、對(duì)人情的思索、對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀。它以口頭傳承的方式流傳于民間，以歌唱、舞蹈等形式進(jìn)行表演，曲調(diào)獨(dú)特動(dòng)聽，歌詞富有情感和哲理，舞蹈動(dòng)作優(yōu)美生動(dòng)。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式能夠引發(fā)觀眾的情感共鳴和思想共振。

左權(quán)民歌還具有一定的德育作用與價(jià)值導(dǎo)向作用。透過左權(quán)民歌，觀眾能獲得思想上的教育，提升倫理意識(shí)，提高人文素養(yǎng)，提高對(duì)美的鑒賞力。左權(quán)民歌突出了人與自然的和諧關(guān)系，突出了對(duì)親情、友情、愛情的重視，傳達(dá)了一種積極的價(jià)值觀和生活態(tài)度。總之，左權(quán)民歌是一種具有深厚的歷史底蘊(yùn)和深刻社會(huì)價(jià)值的民間音樂。它既是山西地域獨(dú)特的人文景觀，又是對(duì)民族精神的繼承，對(duì)于守護(hù)共同的精神家園，延續(xù)民族的靈魂和血脈具有重要意義。

（三）增加經(jīng)濟(jì)收入，提高生活質(zhì)量

各地的民間音樂，并不只是一種旋律形式的結(jié)合和音調(diào)的變化，而是具有地方特征的表現(xiàn)，凸顯出在一定的地域條件下產(chǎn)生的民族風(fēng)情，并對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。左權(quán)民歌為太行地區(qū)的旅游業(yè)注入了活力，“民歌文化”是當(dāng)?shù)氐娜竺唬苿?dòng)左權(quán)縣經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、良性發(fā)展。

“左權(quán)民歌匯”的成功舉辦，推廣了左權(quán)縣的民俗文化，帶動(dòng)了地方特色商品的銷售。民間手工制品，如剪紙、布老虎、香包、掛件等，搭載“左權(quán)民歌匯”的順風(fēng)車，從太行遠(yuǎn)銷世界各地，為左權(quán)帶來了經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而提高了左權(quán)人的生活質(zhì)量。

四、左權(quán)民歌的網(wǎng)絡(luò)傳播

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播方式

在我國，民族音樂文化以口頭形式流傳下來，通過人們的模仿、學(xué)習(xí)和再創(chuàng)造來進(jìn)行發(fā)展。伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各種信息內(nèi)容的傳播途徑越來越多，人們的信息獲取速度也越來越快。在微信、微博、抖音等各種社交平臺(tái)上，人們可以把自己喜歡的內(nèi)容共享給其他人。

網(wǎng)易云、酷狗、酷我音樂的應(yīng)用同樣非常方便，這些音樂應(yīng)用程序能夠按照用戶喜歡的歌曲列表向用戶推薦相似的音樂，還能在音樂社群中進(jìn)行分享和共享，滿足各類群體對(duì)音樂的多樣化要求。AI的發(fā)展也使音樂和大眾的關(guān)系越來越密切。比如，通過智能音箱天貓精靈IN糖，用戶只需要語音說出歌名，如左權(quán)民歌《桃花紅，杏花白》，音樂就會(huì)立即播放出來。這樣的設(shè)置給用戶帶來了極大的方便。短視頻平臺(tái)也逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧９_數(shù)據(jù)顯示，截至2023年7月，抖音的日活躍用戶量已經(jīng)超過十億人次。平臺(tái)上豐富的內(nèi)容吸引了人們的目光，也方便很多人瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)。

（二）網(wǎng)絡(luò)背景下左權(quán)民歌傳承與發(fā)展策略

1.左權(quán)民歌收集與保護(hù)

網(wǎng)絡(luò)是挖掘和保存左權(quán)民間音樂資源的有效途徑。首先，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)左權(quán)民間音樂進(jìn)行綜合整理，收集各類民間音樂素材，如歌詞、樂譜、音頻、錄像等。同時(shí)，也為廣大學(xué)者、科研人員及學(xué)術(shù)研究人員建立方便快捷的研究平臺(tái)。其次，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)左權(quán)民間音樂資料的智能分類與分析。采用數(shù)據(jù)挖掘、機(jī)器學(xué)習(xí)等方法，從大數(shù)據(jù)中挖掘出其中蘊(yùn)含的規(guī)律與聯(lián)系，為民間音樂的研究與保護(hù)工作奠定基礎(chǔ)。利用網(wǎng)絡(luò)科技對(duì)左權(quán)民歌進(jìn)行數(shù)字化的保護(hù)，以保證其長久的延續(xù)與發(fā)展。同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)科技，借助網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)一步拓展左權(quán)民歌的流傳空間。通過對(duì)左權(quán)民歌進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，并結(jié)合用戶群的個(gè)性化推薦，提升其曝光度與影響力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)科技也可以讓民間歌曲的創(chuàng)作者和表演者更加直接地了解大眾對(duì)音樂的喜好，便于他們創(chuàng)造出更好的流行音樂。由此可見，網(wǎng)絡(luò)科技對(duì)左權(quán)民間音樂資源的搜集、保存和發(fā)展是很有價(jià)值的。全面的數(shù)據(jù)庫建設(shè)、人工智能算法的應(yīng)用、信息傳播途徑的拓展，均是左權(quán)民歌繼承和發(fā)展的重要策略。在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)，也要注意對(duì)歌曲著作權(quán)的保護(hù)，以保證科技的合法合理使用，保持民族音樂的原生態(tài)與傳統(tǒng)。

2.左權(quán)民歌傳播與推廣

網(wǎng)絡(luò)科技可以增強(qiáng)民間音樂的傳播能力。首先，通過大數(shù)據(jù)對(duì)用戶的喜好進(jìn)行研究，掌握其特征，實(shí)現(xiàn)受眾的準(zhǔn)確定位。通過對(duì)歌迷的喜好、地域等方面的分析，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳，將適合他們喜好的音樂作品推薦給他們。其次，將社交平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)相融合，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展市場推廣與歌迷運(yùn)營。通過對(duì)社交平臺(tái)上的交互與評(píng)論的研究，掌握其對(duì)營銷活動(dòng)的反饋與要求，從而對(duì)營銷戰(zhàn)略與營銷方式進(jìn)行優(yōu)化。最后，構(gòu)建與歌迷的交互機(jī)制，培育一批忠誠的觀眾，并以此為基礎(chǔ)，以創(chuàng)作內(nèi)容為載體，提升左權(quán)民歌的影響力。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)科技，進(jìn)行市場調(diào)查，以掌握民歌的發(fā)展趨勢，為制定市場戰(zhàn)略提供參考。根據(jù)有關(guān)資料，找出市場上的需求差距，找到促銷的突破點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)，制定出更具針對(duì)性的推廣戰(zhàn)略。通過對(duì)左權(quán)民歌的精準(zhǔn)定位、個(gè)性化推送、社會(huì)化媒體互動(dòng)及營銷分析，提升其曝光度與影響力。在推進(jìn)中，應(yīng)把握好數(shù)字技術(shù)與原生態(tài)音樂的關(guān)系，注重對(duì)歌曲的傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵的維護(hù)。

3.左權(quán)民歌創(chuàng)新傳承的路徑

首先，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)左權(quán)民間音樂進(jìn)行數(shù)字加工與儲(chǔ)存，構(gòu)建綜合數(shù)據(jù)庫，并對(duì)其進(jìn)行集成與整理，為今后創(chuàng)造性的繼承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。其次，將大數(shù)據(jù)與人工智能相融合，對(duì)左權(quán)民歌進(jìn)行深入的發(fā)掘與研究。通過對(duì)海量民間音樂素材的識(shí)別與相關(guān)研究，挖掘民間音樂創(chuàng)作的規(guī)律、傳承特征及其與其他文化因素之間的關(guān)系，進(jìn)行創(chuàng)造性的傳承。利用網(wǎng)絡(luò)科技推動(dòng)左權(quán)民歌的創(chuàng)造性表現(xiàn)，豐富它的詮釋途徑。將虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，營造出一種身臨其境的民族音樂氛圍，使聽者能夠更好地體會(huì)民族音樂的韻味。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合大數(shù)據(jù)對(duì)民間音樂作品的評(píng)價(jià)與偏好進(jìn)行研究，為民族民間音樂的創(chuàng)作與演唱提供引導(dǎo)與回饋，進(jìn)而提高民族民間音樂的藝術(shù)表達(dá)能力。最后，合理利用大數(shù)據(jù)技術(shù)推動(dòng)左權(quán)民歌的傳播和發(fā)展，為其注入新的活力。利用網(wǎng)絡(luò)科技，為左權(quán)民歌的傳承開辟更為寬廣的道路。借助音樂平臺(tái)、社交平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)工具，讓更多的人了解左權(quán)民歌，提升其影響力與知名度。與此同時(shí)，利用大數(shù)據(jù)對(duì)用戶的音樂喜好進(jìn)行挖掘，為其推送適合的歌曲，提升用戶的宣傳參與度和忠誠度。

五、結(jié)語

山西晉中左權(quán)，被譽(yù)為“中國民歌之城”。它的民歌、小花戲等具有鮮明的地方特色，是中國北部漢族民歌的瑰寶。與山西河曲等地方民歌比較，左權(quán)民歌旋律優(yōu)美，格調(diào)婉轉(zhuǎn)，富有詩情，歌詞富有敘述性，是近年各種文藝形式中最常被改編、演唱的一種地方民歌。左權(quán)民歌在網(wǎng)上流傳，是對(duì)傳統(tǒng)繼承形式的革新，不僅充實(shí)了人們的心靈，而且能提升人們的人文素養(yǎng)。本文對(duì)左權(quán)民歌在網(wǎng)絡(luò)的傳播進(jìn)行研究，以期引發(fā)更多的研究人員關(guān)注左權(quán)民歌的流傳途徑，并積極參與這項(xiàng)事業(yè)，讓左權(quán)民歌煥發(fā)出更加旺盛的生命力。

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作者單位：

殷旭倩，山西工程職業(yè)學(xué)院。

李琳，山西開放大學(xué)。