語(yǔ)林三則

一、“鬼斧神工”實(shí)人力

（1）格非的長(zhǎng)篇小說(shuō)《望春風(fēng)》（譯林出版社2016年版）里有這樣一句話：“同彬?qū)⑦@一切歸因于大自然鬼斧神工的修復(fù)力，可在我看來(lái)，真正的魔術(shù)師，正是雨后湛藍(lán)如洗的天空。”

（2）《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2023年第4期“讀書(shū)欄目”刊載了顧靜靜老師的《于富春江畔遇臺(tái)風(fēng)》，文中也用到了“鬼斧神工”：

到哪兒去找這么多的綠：/墨綠、淺綠、嫩綠、/翠綠、淡綠、粉綠……/綠得發(fā)黑、綠得出奇。

直到此刻，我才明白艾青關(guān)于“綠”的形容有多么鬼斧神工。

這兩處的成語(yǔ)“鬼斧神工”運(yùn)用有誤。《漢語(yǔ)大詞典》【鬼斧神工】形容技能精巧，非人工所能。清屈大均《端州訪硯歌和諸公》：“年來(lái)巖底采無(wú)余，鬼斧神工多得髓。”秦牧《藝海拾貝·酷肖》：“這個(gè)小故事我想不是無(wú)稽的，因?yàn)槭篱g的確有許多‘功參造化’‘鬼斧神工’的巧匠。”亦作“鬼斧工”。清丘逢甲《題蘭史泛槎圖》詩(shī)之六：“駭目新傳鬼斧工，飛輪何事走艨艟。”

從例句及解釋看，“鬼斧神工”用來(lái)形容人工技藝的精巧，像是鬼神制作雕刻出來(lái)的。形容建筑、雕塑等神奇巧妙，不像人力所能達(dá)到的。

也有人認(rèn)為“鬼斧神工”源于《莊子·外篇·達(dá)生》：“梓慶削木為鐻，鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神。”大意是：梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成后，看見(jiàn)的人無(wú)不驚嘆好像是鬼神的工夫。還有人認(rèn)為，鬼斧神工，即（如）鬼斧（如）神工。如此理解，似乎更為直觀：“建筑、雕刻等人造藝術(shù)（像鬼斧像神工一樣）神奇精妙。”

因此，第一處的“鬼斧神工”最好改為“變幻莫測(cè)”，第二處的“鬼斧神工”最好改為“精彩紛呈”。

與“鬼斧神工”相似的成語(yǔ)是“巧奪天工”，但“巧奪天工”比較容易理解。巧奪天工：指人工的精巧勝過(guò)天然制成，形容技藝十分高超。它只能用于形容人工事物，指人工造就的。譬如：

趙孟頫《贈(zèng)放煙火者》：“人間巧藝奪天工，以致用為本，以巧飾為末。”

張岱《陶庵夢(mèng)憶·濮仲謙雕刻》：“南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無(wú)能者，然其技藝之巧奪天工焉。”

郭小川《在社會(huì)主義高潮中》：“六萬(wàn)雙巧奪天工的手，創(chuàng)造著自己的幸福。”

二、此“自卑”非自卑也

2023年24期的《讀者》，刊發(fā)了葉傾城的《自卑是個(gè)好詞兒》一文。文章短小精悍、富有哲理。作者開(kāi)篇由岳麓山腳下的小屋子“自卑亭”的“自卑”，想到了“自信”，并論證了兩者的關(guān)系。

自卑亭，“自卑”二字取自《禮記·中庸》中的“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”。美中不足的是，文中引用后理解有誤：要去遠(yuǎn)方，先得知道自己的狹隘；要登高，先得明白自己的卑微，從腳下開(kāi)始。

此處的“自邇”“自卑”作者理解有誤：這里的“自”，不是“自己”，而是介詞，“從”；“自邇”是“從近處”，“自卑”是“從低處”。整句話是說(shuō)：“君子實(shí)行中庸之道，就像走遠(yuǎn)路一樣，必定要從近處開(kāi)始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。”后來(lái)“行遠(yuǎn)自邇”“登高自卑”成為兩個(gè)成語(yǔ)，意思是做事要按照一定的順序，要由淺入深、逐步前進(jìn)。用以表達(dá)一種“千里之行，始于足下”的意境，而非表示自卑、狹隘。

“自卑亭”中的“自卑”的確是個(gè)好詞兒，但“自卑亭”中的“自卑”與我們現(xiàn)在理解的“自卑”不可混為一談，兩者的意義截然不同。

三、“不以為然”有他義

上海古籍出版社1994年版《西游記》第三回《四海千山皆拱伏九幽十類盡除名》里，有一處用了“不以為然”：

開(kāi)始閱讀這段文字，以為“不以為然”運(yùn)用錯(cuò)誤，可能是排版問(wèn)題。查閱其他版本，如中華書(shū)局2005年版、岳麓書(shū)社2012年版等，雖版本不同，個(gè)別詞語(yǔ)存在差異，但皆用“不以為然”：

權(quán)威的《漢語(yǔ)大詞典》（漢語(yǔ)大詞典出版社1997年版），解釋為：

【不以為然】不認(rèn)為是正確的。多用于表示不同意。蘇軾《再乞罷詳定役法狀》：“右臣先曾奏論前衙一役，只當(dāng)招募，不當(dāng)定差，執(zhí)政不以為然。”昭捷《嘯亭雜錄·傅閣峰尚書(shū)》：“先是，公在上前嘗論準(zhǔn)噶爾情形，上不以為然。”

【不以為意】不把事情放在心上。北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·秦太上君寺》：“臨淄官徒有在京邑，聞懷磚慕勢(shì)，咸共恥之，唯崔孝忠一人不以為意。”《二刻拍案驚奇》：“唐太守一時(shí)取笑之言，只道他不以為意。”

“不以為然”，通常用來(lái)表示不贊成某種觀點(diǎn)。“不以為意”，表示對(duì)人、事抱有輕視態(tài)度。如此看來(lái)，此處的“不以為然”，似乎作者運(yùn)用有誤，應(yīng)該為“不以為意”。

后來(lái)仔細(xì)閱讀《西游記》，又聯(lián)系《西游記》第一回，才知道此處的“不以為然”并非“不認(rèn)為是正確的”。

其實(shí)，這種用法并非孤例，如汪曾祺小說(shuō)《唐門(mén)三杰》里有：“唐杰秀‘不以為然’（劇團(tuán)的話很多不通，‘不以為然’的意思不是說(shuō)對(duì)事物持不同看法，而是指不當(dāng)一回事；這種不通的話在京劇界全國(guó)通行），只是說(shuō)‘你管得著嗎！’”

汪曾祺先生為防止讀者誤解，在小說(shuō)里專門(mén)對(duì)“不以為然”做了詳細(xì)注解：“不當(dāng)一回事。”其實(shí)，這個(gè)意思正是《西游記》中的“不介意”“不足為異”，正好印證了《西游記》中的“不以為然”。

因此，閱讀古文，我們不能先入為主、以今律古，這樣會(huì)導(dǎo)致望文生義，更不能顧名思義、斷章取義，而要注意語(yǔ)境，聯(lián)系上下文，這樣才能正確解釋語(yǔ)義。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市弘揚(yáng)中等專業(yè)學(xué)校）