新時代涉農高校耕讀教育的三重維度

基金項目：2023年四川農業大學校級教學改革研究項目（X202329）

第一作者簡介：曾俊豐（1998-），男，碩士研究生。研究方向為中國近現代史基本問題。

DOI：10.20028/j.zhnydk.2024.11.013

摘" 要：耕讀文化源遠流長，是中華文化的鮮明標簽。近代以來，舊有的以耕讀傳家為核心的耕讀教育走向衰微，自中國特色社會主義進入新時代，耕讀教育在加強鄉村振興的人才隊伍建設的意義上獲得其在當代復歸的現實條件。涉農高校是開展耕讀教育實踐的重要陣地，耕讀教育深厚的歷史底蘊的開啟及其與涉農高校人才培養的價值導向的相輔相成，有助于耕讀教育在新時代的返本開新，以探索更豐富的實踐路徑。

關鍵詞：耕讀教育；鄉村振興；涉農高校；返本開新；新時代

中圖分類號：G640" " " 文獻標志碼：A" " " " "文章編號：2096-9902（2024）11-0056-04

Abstract： The culture of farming and reading has a long history and is a distinct label of Chinese culture. Since modern times， the traditional farming and reading education centered on passing down the family has declined. Since the entry of socialism with Chinese characteristics in the new era， farming and reading education has gained practical conditions for its return in contemporary times by strengthening the construction of talent teams for rural revitalization. Agricultural colleges are important places for carrying out practical farming and reading education. The opening of the profound historical background of farming and reading education and its complementary value orientation with talent cultivation in agricultural colleges can help farming and reading education to return to basis and start innovation， so as to explore richer experiences and more practical paths in the new era.

Keywords： farming and reading education; rural revitalization; agricultural college; return to basis and start innovation; new era

2021年中央一號文件在提升農村基本公共服務水平的意義上提出要“開展耕讀教育”。2022年中央一號文件進一步提出要在加強鄉村振興的人才隊伍建設的意義上完善耕讀教育體系。2023、2024年中央一號文件對農業人才的需求作出了更細致化的要求。要把推進鄉村全面振興作為新時代新征程“三農”工作的總抓手[1]。

由此可見，在全面建設社會主義現代化國家的新時代新征程中，為了以加快農業農村現代化更好推進中國式現代化建設，在為鄉村振興人才隊伍作出貢獻的意義上，開展新時代耕讀教育，培育新型農林人才，涉農高校適逢其會，是完善這一教育體系的重要陣地。這對涉農高校人才培養提出了更高的要求，因而進一步厘清涉農高校耕讀教育的理論基石、價值意蘊和實踐路徑是十分有意義的。

1" 理論基石：耕讀教育在新時代的返本開新

耕讀文化源遠流長，影響深遠，習近平總書記曾提到：“從耕讀傳家、父慈子孝的祖傳家訓，到鄰里守望、誠信重禮的鄉風民俗，等等，都是中華文化的鮮明標簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。[2]”隨著歷史的發展演進，耕讀教育面臨著不同的時代課題。

1.1" 傳統耕讀教育的沒落

簡單而言，傳統的耕讀教育以“耕讀傳家”為核心，肇始于春秋，成熟于宋代，宋以前以隱逸之士與學生為主，更多是讀為主，耕為輔，發展到宋代，耕讀已經成為普遍，“在宋人看來，耕讀都是人生的必須，其中耕是生存的需要，讀是發展的需要”[3]，耕與讀都上升到同等重要的地位，物質需求與精神需要相輔相成，在“耕讀傳家”的理念中達成統一，士人不以耕作為恥，農人也不以讀書為無用。

以耕讀傳家為核心的耕讀教育是我國古代生產生活方式在文化上的實踐，或者說，以耕讀傳家為核心的耕讀教育實踐自覺或不自覺地創造、傳承著耕讀文化。這種傳統耕讀文化“建立在我國傳統小農經濟基礎上，以村社為地理空間，以宗法氏族為單元結構，以儒家倫理為核心”[4]。而近代以來，隨著科舉制的廢除與新式學校的興起以及宗法社會的沒落，以耕讀傳家為核心的傳統耕讀教育失去了其制度基礎與社會基礎，人民的生產生活方式發生了巨變，新的社會文化與鄉村產生了脫節，傳統耕讀教育走向衰微是必然的事情，形象的說法是，“‘耕讀傳家’由此走向‘耕讀分家’”[5]。

從新式教育的立場出發來看，新式教育無疑是進步的，不過這種進步也同時意味著中國人自古以來的傳統精神家園的消亡，與“鄉土中國”的逐步消亡的進程和現代化浪潮相呼應。隨著資本文明征服世界，結束了以往相對孤立發展的歷史狀態，中國人第一次遇見了強勢的異族文化，以往中華文化發展的進程中斷了，中國人開啟了全面向西方學習的歷史，在這樣一個歷史過程中，傳統耕讀文化走向沒落。

辯證地看，致使傳統的耕讀教育的沒落的社會歷史條件同時也是耕讀教育在新時代復歸的土壤，這是無法回避的現實狀況，也表明了對傳統耕讀教育的單純復現在現實條件中的不可能性。

1.2" 耕讀教育在新時代的復歸

要討論耕讀教育在新時代復歸的可能性，需要根植于新時代具體的社會歷史條件，傳統的耕讀教育衰微于中國被裹挾進世界歷史的進程中，在這樣的條件下，開辟中國的現代化道路，是歷史的必然，不以人們的主觀意志為轉移。而中國的現代化道路不是以抽象的普遍性來強制中國的種種方案設想，“在中國獨特的社會條件和歷史環境中，并且在經歷了多方的探索和嘗試之后，中國現代化進程的本質特征最為突出地表現為：這一進程與馬克思主義建立起本質的聯系”[6]，在這個意義上，耕讀教育在新時代的復歸需要且必須要經由馬克思主義的啟發。

近代以來，在就像海德格爾所揭示的“地球和人類的歐洲化”的歷史性命運中，中國人以西方為師，深受西方知識論路向影響的同時卻又并未與西方同化，這表明本民族的文化精神傳統自有其生氣不竭的因素存在，在這個意義上，作為中華文化的一個重要組成部分的耕讀文化才有在當代復歸的可能性，其根源于中西文化在根本上的巨大差異。在這種比較的歷史進程中，中國人找到了馬克思主義。

馬克思主義對于耕讀教育的啟發要達到其目的，而不至停留在“外部反思”的階段，需要對耕讀教育在新時代條件下進行返本開新，這種返本開新，“在本質上要求超越西方近代思想，要求與西方當代哲學對于西方近代原理的批判境域相會通”[7]，因為中國已經深受西方近代思想的影響，無論是政治、經濟，還是法律、社會組織原則等方面無不充斥著近代理性原則，與生活世界的深刻層面相背離。馬克思早在《1844年經濟學——哲學手稿》中就發出了“對傳統的邏輯主義和認識論中心主義的最初的反叛之聲”[8]，正是這樣的反叛，開辟了一條在本質上超越西方近代哲學思想路徑的道路，這樣的道路將有助于啟發中國人贏得對自身文化精神傳統的自主性，喚起真正的文化自信，應該說，耕讀教育在新時代的復歸在這種文化自信的呼喚中才能贏得其真正的價值。馬克思學說本身的精神就是非知識論的，亦即非屬理論教條的，而是直指歷史性的實踐的[9]。

并不是說只要引入了馬克思主義過后，種種問題便迎刃而解，中國近代以來的歷史實踐早已充分證明了教條主義的危害，這樣的啟發，提綱挈領地說，是“實踐”，是“歷史性的實踐”。正如習近平總書記在文化傳承發展座談會上談到：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。[10]”

返本開新，所“返”之“本”何在？傳統的耕讀教育以“耕讀傳家”為核心，“耕”與“讀”相輔相成，物質需要與精神需求在同等重要的地位，除了其體現出來的向來不同于西方形而上學傳統的中國哲學精神將有助于今人抵御西方近代理性原則所導致的種種病癥，另一個關鍵之處在于，在進行物質財富生產時不放棄自身精神成長的信念，這種追求是受教育產業化等方面所影響的新式教育所缺失的。功利化的價值追求帶來普遍的意義缺失，教育的本意便被遮蔽了。

耕讀教育在當代的返本開新，并不是返回舊有的面貌，而是在新的歷史條件之下的實踐，其不是某種既定之物，或者某些被設定好了的目標，倒不如說其體現為一項持久而艱巨的任務，這種任務與當下的時代條件相統一，與人民對美好生活的需要相呼應。耕讀教育，關鍵在人，如何引導受教育者到達某種精神上的自覺狀態，開展真正的勞動，做有意義的事業，回歸到教育本身的意義上來，對教育產業化的種種評判標準的侵蝕有根本上的拒絕，是這一教育實踐的題中應有之義，涉農高校無疑是完善這一教育體系的重要陣地。

2" 價值意蘊：耕讀教育是涉農高校人才培養的價值應然

2.1" 涉農高校是弘揚耕讀文化時代價值的重要陣地

弘揚耕讀文化，是中國特色社會主義進入新時代對精神文明建設價值追求的一種體現，而耕讀文化的時代價值表現為4個方面：實現國家富強、民族復興的精神力量；落實立德樹人、促進人的全面發展的文化支撐；促進良好社會風氣、純樸家風的有效途徑；服務“三農”發展、培育強農興農人才的重要抓手[11]。從這4個方面的價值來看，涉農高校適逢其會，是弘揚耕讀文化時代價值的重要陣地。

第一個方面，傳統中國是農業文明，作為中國農業發展的重要支撐，涉農高校是傳承和弘揚中華優秀傳統文化的重要載體，耕讀文化是其中的重要組成部分。通過開展耕讀教育，可以將這些優秀傳統文化的精髓傳承下去。在這種傳承中，每一個受教育的個體都可以從中汲取精神力量，將個人的奮斗與歷史的進程結合起來，為實現國家富強、民族復興貢獻一份力量。

第二個方面，耕讀教育踐行“亦耕亦讀”，是農林院校加強勞動教育的重要載體，也是弘揚我國耕讀傳家優秀傳統文化的重要抓手[12]。涉農高校通過開展耕讀教育，可以讓學生深入農業生產實踐當中，在學習傳統耕讀文化、參與生產實踐的過程中培育“三農”情懷，促進人的素質全面發展。

第三個方面，耕讀文化中蘊含中國傳統的為人處世的智慧。家風是一個人成長的重要環境，優秀的家風可以為個人的成長和發展提供積極向上的氛圍。涉農高校通過耕讀教育所傳遞的淳樸家風，可以培養學生的家庭觀念和社會責任感，也有助于激勵學生為家庭、社會和國家的發展貢獻自己的力量。

第四個方面，鄉村振興，關鍵在人，全面推進鄉村振興，加快生態文明建設，人才是重要的支撐力量。在當今社會，農業、農村和農民問題仍然是中國的核心問題之一。要解決這些問題，需要有一支高素質、有能力、有創新精神的農業人才隊伍。2021年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于加快推進鄉村人才振興的意見》中強調要“完善高等教育人才培養體系，全面加強涉農高校耕讀教育，將耕讀教育相關課程作為涉農專業學生必修課”。涉農高校通過耕讀教育，為“三農”發展提供了強有力的人才支持和服務，耕讀教育不僅注重學生的知識和技能的培養，還注重學生的實踐能力和創新精神的培養，鼓勵學生積極投身到“三農”事業中去，為中國的農業和農村發展作出貢獻，為“三農”發展提供強有力的人才保障。

2.2" 耕讀教育與涉農高校人才培養的價值互通

傳統的耕讀教育以“耕讀傳家”為核心，“耕”與“讀”相輔相成，物質需要與精神需求在同等重要的地位，使人對自己的人生有一種體認，在這個意義上，耕讀教育的精神與涉農高校的大學教育之道是相通的，根本在于“育人”，其核心要義在于引導學生“不放棄自身精神的成長”。區別于應試教育填鴨式的單向的教育形式，在一個人思想成熟的關鍵時期上輔以真正的高等教育，教育學生不以結果論英雄，不以分數論成敗，不停留于對知識的更新與積累的滿足，在根本上拒絕功利化的評判標準。

這種人才的培養，知識的講授是次要的，無論何種專業，關鍵在于通過教育讓學生體會到“認真鉆研”這個過程本身就是它的意義，使學生對自己的人生有一種根本上的自主性，“雖然他們所學的專業及其知識結構并不直接符合職業生涯的需要， 但是他們在專業學習中所獲得的學術修養，以及他們在通識教育中所獲得的獨立思想的能力與精神感悟的境界，使他們形成了較為博大的識見、寬廣的胸懷和聚散自如的思維能力”[13]。大學之道，在于弘揚我們本自具足的“明德”，在與體察人民的生活，在于使人的道德達到最完善的境界，根源與中華文化的大人之學，與西式大學的教育精神，在“育人”的重要性這一點上至少是可以達成一致的。

將“育人”放在第一位是傳統教育向來就重視的，也是為市場經濟發展和教育產業化等社會歷史條件下的學校向來被遮蔽掉的一點，通過耕讀教育，將有助于喚起對教育本來意義的思考。因此可以說，耕讀教育是涉農高校人才培養的價值應然。

3" 實踐路徑：涉農高校開展耕讀教育的現實路徑

《加強和改進涉農高校耕讀教育工作方案》的通知提綱挈領地指出了耕讀教育實踐中的基本原則：第一，把握育人導向；第二，體現時代特征；第三，堅持因地制宜[12]。在這些實踐原則的指引下，涉農高校開展耕讀教育的現實路徑也進一步明晰。

3.1" 深入理論探索，構建耕讀教育課程教材體系

耕讀教育在新時代的返本開新不是一蹴而就的，這是一項持久而艱巨的任務，深刻把握新時代耕讀教育的內涵，構建耕讀教育課程教材體系是涉農高校開展耕讀教育面臨的首要任務，非有深刻的理論探索，何言耕讀教育在新時代獲得真實而有意義的價值呢。

“創新”是耕讀教育實踐中“實踐”的應有之義，區別于慣常將其理解為“實驗”“實施”等意思，涉農高校需要結合自身的辦學特色和人才培養需求，構建科學合理的耕讀教育課程教材體系，例如對各涉農高校當地特有的在地化的知識的發掘與傳承，這些知識在以往的制式教育中一度是失語的。

3.2" 拓展實踐場所，構建專兼結合的耕讀教育教師隊伍

拓展實踐教學場所是開展耕讀教育的必要條件。例如，與地方政府、農業企業、農民等合作，建立實踐教學基地和實習實訓基地，讓學生在“耕”中“讀”，在“讀”中“耕”，通過“耕”與“讀”形式上的結合讓學生獲得領會真正實踐的機會，化外在的規范為內在的動力，以達到育人的目的。

這樣的設想無疑對教師隊伍提出了很高的要求，因此，建設專兼結合的耕讀教育教師隊伍是開展耕讀教育的關鍵。這要求針對耕讀教育建立健全教師選聘、培養、考核和管理機制，注重選派教師參加各類培訓、學術交流和實踐活動，提高教師的專業素養和實踐能力。同時，也需要積極聘請農業企業、農民等具有豐富實踐經驗的專業人士擔任兼職教師，形成專兼結合的耕讀教育教師隊伍。

3.3" 豐富校園文化，加強耕讀傳家校園文化建設

耕讀文化在新時代的返本開新深刻且內涵豐富，加強耕讀傳家校園文化建設也是開展耕讀教育的重要方面。將耕讀文化融入校園文化建設中，傳承優秀傳統文化，弘揚“三農”文化，有助于培養學生的文化自信和鄉土情懷。家庭和鄉村是培養學生知農愛農思想的重要場所，涉農高校還可以與家庭和鄉村緊密合作，例如成立家庭農場、鄉村社團等方式，讓學生在家庭和鄉村中深入參與農業生產和社會生活，培養其熱愛農村、服務“三農”的思想感情。

4" 結束語

總之，理論維度上，作為中華文化鮮明標簽的耕讀文化在新時代新征程中獲得了返本開新的歷史條件；價值維度中，涉農高校開展并完善新時代耕讀教育，為鄉村振興人才隊伍建設涵養人才并且豐富發展了涉農高校的大學教育之道；實踐維度中，耕讀教育不是某種既定之物，或者某些被設定好了的目標，其體現為一項持久而艱巨的任務，不論是課程體系、師資隊伍還是實踐平臺、文化建設，其根本在于對人的培育與涵養，培養出有使命感責任感的新時代“三農”人才。

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