中國傳統(tǒng)壁畫解析與訓(xùn)練課程

【開欄的話】近年來，各級教育行政部門、高等院校將一流本科課程建設(shè)納入高等教育發(fā)展規(guī)劃，以加快建設(shè)與新時代人才培養(yǎng)需求相適應(yīng)、與新技術(shù)相融合、與教育教學方式方法改革相配套的教育教學管理政策和機制。本報特開設(shè)“名課薈萃”欄目，聚焦美術(shù)院校優(yōu)質(zhì)本科課程，分享美術(shù)院校學科建設(shè)與教學模式改革與創(chuàng)新的成果。

據(jù)北京市教育委員會近日公布的2023年北京高校優(yōu)質(zhì)本科課程遴選結(jié)果，中央美術(shù)學院三門本科課程榮獲北京高校“優(yōu)質(zhì)本科課程”。其中“中國傳統(tǒng)繪畫解析與訓(xùn)練（一）”作為在專業(yè)類院校較為普及的壁畫課程，在兼顧傳統(tǒng)的授課方法的同時，融入對修復(fù)學科建設(shè)的新理念，引起了大家的關(guān)注，本期對此進行推介。

中國傳統(tǒng)壁畫源遠流長，壁畫的形式、材料種類繁多，包含了重彩、淡彩、水墨、石刻、木雕、鑲嵌、畫像磚等樣式。在高等美術(shù)院校，中國傳統(tǒng)壁畫教學以臨摹為主要手段，在中國傳統(tǒng)壁畫臨摹教學中根據(jù)教學目標和實際需求的不同而演化出現(xiàn)狀臨摹、復(fù)原性臨摹、整理性臨摹等三種主要臨摹方式。在教學中，不同的臨摹方式對于中國傳統(tǒng)壁畫的材料語言、造型語言、色彩語言、形式構(gòu)成、敘事方式等具有不同的側(cè)重點。在教學過程中，首先需要明確化、清晰化臨摹學習不同的側(cè)重點。

現(xiàn)狀臨摹訓(xùn)練側(cè)重傳統(tǒng)壁畫的造型、色彩、肌理、材料、形式構(gòu)成等語言。現(xiàn)狀臨摹在中日兩國有不同的方法，中國以體會壁畫中造型、色彩、肌理、形式構(gòu)成的視覺體現(xiàn)，用近于“寫”的方法臨摹；日本現(xiàn)狀臨摹以一種分塊細化、拓臨的方法做到與原畫極致地接近，依據(jù)實際需求發(fā)展為“摹寫”的一套方法并延續(xù)至今。復(fù)原性臨摹是針對現(xiàn)今壁畫色彩、造型體現(xiàn)進行繪畫史的風格梳理和數(shù)據(jù)分析，從而復(fù)原壁畫繪制時期的原貌。這是高度理性與感性的結(jié)合，此種臨摹方法是分析研究壁畫風格史、壁畫敘事方式、色彩語言、文物保護與修復(fù)數(shù)據(jù)分析的主要方法和來源。很多的珍貴傳統(tǒng)壁畫經(jīng)歷時間的打磨，內(nèi)容缺失、變色，整理性臨摹就是對壁畫內(nèi)容的缺失、變色進行梳理，此種方法是分析研究繪畫史流變中造型語言及壁畫敘事方式。整理性臨摹是研究壁畫構(gòu)圖、造型風格特點的重要手段。

在講授《中國傳統(tǒng)壁畫解析與訓(xùn)練》課程時，我們首先系統(tǒng)梳理了中國傳統(tǒng)壁畫的發(fā)展歷程，讓學生對中國傳統(tǒng)壁畫發(fā)展有一個了解。其次，課程重點讓學生分類臨摹古代經(jīng)典壁畫。根據(jù)課程側(cè)重點采取不同的臨摹方法，進而對造型、色彩、材料、構(gòu)成等不同方面深入學習。例如：寺觀壁畫、石窟壁畫現(xiàn)狀臨摹課程當中，對古代壁畫地仗制作進行詳細講授，地仗的制作關(guān)系到壁畫存留的時間和繪制者的繪畫感受，所以在材料、制作方法上有較高的要求。在地仗中所使用的泥、沙、秸稈、棉、麻等材料，地仗制作層數(shù)，每層材料配比在不同時期、不同類別壁畫因投入財力不同而具有明顯差別。所以在課程中要以不同配比、材料的實際操作分類進行，讓同學們實際感受到材料的特性，從而在材料學習中掌握舉一反三的主動學習方法，并以這種方法拓展到顏料制作等材料學習當中。課程開設(shè)的墓葬壁畫現(xiàn)狀臨摹這一子課程，對比了石窟、寺觀壁畫的使用性質(zhì)，從而知曉墓葬壁畫地仗中層數(shù)少、使用熟石灰料的特殊性。課程以原樣復(fù)制壁畫，包括地仗層，這樣一來為壁畫保護與修復(fù)課程帶來了可操作的“文物”。寺觀壁畫、石窟壁畫復(fù)原臨摹就以側(cè)重古代不同時期的人物造型、不同時期色彩運用、同一題材的不同構(gòu)圖進行研究。西方繪畫有強烈的透視法則和構(gòu)圖方式，中國傳統(tǒng)壁畫構(gòu)圖敘事方式，打破了空間、時間的束縛。在以人物為主體、兼顧主題思想詮釋的傳統(tǒng)壁畫中有許多經(jīng)典：莫高窟254窟北魏壁畫《薩埵那太子舍身飼虎》展現(xiàn)了主體人物在不同時段、不同空間的故事，把五個重要的情節(jié)完美地組合在一個畫面之中。畫面中，一種帶有趨向性的力量像一只手指引著觀眾的視線走向，正如傳統(tǒng)造型中的“勢”，“勢”讓有限的畫面蘊藏著涌動的力量與生機，讓各時空片段中物象有了關(guān)聯(lián)。山西繁峙巖山寺壁畫，繪制了佛本生故事，內(nèi)容豐富、情節(jié)眾多。幾十平米的壁畫展現(xiàn)了數(shù)百個人物、數(shù)十個故事，畫面安排精妙，物與物、形與形、色與色相得益彰，細研方知其中云、石、樹、河等不僅是故事情節(jié)的內(nèi)容，更起到分割畫面情節(jié)的作用。再如，經(jīng)典傳統(tǒng)壁畫中的永樂宮、法海寺壁畫以人物為主體，眾神羅列在畫壁之上，前后空間、人物間關(guān)聯(lián)等，都是依靠重疊、疏密、顧盼等手法進行創(chuàng)作。這些都是中國傳統(tǒng)壁畫語言中的獨特的構(gòu)圖運用。

在石窟壁畫現(xiàn)狀臨摹當中對壁畫變色、殘損等效果的臨摹，就展開了構(gòu)成想象、技法靈活運用、材料嘗試等內(nèi)容的學習。例如日本“摹寫”這種方法本來是對文物全息記錄的一種方法，要對于每一塊顏色、每一個斑駁、每一條開裂、每一塊變色都進行分塊細化、拓臨，盡量做到與原作接近，這種方法讓藝術(shù)家在抽象元素圖案化、馬賽克分塊、形式構(gòu)成具有發(fā)散思考的意義。同時在留存壁畫當中不乏變色的情況，而且這種變色是發(fā)生在不同色層當中，在臨摹時就要求理解色層之間的關(guān)系，用疊色的方法把視覺灰給畫出來，這樣就達到了研究中國畫賦色原理的課程要求。中國傳統(tǒng)壁畫語言中，線條與色彩高度統(tǒng)一，平面裝飾、大色塊運用表達、繪制材料、繪制技法豐富多樣，傳統(tǒng)造型中理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一，真實性與裝飾性相統(tǒng)一，都是有利于大型繪畫創(chuàng)作的元素。同時壁畫構(gòu)圖的多樣性也為創(chuàng)作中出現(xiàn)的空間問題、形式問題等提供了多種解決方案。這些特點為藝術(shù)創(chuàng)作提供了諸多可能性和諸多創(chuàng)新點。

課程授課對象既有修復(fù)學院、壁畫系本專業(yè)學生，也有設(shè)計、中國畫、人文、油畫、版畫、雕塑等其他專業(yè)學生。有意思的一點是，在其他專業(yè)同學在課程當中因受自身專業(yè)影響，對課程內(nèi)容的學習有獨特的視角，例如在設(shè)計專業(yè)的學生當中把傳統(tǒng)壁畫中的形象、故事做成交互，觀眾可以與新創(chuàng)作的作品進行互動，雕塑系的同學把壁畫中的二維形象做成三維的雕塑，甚至加以創(chuàng)造衍生成產(chǎn)品，這些獨特的解讀視角使得教師在授課當中也受到不同視角下的創(chuàng)作啟發(fā)。

對遙遠歷史的追尋與重構(gòu)，通過新的學術(shù)研究思路去發(fā)現(xiàn)更加豐富的歷史——文人畫主線外的另一個文化傳統(tǒng)。站在前人對中國傳統(tǒng)壁畫研究的學術(shù)基礎(chǔ)上，又不囿于此，形成我們這個時代研究者對中國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的全新闡釋，在學術(shù)研究的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)作實踐對中國傳統(tǒng)壁畫語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換諸多的可能性進行嘗試，以期生長出更多富有藝術(shù)感染力的藝術(shù)作品。

（作者系分別系中央美術(shù)學院修復(fù)學院院長、副教授）