文本直讀

摘要：中國書院的主要活動就是讀書，書院教學(xué)實(shí)行的“熟讀而精思”的閱讀方法對我們今天的閱讀教學(xué)的開展仍然有借鑒價值。當(dāng)下語文新課程改革尤為重視學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)，而傳統(tǒng)書院的閱讀方法對解決當(dāng)下閱讀教學(xué)存在的效率低、效果差的問題具有借鑒意義。筆者結(jié)合古代書院書生的閱讀規(guī)程和自身的閱讀教學(xué)實(shí)踐，提出了“文本直讀”的閱讀方法。

關(guān)鍵詞：書院 熟讀而精思 閱讀教學(xué) 文本直讀 三讀三展示

作為中華民族鮮明的文化符號，書院是一種具有中國特色的教育形態(tài)。書院發(fā)端于唐，完備于宋，廢止于清，前后經(jīng)歷了千余年的歷史，對我國古代科舉制度、社會教育和文化發(fā)展產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)書院采用的經(jīng)典誦讀、人格教育和體驗(yàn)式教學(xué)等育人方式培養(yǎng)了一大批立身行道、經(jīng)世致用的人才。本文主要探究傳統(tǒng)書院閱讀教學(xué)路徑，以期對當(dāng)下語文閱讀教學(xué)活動的開展能有所助益。

一、傳統(tǒng)書院的特點(diǎn)

（一）以閱讀為核心

“書院”因書而生。我國傳統(tǒng)書院學(xué)生的主要學(xué)習(xí)活動就是閱讀，包括經(jīng)典閱讀、古籍研究性閱讀，書院生徒以讀書為本，視讀書為要。南宋朱熹曾說“為學(xué)之道，莫先于究理，窮理之要，必在于讀書……”他一度在岳麓書院和白鹿洞書院講學(xué)，場面盛大。有的書院會在日課中明確規(guī)定生徒的誦讀活動，如明朝大科書院學(xué)規(guī)中就有“諸生進(jìn)德修業(yè)，須分定程限，日以為常”等內(nèi)容。“每日雞鳴而起，以寅、卯、辰三時誦書”，即要求學(xué)生每日凌晨三點(diǎn)到上午九點(diǎn)誦書；“以已、午時看書”，即上午九點(diǎn)到下午一點(diǎn)看書；“以未時作文”，即下午一點(diǎn)到三點(diǎn)寫作文；“申、酉二時默坐思索”，即下午三點(diǎn)一直到晚上七點(diǎn)默坐思考；“戌、亥二時溫書”，晚上七點(diǎn)到十一點(diǎn)則用來溫書。大科書院圍繞閱讀與寫作明確了諸生每日的學(xué)習(xí)活動，誦讀、默讀、精思、溫習(xí)等多樣化閱讀活動，奠定了學(xué)生扎實(shí)的學(xué)底。學(xué)生進(jìn)行充分的讀和思，才能問，才會問，從而為聽先生的講授打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明代王陽明在《教約》中提出日課有考德、背書、通書、習(xí)禮等，對學(xué)生背書通書提出精思和習(xí)熟的要求，而后講書、歌詩，進(jìn)而樂習(xí)不倦而無暇及于邪僻。縱觀古代書院的教學(xué)活動，其以生徒讀書為主，強(qiáng)調(diào)讀得熟、讀得精、讀有思、讀有得。

（二）擁有系統(tǒng)的閱讀規(guī)程

作為我國古代著名的思想家、教育家，朱熹從事教育50余載，一生勤奮好學(xué)，博覽群書。他在求知、治學(xué)、教育的過程中，總結(jié)出一套系統(tǒng)的閱讀方法——朱子讀書法。朱子讀書法集古代讀書法之大成，是我國古代最系統(tǒng)的讀書法，他的讀書原則也深刻影響了后代書院閱讀規(guī)程的制定。

古代書院的學(xué)生讀書以誦書為主，講求“涵泳諷誦”。沉浸其中謂之“涵泳”，誦讀即為“諷誦”，通俗地講，“涵泳諷誦”就是沉浸式誦讀。沉浸式誦讀講求一個“熟”字，南宋朱熹就在《讀書之要》中講道：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思……”“大抵觀書先需熟讀，使其言皆若出于吾之口。……”由此可知，“涵泳諷誦”重在熟讀而精思。

“學(xué)者知識要熟，工夫純一而已。讀時熟，看時熟，玩味時熟”，為何要“熟讀”？筆者認(rèn)為這是由我國漢字文化的特點(diǎn)決定的。漢語言文字是一種融音、形、意為一體的文字，既有建筑結(jié)構(gòu)之美，又有聲韻和諧之美。涵泳文字，可謂眼觀其文，口通其聲，心適其意，沉浸其中著實(shí)是一種美的享受。所以，傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，從蒙學(xué)教育到經(jīng)學(xué)教育，都強(qiáng)調(diào)通過誦讀來加強(qiáng)記憶，逐漸理解，學(xué)會模仿，進(jìn)而創(chuàng)作。

《朱子讀書法》則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)閱讀還要“繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”。古人為學(xué)不僅要熟讀，還要勤于精思。《大科訓(xùn)規(guī)》中講道：“然此等大抵不可失了本領(lǐng)，通是涵養(yǎng)體認(rèn)之意。如此持循，當(dāng)月異而歲不同矣。……”涵養(yǎng)體認(rèn)，就是要精心思考，細(xì)心體悟，如此，方能漸入文本，沉浸其中。朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中也講道：“余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。……三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”由此可知，精思首在心到，必到方有心得。

二、當(dāng)前語文閱讀教學(xué)存在的問題

1.“泛人文化”傾向

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中提到語文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一是其基本特點(diǎn)。但是在當(dāng)前語文閱讀教學(xué)中，教師更多關(guān)注的是文本思想情感、人文內(nèi)涵的生成，缺少對語言文字運(yùn)用等工具性的關(guān)照。這種“泛人文化”的教學(xué)傾向難免導(dǎo)致閱讀教學(xué)根基不穩(wěn)，效果不佳。

2.文本解讀游離在學(xué)生體驗(yàn)之外

當(dāng)下語文閱讀教學(xué)輕閱讀重鑒賞，輕解讀過程重結(jié)果分析，輕語言文字重探究評價，這就導(dǎo)致閱讀教學(xué)根基不牢、效率不高。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》強(qiáng)調(diào)“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，通過自主的語言實(shí)踐活動，積累言語經(jīng)驗(yàn)……”“真實(shí)、富有意義的語文實(shí)踐活動情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。”所以，如果語文閱讀教學(xué)脫離了學(xué)生個人體驗(yàn)情境、社會生活情境或?qū)W科認(rèn)知情境，教師過于強(qiáng)調(diào)答題技巧、鑒賞手法或答案解析，勢必會架空學(xué)生對文本的真實(shí)理解。

3.結(jié)論先入

當(dāng)前語文閱讀教學(xué)中師生對閱讀文本的解讀大多是前輕后重式、結(jié)論主導(dǎo)型的。例如文言文字詞句的翻譯，如果師生拋棄參考資料、參考答案等，會有多少質(zhì)疑聲，又有多少屬于師生的新課堂生成？文本閱讀本該屬于學(xué)生的個性化解讀，而教師為了完成教學(xué)任務(wù)剝奪了學(xué)生個性化參與權(quán)，把結(jié)論直接或間接地交給學(xué)生，學(xué)生由于缺乏對文本的真切體驗(yàn)和自己的深入思考，在文本閱讀中沒有經(jīng)歷深耕語言文字的過程，就難以體會到閱讀的樂趣，當(dāng)然也難以提高閱讀能力，這會挫傷學(xué)生的閱讀積極性和興趣。

三、傳統(tǒng)書院讓古代“熟讀而精思”閱讀法的當(dāng)代實(shí)踐——文本直讀

朱熹說：“今人讀書傷快，須是熟讀方得。”當(dāng)下的碎片化和快餐式的閱讀風(fēng)氣對學(xué)生產(chǎn)生了很不好的影響，使得不能他們靜下心，耐住性子，不求甚解地去閱讀。一味略讀或速讀只能是囫圇吞棗、流于表面，雖然閱讀速度提上來了，但學(xué)生的閱讀能力卻停滯不前。

那么語文閱讀教學(xué)如何規(guī)避當(dāng)下的這些問題呢？筆者認(rèn)為“文本直讀”與古代“熟讀而靜思”的讀書法一脈相承，又能實(shí)現(xiàn)語文閱讀教學(xué)工具性和人文性的統(tǒng)一。“文本直讀”形象地說就是直截了當(dāng)?shù)亟佑|文本，甚至不需要閱讀前知，一頭扎進(jìn)文本沉浸其中的閱讀方法。這種閱讀方法強(qiáng)調(diào)借文字讀文本，依語言悟情感，由文本本身精研文本，從而感受文本的語言美、結(jié)構(gòu)美、思想美。

“文本直讀”閱讀法也符合語言的陌生化理論，因?yàn)槲谋镜臄⑹龇绞健⑽淖种亟M特點(diǎn)是有其獨(dú)特性的，讓學(xué)生直接接觸這種陌生化的語言，學(xué)生以陌生化的方式直接接觸文本，以陌生代熟悉，可以喚起其閱讀欲望。通過不斷地直接細(xì)研語言文字，學(xué)生可以培養(yǎng)對文本文字的感受力、認(rèn)知力。同時這種閱讀法也從文本美學(xué)層面彰顯了形式美學(xué)，因?yàn)槲谋镜莫?dú)特性不僅僅在于思想內(nèi)容層面，也在于文本的語言組合特點(diǎn)、行文思路、形式手法等。閱讀教學(xué)中的工具論還是人文論都是有失偏頗的。工具論閱讀教學(xué)肢解了文本，缺少對文本語言、結(jié)構(gòu)、手法等層面的深耕細(xì)作；而人文論閱讀教學(xué)由于過于追求文本的思想內(nèi)容，缺少基礎(chǔ)性閱讀，架空了文本，也使文本的思想內(nèi)容教學(xué)流于表面，空洞乏味。因此閱讀教學(xué)中工具論和人文論的天平需要以細(xì)研文本為主的文本直讀閱讀法來平衡。

在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對漢語言文字的感受能力，提高學(xué)生對漢語言文字的感受能力當(dāng)以“熟讀”為基礎(chǔ)，“熟讀而精思”方為破解之道。筆者在閱讀教學(xué)中，總結(jié)了文本直讀的具體方法，即“三讀三展示”，具體如下：

“三讀”即初讀求通，再讀求整，研讀求深。其中的“三”是多次的意思，學(xué)生通過多層次、多角度閱讀落實(shí)了“熟讀”這一重要的一步。“三展示”就是先展示朗讀腳本設(shè)計(jì)，接著以結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的形式展示文本的行文思路，最后展示具有鑒賞性的文學(xué)短評。學(xué)生閱讀之后緊接著展示成果，不僅促進(jìn)了學(xué)生的“精思”，而且讓學(xué)生的“精思”成果變得可視化、可評價。

1.初讀求通，展示文本細(xì)節(jié)性朗讀腳本

讀者初遇文本須反復(fù)吟詠朗讀，以求“通讀”。“通讀”就是能讀通文本。讀通文本首在讀準(zhǔn)字詞句，讀出句讀節(jié)奏，這是入文的基礎(chǔ)。初讀者切忌浮躁，如果總想在最短時間內(nèi)抓住作者的寫作意圖，領(lǐng)會其中心思想，結(jié)果反而囫圇吞棗，脫離文本，妄加猜測，也會因感受不到文本的語言美而逐漸失去閱讀的興趣。筆者在講授《庖丁解牛》這一課時，曾經(jīng)做過一個實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生自由讀三遍之后，仍有一大半學(xué)生朗讀時會出現(xiàn)錯讀、漏讀等問題。無怪乎朱熹先生要強(qiáng)調(diào)“虛心涵泳”四字，即初讀要虛心，一字一句地讀，平心靜氣地讀。尤其是接觸經(jīng)典文本，涵泳宜出聲，慢慢體味作者遣詞造句之妙處。

當(dāng)然涵泳朗讀并不只是出聲地讀，大聲地念。余映潮老師認(rèn)為朗讀應(yīng)該是充滿詩意的文學(xué)活動，是充滿情致的語言實(shí)踐活動，更是撥動心弦的藝術(shù)活動。所以“讀通”的第二層含義就是讀懂關(guān)鍵句。這就要反復(fù)體味，清朝知縣紀(jì)大奎在《示方亭書院學(xué)者讀書入門三法》中講到讀書要“反復(fù)涵泳”“體認(rèn)”。在關(guān)鍵字句上還要展示細(xì)節(jié)性朗讀腳本設(shè)計(jì)。朗讀腳本的設(shè)計(jì)重在“反復(fù)”上，因?yàn)橄嗤木渥庸?jié)奏、重音、語調(diào)處理上的差異，直接關(guān)系到讀者的理解層次。唯有反復(fù)朗讀，才能不斷優(yōu)化朗讀腳本，漸漸讀出作者的言外之意，從而向文本更深處“漫溯”。

2.再讀求整，展示結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖

通讀之后，當(dāng)以默讀為主。默讀就是靜默式閱讀，這種閱讀速度較快，因?yàn)樗∪チ税l(fā)聲的過程，文本語言符號直接進(jìn)入大腦進(jìn)行再加工，這種閱讀方法有利于對文本進(jìn)行整體把握。通讀之后，基本掃清了閱讀障礙，這時就需要理清作者的寫作思路、主要內(nèi)容、核心情節(jié)、關(guān)鍵人物等。“理清”并非一蹴而就，因?yàn)槲覀兡x之后，文本信息會快速涌入我們的大腦，這時需要“理一理”，“理”的過程是思維邏輯優(yōu)化的過程，而我們的思維邏輯較抽象，如能圖文并茂，就能讓我們的思維形象化、可視化、清晰化。學(xué)生展示并不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，就相當(dāng)于不斷梳理邏輯思路，這樣也有利于老師快速準(zhǔn)確把握學(xué)生的整體性閱讀效果，然后做針對性的指導(dǎo)，以求不斷接近作者的寫作思路。所以說，“導(dǎo)圖”就是由“理”到“清”的有效工具。

值得注意的是，整體性閱讀和細(xì)節(jié)性閱讀并不是沖突的，但是這里的整體性閱讀偏向結(jié)構(gòu)性把握。所以在閱讀教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會概括，不必面面俱到，要學(xué)會取舍合宜。比如抓標(biāo)題，扣關(guān)鍵詞等。筆者在指導(dǎo)學(xué)生整體性閱讀《鄉(xiāng)土中國》里《差序格局》這一篇時，就提示學(xué)生扣住“差序格局”梳理關(guān)鍵詞，學(xué)生很快找到與差序格局相對應(yīng)的團(tuán)體格局，圍繞差序格局又找到親屬關(guān)系、地緣關(guān)系、道德體系等。找到一個思維的起點(diǎn)“私”，明確了結(jié)構(gòu)的核心“差序格局”后，學(xué)生理清諸多關(guān)鍵詞就變得容易多了。

3.研讀求深，展示鑒賞性短評

對于意蘊(yùn)豐富的文本，特別是在詩詞閱讀教學(xué)指導(dǎo)上，教師還需指導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行反復(fù)精研，研讀重在“精思”。古人讀書尤為強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”相結(jié)合，《論語》有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，南宋周謨曾經(jīng)在白鹿洞書院從朱熹而學(xué)，“晝抄夜誦，精思篤行”。清朝全祖望在《城北鏡川書院記》中也講到“靜思深造以求自得”。精研、靜思于關(guān)鍵疑點(diǎn)處，就先要“圈讀”。

圈讀就是閱讀時對文本關(guān)鍵字詞句作勾畫、圈點(diǎn)或批注等，這是將閱讀軌跡符號化的過程，經(jīng)過圈讀，對文本符號進(jìn)行“遴選”，選出文本的探究點(diǎn)、存疑之處，以便下一步進(jìn)行集中“解碼”。例如學(xué)生閱讀唐詩《春江花月夜》，經(jīng)過朗讀、默讀之后，大部分學(xué)生到達(dá)了這首詩的“釋義層”，接下來就要對文本中的關(guān)鍵疑點(diǎn)或探究點(diǎn)進(jìn)行深入“解碼”。有個學(xué)生在精研之后提交的鑒賞性短評中就集中解碼了“海上明月共潮生”的“生”字，他在初讀之后，指出“生”應(yīng)該是個動詞，在詞典中的動詞解釋有“生長”“出生，誕生”“生存，或者”“生產(chǎn)”等，然后逐一分析，最后與“升”字作對比，發(fā)現(xiàn)詩句中的“生”有“孕育、誕生”等豐富的內(nèi)涵。隨后，學(xué)生的短評擴(kuò)展到“海上生明月”的“生”、“無邊落木蕭蕭下”的“落葉”的分析鑒賞上來。可見，鑒賞性短評就是“精研”“靜思”的結(jié)果，是深耕文本、細(xì)研文本之后自然而然結(jié)出的果實(shí)。

北京大學(xué)溫儒敏教授提到語文教學(xué)要以“閱讀為本，閱讀為要”。語文閱讀教學(xué)抓住了培養(yǎng)閱讀興趣這個“牛鼻子”，將會事半功倍。當(dāng)下語文閱讀教學(xué)從傳統(tǒng)書院“熟讀而靜思”中汲取智慧，教師通過文本直讀之“三讀三展示”等環(huán)節(jié)，以期引導(dǎo)學(xué)生細(xì)研文本，發(fā)現(xiàn)字、詞、句、文之美之妙。我們相信閱讀教學(xué)中老師能精心培育學(xué)生心中的閱讀種子，最終它會發(fā)芽、開花，并結(jié)出豐碩的果實(shí)的。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：黃大燦