同里宣卷音樂特點分析

摘 要：同里宣卷是活躍于江南地區的一種民間說唱藝術。在江南鄉村有著悠長的歷史和較大的藝術影響力，深受江南地區農村廣大人民群眾的歡迎和喜愛，是江南農村群眾農閑時節重要的休閑娛樂方式之一。近些年，隨著鄉村經濟的快速發展，國家越來越重視新農村建設中傳統文化的傳承和發展，傳統民間說唱也取得了長足進步。同里宣卷作為一種地方民間說唱形式，在自身努力與對外交流的基礎上，取得了新的發展，產生了許多新亮點，受到了越來越多不同年齡層次觀眾的喜愛。

關鍵詞：同里宣卷；宣卷音樂；曲調；唱腔；說表

同里宣卷是江南宣卷的重要流派之一。民國初期，同里宣卷與上海的浦東宣卷、浙江的寧波宣卷、江蘇的無錫宣卷并稱為江南地區的四大宣卷，成為江南地區除蘇州評彈之外，又一深受江南地區廣大人民群眾喜愛的民間說唱形式。作為一種民間娛樂形式，宣卷的演出常出現于江南的田間地頭和街頭巷尾，為農閑時的人們表演，給人們的空閑時間帶來精神慰藉，豐富了江南農村的文化生活，使農民有了更多的娛樂活動。宣卷演唱作為宣卷藝人的謀生技藝，除了在田間地頭及農家小院演唱之外，也時常出現在江南鄉鎮的休閑娛樂場所，像飯店、酒樓、茶館等場所。宣卷藝人被娛樂休閑場所邀請演出以吸引更多的客人，獲得更多的演出場次，拓展更大的演出市場，獲得更多的演出收入。提高自身的演唱技藝、形成自己的演唱特色是宣卷藝人們必須做的事情。同里宣卷的藝人們也不例外，從早期老一輩的宣卷藝人到今天年輕的宣卷藝人，每一個同里宣卷藝人都需要對自己的演唱技藝精益求精。每一句唱腔、每一個動作、每一句臺詞，不管是主要人物的演唱內容，或是配角的表演內容，都需要一絲不茍地演唱。正是由于一代一代同里宣卷藝人的不斷努力、孜孜追求，才樹立起了同里宣卷這塊民間說唱藝術的金字招牌。本文對同里宣卷音樂特點進行分析，促進其更好地發展。

一、宣卷音樂特點

清末，為了滿足演出市場的娛樂需求，宣卷藝人們突破原有演唱程式，民國中期，經過宣卷演出市場的激烈角逐，上海的浦東宣卷、浙江的寧波宣卷、蘇州的同里宣卷、無錫的無錫宣卷，在江南地區眾多宣卷流派的市場競爭中勝出，并得以存續至今，形成了鮮明的演唱特色。具體來說，同里宣卷的音樂特點可以從以下五個方面來分析。

（一）說唱結合

說：宣卷以說故事為主，藝人通過生動的語言描述、角色的對話等來推進情節發展。說的部分語調有起有伏、節奏快慢相間，以增強故事的吸引力和表現力，讓聽眾能夠清晰地理解故事內容。

唱：唱是宣卷的重要表現形式之一，通常在故事的關鍵節點、情節高潮或者段落轉換處出現。唱的部分旋律優美，具有較強的抒情性和感染力，能夠將故事中的情感進一步升華，引起聽眾的共鳴。說唱相互結合，使宣卷的表演既具有敘事的連貫性，又具有音樂的美感。

（二）曲調豐富

來源廣泛：宣卷的曲調來源較為廣泛，在長期的發展過程中融合了當地的民間音樂、戲曲曲牌等元素，形成了豐富多樣的曲調。例如：江南地區的宣卷可能吸收了江南民歌的曲調特點，具有細膩、婉轉、悠揚的風格；有些地方的宣卷則借鑒了當地戲曲的唱腔，使宣卷的音樂更具戲劇性。

不同地區的特色：不同地區的宣卷有著各自獨特的曲調，比如常熟宣卷常用的有平調等，每種曲調都有不同的唱法。而蘇州同里宣卷在保留傳統韻腔的基礎上，帶有明顯的江南水鄉特色。

（三）節奏靈活

速度變化：宣卷的演唱節奏并非固定不變，根據故事情節的緊張程度、情感的表達需求等會有所變化。在敘述緊張的情節時，節奏可能會加快，以營造緊張的氛圍；在表達抒情的段落時，節奏則會放慢，讓聽眾更好地感受情感的細膩。

節拍多樣：宣卷的節拍形式較為豐富，常見的有2/4拍、3/4拍、4/4拍等。不同的節拍會給人不同的聽覺感受，2/4拍的節奏較為明快有力，適合表現歡快、激昂的情緒；3/4拍則具有優雅、舒緩的特點，常用于抒情的場景；4/4拍則相對平穩，能夠為故事的敘述提供穩定的節奏基礎。

（四）幫腔與襯詞的運用

幫腔：幫腔是宣卷音樂的一大特色。在一開始，宣卷是一人唱而眾人幫，每句末尾會有幫腔，以增強音樂的表現力和感染力。后來隨著宣卷的不斷發展，藝人可以根據表演的需要選擇性地使用幫腔，使音樂形式更加靈活多樣。

襯詞：襯詞在宣卷中也較為常見，早期宣卷中經常出現宗教性的襯詞，后來也逐漸出現了一些其他的與故事內容或情感表達相關的襯詞。襯詞的運用不僅能夠豐富音樂的表現力，還可以展現宣卷的地域特色和文化內涵。

（五）樂器伴奏的烘托

樂器選擇：宣卷的樂器伴奏通常以小型的民族樂隊為主，常見的樂器有胡琴、笛子、揚琴、月琴、三弦、琵琶等。這些樂器音色各異，能夠相互配合，為宣卷的演唱營造出豐富的音樂氛圍。

伴奏作用：樂器伴奏在宣卷中起到了烘托氣氛、增強音樂表現力的重要作用。例如：在故事的高潮部分，樂器的演奏力度會加強，節奏會更加緊湊，以突出緊張的氛圍；在抒情的段落，樂器的演奏則會更加柔和、舒緩，與演唱者的唱腔相呼應，更好地表達情感。

二、說表極具特色

說表是“說白”與“表白”的合稱，是民間說唱藝術中一種重要的表演方式，也是同里宣卷的重要表演方式。它在說唱藝術中具有發展故事情節的作用，是使故事人物之間產生矛盾的重要手段。演員模擬故事中人物的相互對話稱為“說白”，以第三者口吻敘述故事情節稱為“表白”。改革開放之后，隨著江南鄉鎮企業的發展，外來人員越來越多。同里宣卷的觀眾結構發生了變化，喜愛同里宣卷的外地人逐年增加。這樣一來，僅用同里方言進行說表就會影響演唱效果，在此情況下，同里宣卷說表開始嘗試用多種語言進行說表的探索。在使用同里方言進行說表的同時，普通話及其他地方的方言也成為藝人們說表中使用的語言。如同里宣卷《借黃糠》中主人公張賢文妻子的說白：“官人放心，我今日去借，父親總有親生父女之情。官人，你放心用心勤讀，等到來年大考之期，希望你功成名就，得中頭名狀元，張家有翻身了！”[1]69藝人在演唱該段說白時就運用了普通話，聲音頓挫有力、字正腔圓，巧妙地塑造了張賢文妻子的賢德形象，表達了張賢文妻子一心一意使張家重新興旺的決心。又如《借黃糠》中潘義的說白：“現今當大比之年，京城大開考場，我看你滿腹文章，必定高中。我家有三百兩紋銀，自己無男無女，今送你作功書之本，大考之期作為路費。希望你得中頭名狀元，我也享福了?！盵1]74該段普通話的說白準確地表達了潘義作為一位孤寡老人希望張賢文金榜題名的真實情感。潘義的普通話也使其形象與書中其他人物形象塑造形成了鮮明對比。在蘇州話說表中，如同里宣卷《梅戒良緣》中：“卻說王應文被潮卷入海中，一路隨波逐流，汆到福建泉州地界。海邊有一捕魚網船，弟兄兩人，撒網捕魚。一網拋下，拖起來覺得重支支（蘇州話：很重的樣子）那么局哉（蘇州話：好啦）……”[1]93軟糯的蘇州方言給人悅耳的享受，讓同里及周邊地區的聽眾聽了十分親切、十分愜意。蘇州方言的靈動性又給這段說表帶來了活靈活現的故事描述，生動描述了捕魚兄弟兩人把王應文拖上船時被嚇倒的窘態。又如同里宣卷《大紅袍》中：“再說此本寶卷是叫滴水大紅袍，出在唐朝太宗皇帝年間。山東省東昌府立城縣，有一個名叫羅廷義，今年十八歲。父親早已亡故，母親王氏早已年過半百，從小替兒子攀好了親，是東關村上孫家，名字叫素英。母親王氏常常掛念兒子在京城求功名未知如何？心中很為昏悶不覺。兒子廷義得中秀才快快樂樂回家轉哉（蘇州話：了）哪（每一節表白結尾，均有此詞，感嘆）”[1]166蘇州話、上海話同屬于吳方言，但由于地理位置的不同，各地之間的吳方言發音是有所區別的，如普通話的“在”，上海話讀“勒臘”，吳江地區讀“勒拉”，蘇州城里讀“勒浪、勒嗨”。同里宣卷演唱中采用同里方言、普通話和蘇州話等進行說表，突破了以往同里宣卷說表僅用同里話的局限，豐富了同里宣卷說表的語言形式，形成了多元化的語言特色，也使更多吳方言地區的宣卷觀眾接受和喜愛同里宣卷。此外，由于普通話及其他地方方言的采用，北方觀眾及其他地方的觀眾也基本能聽懂宣卷演唱。隨著同里宣卷受眾面的擴大與知名度的提高，上海、蘇州等地的旅游文化節等活動經常邀請同里宣卷藝人演出，同里宣卷已成為當地的文化名片。

三、表演詼諧幽默

表演詼諧幽默是同里宣卷演唱的特點之一，在民間說唱藝術中被稱為“噱”“噱頭”，指表演中引人發笑的話或舉動，是民間說唱藝術的一個重要表演手段，也是說唱藝人演出過程中與觀眾交流互動的有效方法。宣卷演唱中的噱頭穿插，可以更好地吸引觀眾的注意力，可使觀眾輕松愉悅，而不是過分嚴肅。恰到好處地使用噱頭可以很好地活躍現場觀眾的情緒，調動觀眾的積極性，讓觀眾參與表演。同里宣卷演出是民間娛樂，噱頭的穿插既能提高演出質量，又可以使觀眾在輕松愉悅中觀看演出，從而吸引更多的觀眾。因此，多數同里宣卷藝人都十分重視噱頭的研究，重視演出中的噱頭設計和使用。高質量的噱頭設計需要具備豐富的演出經驗，對生活的細致觀察，以及對觀眾心理的準確把握。噱頭設計是對宣卷藝人創作能力的考驗，是對藝人基本功的挑戰。如在表演同里宣卷《天誅潘二》中主人公楊進達急切回家向岳父岳母報告壞人被嚴懲，銀子被找到的喜悅心情時，同里宣卷通常設計摔倒爬起、再摔倒再爬起的表演動作。演出時演唱者一邊唱道：“滿金小姐哭聲頻，聲聲哭叫丈夫身。再三說與丈夫曉，如何再三不開門。進達聽得哭不過，拼身舍命去開門……幸虧蒼天今日報……再說進達轉回門。夫妻重敘多快樂，忙報張家岳父母聽?！盵1]318一邊表演摔倒爬起、再摔倒再爬起的動作，常常引起觀眾的大笑。這種表演方式表達了楊進達著急的心情，回去報信慌不擇路、高低不平的路面使他不斷摔倒，噱頭設計好笑而合理。表演者可以用“滑步后跌”的步法表演楊進達摔倒爬起、再摔倒再爬起的動作。這需要表演者具有扎實的戲曲基本功，在日常形體訓練中不斷練習與積累。此外，打情罵俏、插科打諢也是同里宣卷經常使用的搞笑方法。如同里宣卷《代皇進瓜》中王婆的唱段：“來了和尚四個人，個個年輕貌超群。大娘見他生得好，勾引和尚到家庭。日間街上來抄花，夜間飲酒樂信情。朝南坐了唐和尚，對面坐了大娘身。左面坐了豬八戒，右面坐了猢猻精。臺腳坐了沙和尚，梅香團團把酒斟。足足留他半個月，村村巷巷情知聞。其日我到你家去，撞到和尚四個人。前頭逃出唐和尚，后門走出小沙僧。墻門跳出豬八戒，狗洞鉆出猢猻精……”[1]207在演唱該段同里宣卷時，演唱者需要注意運用夸張的形體動作和面部表情，運用打情罵俏的表演方式表演王婆向故事主人公劉全貼耳低聲編講謊話的情形。同時運用插科打諢的方式演繹王婆挑撥離間、破壞劉全與妻子的關系，謊說其妻與唐和尚私通。幽默的表演既能使觀眾對藝人表演的王婆形象感到好笑，又能使觀眾對王婆做的壞事感到憎惡。又如《妻財子祿》中的主人公時運的唱段：“昔日有個老唐僧，奉旨西天去取經。遭了八十一個難，幾何性命不留存。幸虧收得三徒弟，降妖捉魔保前程，不辭辛苦路途遠，千山萬水盡心行，唐僧佛骨仙家體，只取心經一文……”[1]309在演唱該段時，可以模仿狼、老虎、豹子的動作，采用各種夸張的肢體動作表演妖精，增添趣味性，營造出深山中的各種驚險氛圍，使觀眾提心吊膽。同時，可以做出一些出乎意料的搞笑動作，使觀眾發笑，緩解緊張氣氛。詼諧幽默的表演給觀眾的身體和精神帶來了放松。隨著江南經濟的高速發展，江南地區群眾的生活節奏日益加快。詼諧幽默的同里宣卷表演使江南地區的觀眾得以放松身心，轉移注意力。

四、結語

民間說唱源于民間音樂文化，其產生于民間、發展于民間，在民間有著廣泛的群眾基礎。其反映著基層群眾的生活樣態與精神面貌，豐富著群眾的文化娛樂生活。同里宣卷作為江南地區的一種說唱形式，在豐富江南地區群眾文化生活方面起到了積極的作用。其曲調上口、唱詞典雅、說表獨特、表演詼諧幽默的藝術特點，使其擁有眾多觀眾。目前，同里宣卷在江南地區已成為民間說唱藝術中具有知名度的演唱形式之一，其將繼續拓寬江南地區的演出市場，豐富群眾文化生活。

參考文獻：

[1]俞前.中國·同里宣卷集[M].南京：鳳凰出版社，2010.

作者單位：

蘇州科技大學天平學院