墓葬壁畫看魏晉時期酒泉地區的桑蠶業發展

【摘 要】酒泉作為古代絲綢之路的關鍵節點，也是桑蠶業向西傳播的重要渠道。經過史料記載，河西地區從內地引進各種桑蠶業相關技術，如織錦、植桑、養蠶等技術，并且考古學家在酒泉、嘉峪關一帶挖掘出很多座魏晉時期的墓穴，在墓穴中的壁畫中呈現出以往桑蠶業發展場景。基于此，本文以酒泉市肅州區博物館為主要研究對象，分析博物館中的墓葬壁畫，分析在魏晉時期酒泉地區的桑蠶業發展情況，明確其發展要素，掌握酒泉地區桑樹種植的主要原因，以及其出現的具體事件。

【關鍵詞】墓葬壁畫；魏晉時期；酒泉地區；桑蠶業；酒泉市肅州區博物館

【中圖分類號】K879.41；S88 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）09—226—03

引言

經過考古學家研究發現，早在5000多年前長江流域和黃河流域就出現絲織業和養蠶業。例如：在安陽殷墟中考古出一只玉蠶，整體形狀非常逼真，考古學家在安陽午安村戈壁上發現殘存的絹帛和絹紋，甲骨文中記載著各種相關象形文字，如絲、桑、蠶等文字，這表示當年商代黃河流域絲織業和育蠶業較為發達。西周春秋時期的桑蠶業，在《詩經》中提出強調，結合其他文獻，能明顯看到桑蠶業普遍存在于山東、山西、陜西等黃河中下游地區。但對于酒泉地區桑樹的種植時間，以及該區域桑蠶業發展歷程研究較少。基于此，以酒泉市肅州區博物館為主要研究對象，對館內墓葬壁畫進行分析，對酒泉地區栽桑的主要原因及出現的具體事件進行研究，對其發展要素進行明確分析，掌握酒泉地區魏晉時期桑蠶產業的發展狀況[1]。

一、酒泉魏晉墓壁畫

酒泉市的魏晉墓群，主要在酒泉市西北。墓葬總體聚族而葬，排列有序，外面筑有石圍墻，有的墓在洞室中再加砌磚室，大都鑿建于戈壁礫巖上。酒泉市規模較大的魏晉墓，基本都有前、后兩室，個別墓葬前室中還帶有兩個耳室，墓室內多鑲嵌畫像磚，個別墓室還配有小幅壁畫。畫像磚的磚面橫置，四周繪以紅赭色邊框。基本上是每磚一畫，各成獨立題材，同一壁上或者相近的幾幅壁畫，組合起來又能表現出同一主題。20 世紀 70年代發現清理的丁家閘墓葬，是酒泉市比較典型的魏晉墓葬，因為墓主人具有諸涼小王國中王侯一級的身份，故墓室壁畫的藝術水平也比較高，能側面窺視當時的社會生活狀態和藝術水準。丁家閘五號墓的前室是該墓葬的核心部分，前室的壁畫也最為精美。壁畫以赭紅色的寬帶間隔為四層，包羅萬象，展現了墓主人生前的奢華生活。壁畫結構復雜，規模宏大，其中以“燕居行樂圖”的藝術最為精湛。“燕居行樂圖”位于前室迎著墓門的正壁中部通往后室過道門的上端，分為兩部分。過道門北上側繪以墓主人燕居生活，過道門的南上側繪有歌舞伎樂演奏的場面。樂隊席地跪坐，領受的樂師手拿秦箏，表情激揚慷慨。畫面中的歌舞部分是壁畫的高潮部分，畫面中間的舞女手轉雙扇，彩裙飄動，飄起來的長發靈動有形。左側的舞女且歌且舞，應拍擊掌。在曲足方案左右分立一女童和男仆，案前一舞男手持鼓槌，女童、男仆和執鼓舞者左右顧盼，同時將兩側宴席和伎樂的畫面也連接呼應，形成一幅完整的壁畫。

在丁家閘全墓壁畫中“燕居行樂圖”的色彩最多也最為豐富，有紅、黃、白、石綠、赭石、淺赭、灰、黑等顏色，恰如其分地表現出不同人物的身份和器物的質感。“燕居行樂圖”對個性的刻畫很具獨到性，墓主人、伎人、舞女、樂師，皆惟妙惟肖，甚至細微到了對變化中的衣褶的刻畫，不同人物的胡須和鬢發也各有樣式，就連墓主人唇下的胡須也精細地繪出。丁家閘壁畫中的仙山，是另外一個重要發現。仙山圖位于前室墓頂下部的四周，有馳騁著的青鳥、天馬、白鹿等，亦有神仙、怪獸居游其中。相關學者研究認為，這是我國目前發現較早的山水畫實物資料。丁家閘壁畫中所出現的仙山，也與當時酒泉一帶流行的神仙思想有關。在酒泉其它墓葬壁畫中亦畫有羽人、麒麟等，這些出土的魏晉壁畫表明河西地區盛行前，神仙思想流傳深遠，直至十六國時期還沒有衰竭。

酒泉城南的祁連山主峰為傳說中的西王母居地，魏晉時期，士大夫階層逃避現實的出世思想與傳說的神仙如出一轍，傳說中的仙山往往也是士大夫“隱士派”隱居的地方。魏晉十六國時期，統治者在不斷變化，但對山上的西王母祠沒有停止祭祀和維修。這表明魏晉十六國時期避世思想和升仙求道風氣的盛行是山水畫產生的因素之一。當然，丁家閘墓室壁畫的大部分內容反映的是為墓主人服役的底層勞動者的各種生活勞動場面。壁畫對各種勞動生活場景有細致的描寫。如樹下的采桑女，她們動作、姿態各不相同；庭院中的奴婢，有著不同的容貌和裝飾；墓主人乘坐的牛車，看上去形制準確，層次井然。各種禽畜活靈活現，畫中的雞，有的奪食，有的靜立，有的啼鳴。畫中的神馬，紅鬃飛揚，三足騰空，一足踏地。其造型與著名的武威雷臺墓的東漢銅奔馬有些相似，但這應該不是偶合。我們說，藝術源于生活，藝術也是對社會生活最直接真實的反映。通過對丁家閘壁畫及酒泉其他已發掘的魏晉墓葬壁畫的觀察，以及藝術水平的分析，可進一步探討魏晉十六國時期酒泉的社會發展狀況。

二、蠶桑的發展

經過兩漢幾百年發展，漢有關部門為了提高邊防防御力，在河西地區實施戍邊屯田占率和流民遷移戰略，中原一帶大量流民被遷移到河西地區。根據《史記》記載，公元前102年漢軍進行第二次伐大宛，漢武帝曾命令十八彎田卒遷移到四群，整個西遷人口非常龐大。在魏晉時期基本相同，河西地區人口數量持續增加，進一步拓展墾種面積，改變其種植方式和類型。絲綢在古代是世界上最好的衣料，而當時這種衣料，只有中國才有，絲綢織造的生產專利，中國曾經長期保存下來。其色彩艷麗，輕靈如云，薄如蟬翼，柔滑如水的特點，曾長期壟斷著世界紡織史上最尊貴典雅的織品特權，是世界紡織最高貴典雅的織品。就算后來別的國家也開始養蠶了，但能用高超的技藝，把絲綢織得像云霧一樣，像藝術品一樣，依然只有China一家。一襲綢緞襯衣襯得人如花影般輕盈柔媚，令無數東洋人為之癡狂，不能自拔。所以，中國絲綢被洋商看中，自然是必然的。當時與中國商人做生意的有波斯人，希臘人，敘利亞人，猶太人，羅馬人，絲綢一直是其鐘愛的物品。絲綢，在世界人民的心目中，牽動著中華文化與世界文化的交融，逐漸成為中國古老文明的標志。貿易的促進，使中原與邊疆進一步發展經濟文化交流，華夏與東西部毗鄰，因而形成了聞名遐邇的絲綢之路。

從戰國秦漢時期以來，蠶桑業分布在長江、黃河等流域；魏晉最初時期，東西、南北經濟相互往來，有效拓展桑樹種植地區范圍；自從魏晉后，由于人口遷移數量增加，各地經濟文化交流頻率提高，酒泉不僅是陸地上絲綢之路的關鍵點，也是桑蠶業向西傳播的主要渠道，有各種來往商旅，有效拓展交流范圍。隨著人口遷移數量持續增多，商旅往來帶來各種中原地區的先進生產技術，全面提高邊疆地區的生產技術水平。在《晉書》中描述：甘肅臨洮縣有桑城，可能和桑樹有直接關聯。如果該種說法真實，說明在東晉十六國桑蠶業分布在東邊達到遼河流域，西面拓展到隴山以西。同時，在《晉書》中記載，張天錫在前涼時，在河西地區畫地為王，將桑葚作為河西主要出產作物，可見當時河西地區普遍種植桑樹。

三、墓葬壁厚反映的魏晉時期酒泉養蠶業發展現狀

（一）穿著和服飾反映出階級差別

酒泉是多民族雜居地，先秦時，這里稱西戎地、西羌地、匈奴右地及西部、西方、河西三危地等。秦漢以前，上古為羌戎所居，羌、戎為這里土著居民。魏晉以來，不斷接納內附的鮮卑族。壁畫中穿胡服戴胡帽的人物，即是對生活在這里的少數民族的表現。丁家閘五號墓葬壁畫中墓主人及其近侍等均為漢族裝飾，而生產者中，大多數著少數民族服飾。當時的統治階層已經采用了漢晉以來的典章制度，廣大的勞動者仍然保持著各自的文化習俗，因此，穿漢裝的不一定是漢族，而生產者中一定包含了各族勞動者，這說明，他們在長期的生產生活過程中逐漸融合。

（二）墓葬壁畫中魏晉時期酒泉地區的桑蠶業

桑蠶是中華民族的偉大發現，桑蠶業是中華民族對世界文明的重大貢獻。根據考古資料顯示，最遲在新石器時代，古代勞動人民即開始種桑、育蠶、抽絲、織衣了。考古工作者分別于上世紀 20 年代和 50 年代發掘出山西夏縣西陰村新石器遺址和浙江錢山漾新石器時代文化遺址，這兩個遺址屬于仰韶文化類型，遺址中發現的蠶繭和絹片等，經鑒定為家蠶絲，因此有學者認為，早在 5000 年以前，長江和黃河流域皆已出現桑蠶業和紡織業。在連接東西方文明的絲綢之路古道上，魏晉時期，酒泉地區不僅是絲綢之路運送絲綢的必經之路，而且居住在這里的各族人民也通過辛勤勞作創造了桑蠶業發展的輝煌，為中西經濟交流做出了自己的貢獻。酒泉丁家閘五號墓葬是一座東晉十六國時期的大型壁 畫墓葬。壁畫中除了繪有歌舞雜耍、人物故事、生產生活場景之外，還有大量的桑林樹木，墓室北壁繪有一幅大型采桑圖，彩繪桑樹 3 株，其間有 5 位采桑女，采桑女腰系圍裙，手里拎著籃子，作采桑狀，各具姿態。1993 年，在酒泉果園鄉西溝村考古發掘了 7 座魏晉時期墓葬，其中有 3 座墓葬發現壁畫。壁畫多集中在墓室的前、中室。一磚一畫，也有半磚一畫的。壁畫內容有《桑園圖》，只見院內桑樹林立、枝葉茂密；也有表現護林的《驅鳥護桑圖》，護林者手持棍棒、彎弓射獵；還有表現女子手提籃子采擷桑葉、桑葚的《采桑圖》。西溝村4 號魏晉墓壁畫磚有一幅《護桑育蠶圖》，畫面中一女子端坐穹窿帳內，帳外桑林蔥郁茂密，護桑者安靜祥和，形態自如。總體而言，壁畫繪得逼真，富有生活感。像這樣反映魏晉時期桑蠶業發展的壁畫墓葬在酒泉及周邊相鄰地域已經發現過許多。

隨著西漢、東漢王朝戍邊屯田戰略的推行，從中原遷入河西地區的人口大增，迫使耕種面積增大，種植品類多樣化。特別是到了魏晉十六國時期，因人口遷徙，各地經濟文化交流更加頻繁，酒泉當地單純的農耕和畜牧等產業已不能滿足居民生產生活需要，因而必須擴大種植品種。一方面，酒泉地區當時的自然環境完全適合蠶桑種植；另一方面，遷徙來的人口帶來了植桑、養蠶、織錦等技術，桑蠶業也就自自然然發展起來。在前涼時，張天錫曾在河西地區割據稱王，他將桑蠶業視為河西最重要的產業，大力推廣發展，可見，當時河西地區桑樹種植已經極為普遍。據此推測，處在絲綢之路要道上的酒泉，同時也是桑蠶業西傳的重要通道。

四、結語

綜上所述，這些各種墓葬壁畫資料和出土文物，是反饋以往時代生產生活的真實要素，文字記錄著歷史，文物見證著文字記錄。通過分析這些墓葬壁畫，從側面反映出魏晉時期酒泉地區種植桑樹、織錦、養蠶的實際情況，酒泉地區在魏晉時期興起了蠶桑產業，當地居民種植蠶桑的活動十分盛行，并且取得了較大的發展。從整體來看，桑蠶業被視為中華民族最偉大的發明之一，桑蠶產業對于世界文明的貢獻也非常重要。魏晉時期的酒泉地區不僅是絲綢之路的重要樞紐，更是當地居民以勤勞的勞動創造出的桑蠶產業經濟，為中國西部地區的經濟發展打下了堅實的基礎。因此，中國西部地區的桑蠶產業在此時期取得了巨大的發展。

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