大思政課助力黃河文化傳承的優(yōu)勢探究

[摘 要]黃河是中華民族的“母親河”，奔流不息的黃河水滋養(yǎng)了中華文明，黃河文化也是華夏文明的發(fā)祥地，對中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高校從大思政課的角度助力黃河文化，能夠深度發(fā)掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，能夠堅(jiān)定社會(huì)主義文化發(fā)展道路，提高文化自信、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]黃河文化；大思政課；優(yōu)勢探究

本文將首先從黃河文化入手，探究黃河文化中蘊(yùn)含的思想價(jià)值、文化價(jià)值，并對大思政課的概念進(jìn)行分析，探究大思政課助力黃河文化傳承的優(yōu)勢，提高黃河文化傳承質(zhì)量。

一、黃河文化

中華民族早期文明的產(chǎn)生與黃河息息相關(guān)，黃河是中華民族的“母親河”，也是中華文明的發(fā)祥地，孕育了東夷文化、仰韶文化等眾多原始文明。黃河文化概念復(fù)雜，從廣義的角度來看，黃河文化是指黃河流域周邊人民勞動(dòng)、生產(chǎn)、創(chuàng)造出的全部物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。而從狹義的觀點(diǎn)來看，黃河文化是指影響兩岸人民勞動(dòng)生活方式、價(jià)值取向、制度的現(xiàn)象。不論從何種觀點(diǎn)來看，黃河文化總體包括“民族”“文化”“精神”這三種內(nèi)容，這三種內(nèi)容共同構(gòu)成了如今的黃河文化內(nèi)涵。

（一）黃河文化發(fā)展的演變

在文化演變的過程中，黃河融合了不同的文化內(nèi)容，從農(nóng)耕文化到草原文化，從宗教文化到民族文化，都體現(xiàn)出了黃河文化的包容性，同時(shí)也說明了黃河文化的豐富多彩。根據(jù)中華文明發(fā)展來看，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂[1]，是集合了其流域所有區(qū)域文化的總成。所以，黃河文化具有多層次、多元化、多角度的一種立體的文化概念。若將黃河文化進(jìn)行拆分，則可以分為政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、民族、信仰、哲學(xué)、科學(xué)、語言文字、制造業(yè)、民族信仰等多個(gè)部分，這些部分又構(gòu)成了黃河流域周邊百姓的生活習(xí)慣，也產(chǎn)生了規(guī)范沿岸百姓言行的道德準(zhǔn)則，所以，黃河文化既是一種看得見摸得著的文化，又是一種精神文化，其具有物質(zhì)與精神的雙重屬性，是自然與人類社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一、高度重合的重要文化。

（二）黃河文化的內(nèi)涵

黃河在千百年來的發(fā)展中已經(jīng)成為中華民族的象征符號，是中華民族精神的象征。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，由此產(chǎn)生的區(qū)域文明也是豐富多樣的，成為構(gòu)成中華民族文明的主體。上文中曾提到黃河文化是一種帶有物質(zhì)與精神雙重屬性的文化，從精神含義來講，黃河文化中包括了傳統(tǒng)的道德觀念，黃河精神早已與華夏民族緊密地聯(lián)系在了一起。黃河不僅象征著中華民族的傳統(tǒng)精神，也是中華民族信仰構(gòu)成的重要組成

部分。

（三）黃河孕育的文化

黃河文化，是緣黃河而起，并打上了黃河水文地理特征的一種旱地農(nóng)業(yè)文化，是黃河流域人民在長期的歷史發(fā)展過程中形成的文化體系[2]。黃河孕育了齊魯文化、晉商文化和中原文化。其中，齊魯文化是最令人熟知的文化之一，在廣袤的齊魯大地上產(chǎn)生了儒家文化，儒家文化貫穿于中國發(fā)展的始終，在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后的兩千余年中，其都是中國的正統(tǒng)文化，影響了世世代代的中華兒女。而中原文化則是泛指今河南區(qū)域，河南地處黃河中下游，是黃河文化的重要發(fā)祥地[3]。唐代以洛陽為副都，到了宋代河南開封便成為全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，宋代經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)空前繁榮，對后來河南地區(qū)人民的生活習(xí)慣、民俗文化都產(chǎn)生了極大的影響。其次是晉商文化，晉商文化歷史悠久，晉商文化對其區(qū)域的商業(yè)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，山西人充分利用優(yōu)勢克服惡劣的自然環(huán)境，加之山西地區(qū)特殊，南北往來的商隊(duì)絡(luò)繹不絕，使山西逐漸形成了以晉商為代表的商業(yè)文化。黃河不僅孕育了諸多文化，在近代抗戰(zhàn)史中，黃河也有不可替代的地位，如《黃河之歌》中的“黃河在咆哮”一句，用黃河代指了全國人民憤怒的情緒，引起了大江南北人民群眾的情感共鳴，這就說明黃河文化并不受時(shí)間、空間、地區(qū)文化差異的影響，它是中華民族精神的象征，是華夏兒女的精神

寄托。

二、開設(shè)大思政課的意義

大思政課是高校面向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)體系的新理念，是大思政格局和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、面向社會(huì)發(fā)展需求培育人才的新格局[4]。立德樹人是大思政課開設(shè)的目的，是提高學(xué)生思想水平的重要教育方式，通過大思政課教育可以提高學(xué)生對于思政的理解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，堅(jiān)定文化自信，下面將針對大思政課開設(shè)的意義進(jìn)行探究。

（一）實(shí)踐意義

大思政課具有實(shí)踐意義，大思政課的本質(zhì)是學(xué)生與教師間的交流。雙方通過交流了解對方的所思所想，教師可以通過交流將正確的觀念傳授給學(xué)生，學(xué)生通過交流也會(huì)將自身的觀點(diǎn)傳遞給教師。所以，為了提高雙方溝通交流質(zhì)量，教師需要以學(xué)生為授課主體，將學(xué)生放置在教學(xué)的主體位置當(dāng)中，幫助學(xué)生解決困惑，及時(shí)規(guī)正學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知。教師在實(shí)踐過程中需要把握好實(shí)踐規(guī)律，在運(yùn)用大思政課教育理念過程中，需要由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思政課的學(xué)習(xí)，還要運(yùn)用好思政元素，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。善用大思政課，要求我們在大思政課建設(shè)中，重視實(shí)踐的方法選擇，構(gòu)建新時(shí)代大思政格局[5]。大思政課的實(shí)踐意義還在于學(xué)生可以將大思政課講到的思政精神應(yīng)用于實(shí)際學(xué)習(xí)之中。例如，很多學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中會(huì)遇到諸多問題，導(dǎo)致其心理負(fù)擔(dān)過重，久而久之會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，影響正常的人際交往，通過大思政課的學(xué)習(xí)，教師會(huì)給學(xué)生講述不同的思想理念，這些正確的理念可以提振學(xué)生的自信心，讓學(xué)生有勇氣面對學(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（二）教育意義

大思政課的開設(shè)具有非常重要的教育意義。大思政課以立德樹人為主要教育目標(biāo)，教師通過講解，能夠?yàn)閷W(xué)生普及一定的思政知識，并且在這個(gè)過程中學(xué)生還會(huì)接觸到以前不曾關(guān)注的知識點(diǎn)，能夠引起學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，大思政課的開設(shè)不僅包含“哲學(xué)”“政治”這些內(nèi)容，還包括“人文”“歷史”“道德”等多種知識點(diǎn)，這些知識點(diǎn)都可以通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以這種輕松的方式開展教育工作還可以有效地提高大思政課育人質(zhì)量。大思政課的教育意義還體現(xiàn)在其不僅能夠?yàn)閷W(xué)生普及更多的知識內(nèi)容，開闊學(xué)生眼界，其中蘊(yùn)含的哲理性思考能夠使學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的良好習(xí)慣，同時(shí)正確積極的觀念還能夠激發(fā)學(xué)生的奮斗意識，能夠有效提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中充滿熱情。

（三）現(xiàn)實(shí)意義

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下學(xué)生的思維意識都產(chǎn)生了一定的變化，逐漸變得多元化，這種思維的多元化是一把“雙刃劍”，他既能夠?yàn)閷W(xué)生提供源源不斷的思路和啟發(fā)，又會(huì)影響到學(xué)生對于社會(huì)的判斷和對人生的理解，所以大思政課的提出，可以解決這一問題，通過教師的指導(dǎo)、帶領(lǐng)穩(wěn)固學(xué)生的思想，為學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生健康成長。大思政課的重要意義還體現(xiàn)在：目前很多學(xué)生對于黨的奮斗歷史、中華傳統(tǒng)文化等了解都不是很深入，思想西化程度較為嚴(yán)重，“精日”“精美”等論調(diào)在大學(xué)生中蔓延傳播，久而久之會(huì)腐蝕學(xué)生的思想，使學(xué)生思想出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差，運(yùn)用大思政課，教師可以通過最直接、最有效的方式幫助學(xué)生在思想上“撥亂反正”，提高學(xué)生的判斷能力，讓學(xué)生分清美丑善惡，提高學(xué)生的政治覺悟與精神境界。

三、大思政課助力黃河文化傳承的優(yōu)勢探究

大思政課能夠助力黃河文化的傳承，能夠通過大思政課方式將黃河文化中的精髓部分傳授給學(xué)生，堅(jiān)定文化自信根基。下面將分析大思政課助力黃河文化傳承的優(yōu)勢。

（一）提高學(xué)生對黃河文化的認(rèn)知

黃河文化包含晉商文化、齊魯文化與中原文化，若將這三種文化進(jìn)行拆分，那么學(xué)生比較熟知的只有齊魯文化。由于學(xué)生來自不同的地方，很多南方學(xué)生并不了解北方的文化形成歷史，對于黃河文化較為陌生，這就導(dǎo)致一部分學(xué)生對于黃河文化的認(rèn)知偏低，教師利用大思政課的教學(xué)機(jī)會(huì)可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行黃河文化知識的普及，能夠使學(xué)生了解中華民族文明發(fā)展的脈絡(luò)。教師在普及黃河文化的過程中可以通過先講述黃河流經(jīng)的區(qū)域，讓學(xué)生對這些區(qū)域有一個(gè)大致的了解，之后選擇學(xué)生較為熟悉的齊魯文化作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生了解儒家文化在齊魯大地的發(fā)展歷程，讓學(xué)生逐漸對黃河文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。教師可以穿插講述中原文化的發(fā)展歷史，講述東都洛陽的繁華，為學(xué)生普及宋代東京汴梁城的知識內(nèi)容，通過一個(gè)個(gè)小故事串聯(lián)起中原文化的發(fā)展歷程。對于晉商文化而言，教師可以讓學(xué)生用現(xiàn)代人的視角對晉商的經(jīng)營之道進(jìn)行評價(jià)，學(xué)生在評價(jià)的過程中就會(huì)產(chǎn)生對晉商文化的整體思考，從而加深學(xué)生對于晉商文化的了解程度。這三種文化都是在黃河流域產(chǎn)生的，但是三種文化卻各有千秋，多姿多彩的黃河文化給學(xué)生帶來前所未有的新鮮感，引發(fā)學(xué)生對于黃河文化學(xué)習(xí)的熱情，從而提高黃河文化的傳承質(zhì)量。

（二）深刻理解黃河文化的豐富內(nèi)涵

黃河文化是中華民族精神的象征，而中華民族精神是學(xué)生較為熟悉的話題，所以，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)善于聯(lián)系，將中華民族精神與黃河文化緊密地聯(lián)系在一起，從而達(dá)到傳承黃河文化的教學(xué)效果。中華民族傳統(tǒng)的民族精神包括“勤勞勇敢”“自強(qiáng)不息”等，以這些具有代表性的民族精神為切入點(diǎn)，教師可以通過多媒體軟件為學(xué)生尋找黃河文化的資料片或電影，學(xué)生通過資料片、電影的觀看，能夠加深對黃河文化的理解，同時(shí)了解黃河與中華民族發(fā)展間密不可分的關(guān)系，例如最為人所熟知的莫過于《黃河大合唱》，這首歌是救亡圖存的歌曲，更是精神的引領(lǐng)和使命的召喚。為了展現(xiàn)中華民族精神與黃河文化的聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，教師可以為學(xué)生播放《黃河大合唱》這首歌曲，以沉浸式教學(xué)的方式，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入中國的屈辱史，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，提高學(xué)生對大思政課的認(rèn)可，深刻理解黃河文化豐富的內(nèi)涵和意義。

（三）增強(qiáng)傳承黃河文化的廣度和深度

我國歷史悠久，誕生了很多文化，黃河文化是傳統(tǒng)文化的縮影。這些文化有上述講到的“地緣文化”，也是“通識文化”，其中蘊(yùn)含了歷史知識、文化知識、民俗知識與中華民族藝術(shù)等。這些傳統(tǒng)文化都是中國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族的瑰寶。利用大思政課助力黃河文化傳承的過程中，教師要不斷增強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對之進(jìn)行深究細(xì)研，從而積累整合出一個(gè)完整全面的黃河文化體系。在體系建設(shè)過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一同開展，引導(dǎo)學(xué)生按照自身的興趣查找相應(yīng)的和黃河文化有關(guān)的內(nèi)容，在查閱資料的過程中能夠鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力，又能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對黃河文化的興趣。教師還可以利用微信公眾號、校園平臺等方式將收集到的資料進(jìn)行共享，學(xué)生可以隨時(shí)隨地地查閱相關(guān)資料，增強(qiáng)黃河文化傳承的廣度和深度。

四、大思政課助力黃河文化傳承中的重點(diǎn)

助力黃河文化傳承的過程中，教師需要重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)教學(xué)要點(diǎn)。首先，很多學(xué)生對于傳統(tǒng)的思政教學(xué)并不感興趣，因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)以黃河文化傳承為主，多為學(xué)生講述黃河文化的相關(guān)知識內(nèi)容，在內(nèi)容講述中挖掘其中的思政元素，通過二者相結(jié)合的方式進(jìn)行教育教學(xué)工作。其次，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生放在教學(xué)的主要位置，避免照本宣科式的教學(xué)方式，教師在教學(xué)中可以將學(xué)生進(jìn)行分組，并為每個(gè)小組布置學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生通過自學(xué)、討論的方式進(jìn)行黃河文化的學(xué)習(xí)，這樣能夠加深學(xué)生對黃河文化相關(guān)知識的記憶。同時(shí)，這種方式能夠調(diào)動(dòng)課堂學(xué)習(xí)的積極性，提高大思政課助力黃河文化的有效性。目前市場中并沒有針對黃河文化的教學(xué)材料，所以教師在平常教育教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注重資料的收集工作，將收集后的資料進(jìn)行電子化處理，使其逐步形成一個(gè)完整的黃河文化資料庫，學(xué)生可以通過電腦、手機(jī)等終端設(shè)備進(jìn)行資料的閱讀，提高教學(xué)的有效性[6]。

結(jié)束語

通過大思政課助力黃河文化傳承的優(yōu)勢探究中可以得知，黃河文化源遠(yuǎn)流長，根據(jù)黃河流經(jīng)地域的不同又形成了齊魯文化、中原文化、晉商文化等文化圈。在利用大思政課助力黃河文化傳承的過程中，教師需要了解大思政課的教育意義，跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來講好大思政課，發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。教師通過多種方式不斷將黃河文化與思政元素相融合，讓學(xué)生了解思政、了解黃河文化，以提高學(xué)生對于黃河文化的學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)助力黃河文化傳承的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[6]齊鵬飛.善用“大思政課”[J].理論導(dǎo)報(bào)，2021（3）：1.

作者簡介：王燕霞（1983— ），女，漢族，河南漯河人，河南水利與環(huán)境職業(yè)學(xué)院，講師，本科。

研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：2023年河南省科技發(fā)展重點(diǎn)研發(fā)與推廣專項(xiàng)軟科學(xué)項(xiàng)目“大思政課助力黃河文化傳承策略研究”（項(xiàng)目編號：232400410044）。