民樂經(jīng)典《二泉映月》的藝術(shù)生產(chǎn)與演奏分析

一、《二泉映月》概述

《二泉映月》是一首二胡曲，以獨(dú)奏形式 表演?！抖吃隆穭?chuàng)作于 20 世紀(jì)，創(chuàng)作者 為華彥鈞，化名阿炳。由阿炳創(chuàng)作、集體生產(chǎn) 的《二泉映月》極具影響力，且藝術(shù)性較強(qiáng)， 作品的中心思想表達(dá)了阿炳對告別舊習(xí)氣、迎 接新生活的渴望。這首經(jīng)典民樂的傳播范圍較 廣，現(xiàn)已走出國門，走向世界，成為中外音樂 交流的重要載體，為中外音樂文化融合發(fā)展 起到促進(jìn)作用?！抖吃隆返乃囆g(shù)生產(chǎn)、演 奏要點(diǎn)值得深入探究，有助于彰顯作品藝術(shù)魅 力，增強(qiáng)作品文化感染力，并為日后二胡獨(dú)奏 曲創(chuàng)作及音樂作品發(fā)展提供借鑒。

二、民樂經(jīng)典《二泉映月》的藝術(shù)生產(chǎn)

藝術(shù)作品的生產(chǎn)必備主體、介質(zhì)、空間、 組織四要素，下面本文將圍繞這些要素展開系 統(tǒng)分析，有利于演奏者在演奏期間將情感淋漓 盡致地表達(dá)，從而增強(qiáng)演奏共情能力。同時， 以敬畏之心分析作品的藝術(shù)生產(chǎn)，也是對作品 及其創(chuàng)作者的尊重。

（ 一 ）藝術(shù)生產(chǎn)主體

《二泉映月》生產(chǎn)主體包括創(chuàng)作者和記錄 者，其中，創(chuàng)作者阿炳從作品構(gòu)思到成型，凝聚了其思想智慧和真實(shí)情感，并結(jié)合了自身生 活經(jīng)歷和人生理想。記錄者出于經(jīng)典保存的想 法完成作品記錄任務(wù)，同時，記錄的過程也是 作品二度創(chuàng)作的過程，以不同視角挖掘作品文 化意蘊(yùn)和豐富情感，使作品得到大眾的認(rèn)知。

阿炳自幼接觸道教音樂以及無錫民間音 樂，并從父學(xué)習(xí)民間樂器，在二胡樂器演奏方 面天賦異稟。阿炳四歲失去母親，二十五歲失 去父親，中年雙目失明，被迫淪落到街頭賣藝 的境地，加之當(dāng)時中國社會動蕩不安，阿炳經(jīng) 歷生活磨難，并遭受權(quán)勢欺壓，他深感底層人 民的疾苦?！抖吃隆返慕承膭?chuàng)作與阿炳的 生活經(jīng)歷有著密切關(guān)聯(lián)，阿炳借曲抒情、寓情 于曲。從作品演奏曲調(diào)中能夠聽出創(chuàng)作者的無 奈、堅(jiān)韌以及對美好生活的向往。阿炳如是表 達(dá)情感，既是人生態(tài)度及感悟，又是文化的交 流與傳播。

從作品名稱的角度分析，“泉”指當(dāng)?shù)鼗?山泉，阿炳在黑夜環(huán)境下伴著清泉冷月進(jìn)行創(chuàng) 作，這種情景勾起他內(nèi)心的消極情感，因此作 品在情感烘托下問世。最初作品無標(biāo)題，之后 由楊蔭瀏等人商議確定標(biāo)題為《二泉映月》。 楊蔭瀏等專業(yè)人士意識到阿炳在創(chuàng)作、演奏《二 泉映月》時的高超技藝，慕名前去學(xué)習(xí)，最初 通過曲譜小樣、指法和弓法添加的形式完成初 稿，但為了完美傳承，最后以錄音形式記錄這 部作品。1949 年之后，阿炳帶病參加作品錄 音，錄音完成后，在場專業(yè)人士拍手稱贊。

（二）藝術(shù)生產(chǎn)介質(zhì)

《二泉映月》的藝術(shù)生產(chǎn)離不開介質(zhì)，這 是音樂作品傳播的基本要求。然而生產(chǎn)介質(zhì)的 變化與時代更迭有關(guān)，《二泉映月》在介質(zhì)的 作用下增強(qiáng)了生命力和影響力，有利于音樂文 化交流。初期，《二泉映月》的生產(chǎn)介質(zhì)主要 是二胡，以口耳相傳、口傳心授的形式傳播。 由于介質(zhì)載體單一，所以傳播范圍局限、傳播 速度緩慢。但初期這種口頭傳播的藝術(shù)效果無 可復(fù)制，慕名前來學(xué)習(xí)的人能夠面對面獲得阿 炳的指點(diǎn)。隨著電子媒介的出現(xiàn)， 《二泉映 月》的傳播范圍擴(kuò)大、傳播速度加快，鋼絲錄 音機(jī)設(shè)備使得阿炳演奏曲《二泉映月》能以音 頻形式留存，保證了音樂真實(shí)性。之后錄音作 品制成唱片，使其立體化傳播，大范圍發(fā)行。 最后樂譜問世，這種生產(chǎn)介質(zhì)為《二泉映月》 的傳播起到強(qiáng)有力的推動作用。具體來說，樂 譜通過符號、文字及其他形式記錄，滿足所聽 音樂、所想音樂的記錄需求，極大增強(qiáng)了音樂 表現(xiàn)力。《二泉映月》以樂譜形式進(jìn)行記錄， 最大程度上貼近原作品，得到業(yè)界的一致認(rèn)可。

（三）藝術(shù)生產(chǎn)空間

《二泉映月》最初是在開放式空間進(jìn)行演 奏的，阿炳這位街頭藝人在街頭演奏作品，憑 借熟練的演奏技巧和用情表演，賦予樂曲真實(shí) 性和藝術(shù)魅力。阿炳在街頭的情景、情感不盡 相同，所以他多為即興表演，這賦予作品結(jié)構(gòu) 變奏曲式的特點(diǎn)。當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)空間開放，且多 變、互動，有利于激發(fā)阿炳的創(chuàng)作靈感，賦予 《二泉映月》更豐富的內(nèi)涵。

（四）藝術(shù)生產(chǎn)組織

《二泉映月》是專業(yè)團(tuán)隊(duì)在采風(fēng)活動中 挽救而得，可見專業(yè)人士的認(rèn)知與采風(fēng)實(shí)踐對 《二泉映月》的保護(hù)與傳播貢獻(xiàn)了重要力量。

音樂教授、歌謠研究會、文藝座談會等在采風(fēng) 活動組織和實(shí)施中發(fā)揮應(yīng)有作用，使《二泉映 月》以及其他民間音樂作品得以挽救，這對民 樂經(jīng)典作品傳承有積極影響?！抖吃隆匪?術(shù)生產(chǎn)組織離不開專業(yè)團(tuán)體力量的支持，楊蔭 瀏、曹安和、儲師竹等人及其專業(yè)團(tuán)體對曲目 的成功搶救，促進(jìn)了經(jīng)典民樂作品的傳承與發(fā) 揚(yáng)。

三、民樂經(jīng)典《二泉映月》的演奏分析

《二泉映月》這首經(jīng)典民樂備受世界人民 喜愛，其演奏手法獨(dú)特。下面進(jìn)行具體演奏分 析，以便從中領(lǐng)悟《二泉映月》二胡獨(dú)奏曲傳 遞的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作情感，這對經(jīng)典民樂傳承 與弘揚(yáng)、現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)有促進(jìn)作用。

（ 一 ）演奏形式

《二泉映月》樂曲由五部分組成，不同組 成部分的演奏形式各異。

引子部分演奏形式為旋律較平穩(wěn)，第一小 節(jié)開始音較輕，多為倚音。第二小節(jié)的尾音減 弱、暫停處理，描述了阿炳對生活無力掌控， 充滿惆悵、哀怨的意味。第三小節(jié)輕巧演奏。 第四小節(jié)體現(xiàn)滑音演奏形式，音頭突出，通過 揉弦營造起伏感。第一樂段演奏形式為主題式 演奏，不僅音色清脆、有力，而且弓法強(qiáng)勁。 要求演奏者掌握一指異音的演奏方式，凸顯旋 律個性。第二樂段演奏時，突出帶起音演奏技 法，即手指輕彈，帶出外弦音，演奏表達(dá)出意 難平的情感，為第三樂段情緒高漲的演奏做鋪 墊。需要說明的是， 四小節(jié)樂曲旋律承前啟后， 演奏過程中，弓幅度拉大，且長音連綿，從而 蒼涼情感隨之變化。第三樂段演奏形式為演奏 力度增強(qiáng)，個別樂句高亢有力，形成強(qiáng)大氣勢， 烘托出阿炳堅(jiān)韌不拔的性格。演奏高潮之后， 迅速音調(diào)下降，從高亢情緒轉(zhuǎn)換到冷靜狀態(tài)，演奏力度減弱、演奏速度放緩，引人思考。尾 聲部分演奏形式為反復(fù)彈奏，氣息悠長，或者 隨時結(jié)尾，讓人產(chǎn)生意未盡之感。

（二）演奏技法

1. 左手演奏技法

《二泉映月》樂曲演奏時，阿炳左手善 用定把滑音，這與站立演奏、走動演奏的形式 有關(guān)。換把次數(shù)減少的同時，滑音運(yùn)用次數(shù)相 應(yīng)增多，手指力度變動較少，手指動作堅(jiān)定， 經(jīng)常彈奏出音頭滑音，從中映射出阿炳堅(jiān)強(qiáng)、 不屈服的性格。在阿炳身上，還能看到食指滑 音演奏、中指滑音演奏。不僅如此，他左手手 指按動胡弦獨(dú)具特點(diǎn)。他常用指關(guān)節(jié)按動，或 者指面按動，打破指端按弦的常規(guī)演奏方式。 由此可見，阿炳在二胡樂器演奏中沒有墨守成 規(guī)，而是創(chuàng)造性發(fā)展，使《二泉映月》演奏的 表現(xiàn)力增強(qiáng)，且聲腔聲韻多樣變化，使得演奏 情感豐富。

2. 右手演奏技法

《二泉映月》樂曲演奏的過程中，阿炳右 手平穩(wěn)、準(zhǔn)確地運(yùn)弓，便于左手技法展現(xiàn)。右 手運(yùn)弓的技巧性要求較高，即弓子與琴弦摩擦 角呈垂直狀態(tài)，弓子運(yùn)行還要與琴桿、琴弦保 持同一平面。除了掌握基本技巧外，還要傳遞 內(nèi)在神韻，通過傳遞內(nèi)在韌勁來感染聽眾。運(yùn) 弓在連弓、斷弓之間游走，給人以樂音未盡的 感覺，這是常用的演奏技巧。

3. 手指和運(yùn)弓的演奏技巧

《二泉映月》樂曲演奏追求形神統(tǒng)一，這 需要手指技巧、運(yùn)弓技巧的巧妙把握，二者協(xié) 調(diào)配合，最終呈現(xiàn)良好的演奏效果?！抖?月》演奏中虛音、泛音、滑音的運(yùn)用，需要阿 炳在手指觸弦時，保持抬起、柔放的動作，以 較強(qiáng)韌性按弦，并且在運(yùn)弓階段控制好張力和 彈性，契合道家音樂剛?cè)岵?jì)的演奏效果。其 中，虛音分為無聲虛音和有聲虛音，它具有美學(xué)意蘊(yùn)，能夠調(diào)動聽者的想象力，輔助演奏者 營造藝術(shù)空間，實(shí)現(xiàn)二度創(chuàng)作。阿炳在《二泉 映月》樂曲演奏中巧妙營造虛音境界，以若隱 若現(xiàn)、虛實(shí)結(jié)合的演奏效果豐富聽者的音樂體 驗(yàn)，增強(qiáng)對聽者的吸引力。

（三）演奏思考

《二泉映月》演奏的過程中，要結(jié)合地方 音樂特色，并且要了解阿炳的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作 意圖，對二胡演奏方法熟練掌握，綜合多種因 素用真情演奏，與聽眾產(chǎn)生共鳴。從民樂經(jīng)典 傳承的角度來看，充分敬畏創(chuàng)作者的智力成果， 并結(jié)合時代發(fā)展趨勢、音樂事業(yè)持續(xù)繁榮的要 求，堅(jiān)持博采眾長、廣泛吸收，站在藝術(shù)高度 挖掘《二泉映月》的文化內(nèi)涵，對其進(jìn)行創(chuàng)造 性發(fā)展。民樂經(jīng)典作品的形成與發(fā)展，具有一 定歷史意義和文化意義，并且對現(xiàn)實(shí)生活起到 指導(dǎo)作用。我們要從《二泉映月》作品中學(xué)習(xí) 阿炳身上不屈不撓的精神，不要失去憧憬生活、 向往美好的動力，即便工作中、生活中遇到困 難，仍要勇敢面對。這要求新時代背景下的演 奏者要寄托情感、傳遞情感，用心用情完成演 奏。

四、結(jié)語

民樂經(jīng)典的傳播與弘揚(yáng)具有現(xiàn)實(shí)性意義， 《二泉映月》這首經(jīng)典民樂由盲人藝術(shù)家阿炳 創(chuàng)作，它蘊(yùn)含豐富情感，且演奏獨(dú)具技巧性， 吸引聽眾、感染聽眾的同時，促進(jìn)音樂事業(yè)高 質(zhì)量發(fā)展。新時代下，將《二泉映月》演奏方 法在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，賦予作品新的生命力 和影響力，有助于實(shí)現(xiàn)民樂經(jīng)典作品的有效保 護(hù)和大力傳承。

[ 作者簡介 ] 高朋，男，漢族，河南內(nèi)黃人，北 海職業(yè)學(xué)院教師，碩士，研究方向?yàn)橐魳方逃?/p>