納西自然景觀與文化韻味的和諧交響

現(xiàn)通過探究自然觀在玉龍納西族自治縣文旅環(huán)境中的表現(xiàn)運(yùn)用，結(jié)合納西族民族文化特色，以便今后能傳承此地優(yōu)秀的文旅文化、居住文化，在保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的同時(shí)，更好地發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆檬聵I(yè)的發(fā)展，延續(xù)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕}。

自然觀在玉龍納西族民居中的空間體現(xiàn)

在本文展開敘述前，需要先對自然觀這一概念進(jìn)行界定。自然觀像人生觀、世界觀一樣，是一個(gè)哲學(xué)概念，是人們對于自然界的觀點(diǎn)與看法，隨著自然界的不斷更替發(fā)展，自然觀也因人而異、因地制宜。本文所介紹的云南納西族，從滿足最基本溫飽需求的狩獵飲水，到納西族人民開發(fā)自然空間為自己建立家園，從一開始的地下穴居，到地面上的木骨泥墻房屋，再到現(xiàn)在的木構(gòu)井干式、穿斗式房屋，都是納西族人民通過智慧對大自然的開發(fā)利用，他們對此心存感激。納西族將大自然中的動(dòng)植物畫成壁畫，在一代又一代族人的更替和民族發(fā)展的進(jìn)程中，形成了獨(dú)特的民族生態(tài)智慧與燦爛的納西東巴文化。

外部空間

納西族民居建筑大多為土木結(jié)構(gòu)的二、三層樓房，結(jié)構(gòu)豐富，根據(jù)不同的構(gòu)架形式以及功能分區(qū)，建筑可分為多種類型，如平房、明樓、雨步廈、蠻樓等，而納西族民居的布局形式又可以分為三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等，納西族民居的外部空間基本繼承了中國古代穿斗式的建筑形態(tài)，又帶有豐富的民族色彩，出檐懸挑深邃，外墻夠不到頂，整個(gè)墻體自上而下微微彎曲，建筑外部形態(tài)飄逸，粗獷自然。

玉龍納西族自治縣地處青藏高原與云貴高原邊緣銜接地帶，玉龍雪山貫穿境內(nèi)，特殊的高原地貌直接影響了縣境內(nèi)民居的布局形式。縣境內(nèi)的納西族民居因地制宜，依山而建，隨河而曲，建筑群的布局雖雜亂卻和諧，嚴(yán)密而通透。豐富的自然環(huán)境賦予了當(dāng)?shù)孛窬臃峭瑢こ５淖匀惶厣{西族民居建筑大多以木構(gòu)架支撐，混以木石磚等材料，既做到了冬暖夏涼，又起到防風(fēng)遮陽的效果。

所謂“三坊一照壁”，以玉龍納西族自治縣中常見的民居建筑為例，一般為二層木構(gòu)穿斗式樓房，一戶納西族人家常常由三個(gè)二層三間式木構(gòu)樓房環(huán)抱一照壁圍合而成，由此構(gòu)成納西族民居中最常見的“三坊一照壁”布局，中置正房，面壁朝南，兩側(cè)是東西廂房，整個(gè)院落中間是一處較大的天井，這種院落布局形式既是受漢文化影響的結(jié)果，也是與周圍自然環(huán)境的良好融合。

三坊一照壁格局中的正房坐北朝南，樓層高聳，位置居中，供家中最尊貴的老人居住，環(huán)境相對來說最為優(yōu)越，光照較好，出入方便；晚輩們則住在東西兩側(cè)的廂房中，廂房的高度遜于正房，廂房正門的兩邊作為飼養(yǎng)牲畜的畜廄，三間房屋很好地協(xié)調(diào)了人與人之間、人與牲畜之間的關(guān)系。

天井是三坊一照壁格局中與自然環(huán)境接觸最多的部分，作為獨(dú)立的院子，其功能較為豐富，可供家庭日常生活使用，或種有觀賞裝飾用的花木，還可以作為族人生產(chǎn)加工各種作物的場地，天井在納西族人民與自然環(huán)境的接觸中起到了非常重要的作用，在精神上也是對納西族自然觀的繼承與發(fā)揚(yáng)。

內(nèi)部空間

納西族民居建筑的內(nèi)部空間同樣值得考究，由于受到漢文化的影響較大，納西族民居的內(nèi)部空間布局也與漢族民居相似，每幢建筑大致分為三間，中間為明間，兩側(cè)間為次間，整個(gè)房屋內(nèi)部空間規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，很有中原民居建筑的特色。同時(shí)，納西族人賦予了民居建筑獨(dú)特的民族特色，將納西族特有的宗教信仰與自然崇拜融入室內(nèi)，室內(nèi)空間不僅通風(fēng)、光照條件良好，也為綠植的生長提供了良好的光照條件，做到了人與植物共生，互相補(bǔ)償。

在樓層內(nèi)部空間的劃分上，二層多為功能性空間，集多種功能于一體，成為整個(gè)納西族民居的綜合性空間，房間的首層供人居住，三間獨(dú)立房屋的布局保證了良好的私密性，可以讓家庭中的每個(gè)人保有隱私。

在納西族民居的構(gòu)架上，納西族人民就地取材，用周圍自然環(huán)境中采集來的木材、竹材搭建房屋，這樣既可以確保建材的不斷供應(yīng)，也便于房屋的修繕搬遷。此外，木構(gòu)抬梁穿斗式房屋穩(wěn)定性好，抗震能力強(qiáng)，在玉龍納西族自治縣這樣的高原地貌環(huán)境中，往往會(huì)有來自自然界的種種挑戰(zhàn)，納西族人民無時(shí)無刻不在努力克服困難，運(yùn)用自然事物解決各種自然問題。基于崎嶇的山地地形，納西族人民依山而居，一幢幢青瓦白墻的民居建筑拔地而起，放眼望去，自然與人融為一體，讓我們不得不佩服納西族人民對于自然的理解。他們用自己的勞動(dòng)建造的一居一室詮釋了什么是尊重自然、順應(yīng)自然、善用自然。

細(xì)節(jié)裝飾

玉龍納西族自治縣地處多民族文化相交融的云南省，在歷史變遷中受到諸多民族文化的影響，如藏族、白族、漢族等，但不變的是他們對于自然的尊重。因此，納西族民居中的很多細(xì)節(jié)不僅極具藝術(shù)審美，而且環(huán)境友好，滿足了功能性需求。

例如，納西族民居的大門有著等級和地位上的區(qū)別，大致可分為宅門與內(nèi)門，宅門便是進(jìn)出宅院的大門，常用木材打造，東西朝向，取“紫氣東來”之意，作為分割家庭與外界的媒介，木制的宅門精致而不失生機(jī)，既區(qū)分了內(nèi)外，仿佛又統(tǒng)一了人與自然。內(nèi)門更為精致典雅，門上雕刻花鳥人物或醒世治家的格言，展現(xiàn)了中國古建筑小木作的嚴(yán)謹(jǐn)華麗。同時(shí)，雕刻的鏤空又增加了室內(nèi)的采光，將自然界的新鮮空氣與陽光一并撒入戶中。

窗戶作為中國古建筑中小木作的重要組成部分，一直都是設(shè)計(jì)師們重點(diǎn)研究的對象，納西族人民自然也是如此。納西族民居的窗戶兼顧實(shí)用與裝飾功能，木制的窗戶上雕刻著繁復(fù)的祥瑞花紋，中空通透，窗戶的內(nèi)側(cè)用玻璃隔開，形成封閉但不閉塞的格局，巧妙地將通透的風(fēng)和空氣引入室內(nèi)。

玉龍縣自然旅游區(qū)現(xiàn)狀及展望

綜述

玉龍納西族自治縣地處橫斷山脈，銜接青藏高原與云貴高原，具有峽谷與高原的雙重地形特征，地形奇特，是云南省麗江市轄縣，緊鄰聞名中外的麗江古城，是中國唯一的納西族自治縣，人口大部分為納西族。該地自然旅游資源豐富，縣名出自該地久負(fù)盛名的玉龍雪山，它不僅是納西族人民眼中的“神山”，也是國內(nèi)外眾多旅游愛好者爭相打卡的著名旅游景點(diǎn)。除了玉龍雪山，還有虎跳峽、拉市海等自然旅游資源，獨(dú)特的民族文化魅力與旅游資源給予了玉龍納西族自治縣得天獨(dú)厚的發(fā)展條件，使其成為集自然旅游、民俗風(fēng)情體驗(yàn)于一體的著名旅游城市，下面筆者將從民居建筑群方面分析該地的發(fā)展現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢。

人地關(guān)系是否和諧一直以來都是評價(jià)一個(gè)地區(qū)發(fā)展好壞的重要因素，人與自然和諧共生是我們一直追求的目標(biāo)，玉龍納西族自治縣傳統(tǒng)的村落民居在當(dāng)今旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀下也發(fā)生了變化，當(dāng)?shù)厝伺c自然的關(guān)系因此受到影響，不再像曾經(jīng)一樣單純的靠山吃山，自給自足。如今，玉龍納西族自治縣的經(jīng)濟(jì)來源有很大一部分是旅游業(yè)，怎樣在不破壞環(huán)境、保持生態(tài)的同時(shí)，更好地服務(wù)游客，是當(dāng)?shù)孛媾R的主要矛盾，而要解決這個(gè)矛盾的最主要因素便是人地關(guān)系，當(dāng)?shù)氐拿窬邮墙鉀Q此問題的重要因素。

以下通過當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、氣候條件、水文條件等方面的自然條件分析該地文旅的發(fā)展優(yōu)勢。

1.自然資源

玉龍納西族自治縣自然資源豐富，地處橫斷山脈三江并流處，在世界上享譽(yù)盛名的玉龍雪山矗立在北緯27°的縣境內(nèi)，玉龍雪山在納西語中被稱作“天山”，整個(gè)雪山群猶如一條騰空而起的巨龍。如今，玉龍雪山再次作為著名的旅游景點(diǎn)為納西族人民創(chuàng)造財(cái)富。

玉龍納西族自治縣有眾多風(fēng)景名勝與當(dāng)?shù)鬲?dú)有的動(dòng)植物，生態(tài)環(huán)境良好，具有蓬勃的發(fā)展前景。如今，互聯(lián)網(wǎng)與自媒體的成熟使玉龍風(fēng)光被不斷宣傳推廣，越來越多的游客被吸引至此，一睹玉龍雪山的巍峨，感受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的淳樸民風(fēng)。

2.氣候水文條件

玉龍納西族自治縣的氣候?qū)儆趤啛釒Ц咴撅L(fēng)氣候，晝夜溫差大，四季不分明，處于溫涼更迭交替中，氣候宜人，具有良好的氣候條件，宜人的氣候?yàn)楫?dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。玉龍縣地處金沙江與瀾滄江水系交匯處，水能資源豐富，水庫眾多，水資源開發(fā)利用前景較大。

市場定位與旅游功能

玉龍納西族自治縣的景區(qū)大部分以自然風(fēng)光和民族風(fēng)情為特色，讓游客在賞景的同時(shí)，可以居住在具有納西族特色的民宿中，采用文化旅游的方式讓游客能在民宿中體會(huì)自然，在自然中感受文化。

以玉龍雪山景區(qū)為例，其位于玉龍納西族自治縣，是文化和旅游部正式批準(zhǔn)入選的中國國家5A級風(fēng)景名勝區(qū)，其景色以秀美奇險(xiǎn)而馳名，不僅入選了國家森林公園，也是重要的人文旅游景區(qū)，以雪山元素為主題的各式旅游周邊業(yè)務(wù)層出不窮，其中，雪山民居成了游客能最為直觀感受玉龍當(dāng)?shù)刈匀晃幕那馈?/p>

玉龍雪山腳下的旅游民宿大部分都是納西族民居風(fēng)格，在旅游民居上得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。麗江一眾的雪山民宿，功能齊全，服務(wù)高質(zhì)。例如，雪山浴池民宿可以讓游客躺在浴池中欣賞清晨的雪山美景，觀賞深夜的雪山星空，房內(nèi)天花板上的三角形雪山造型與遠(yuǎn)處的玉龍雪山交相輝映，這種融合讓游客很難感受到室內(nèi)與自然之間的距離，此種雪山民居的設(shè)計(jì)頗有一番心思。

單獨(dú)的二層民居建筑疊加在一起，形成了一個(gè)旅游建筑群，建筑群中也有許多功能性設(shè)計(jì)，建筑與建筑之間設(shè)有人工湖、汀步等景觀設(shè)施，游客不僅可以在茶余飯后到院落中散步交談，還可以到民宿體驗(yàn)館體驗(yàn)各種納西族特色的手工藝制作與民俗活動(dòng)，整片旅游建筑群集住宿、購物、民俗文化體驗(yàn)等功能于一體，共同構(gòu)成玉龍雪山景區(qū)高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)。

發(fā)展前景展望

玉龍納西族自治縣內(nèi)旅游業(yè)成了該縣如今的支柱產(chǎn)業(yè)之一，該地旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展與其自身得天獨(dú)厚的自然環(huán)境分不開，同時(shí)離不開該地納西族文化與人民的不斷與時(shí)俱進(jìn)。2021年，玉龍雪山景區(qū)被全國旅游標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)評為第一批國家級文明旅游示范單位，在國家政策的響應(yīng)與支持下，玉龍縣的旅游業(yè)得到了快速發(fā)展，而隨著時(shí)代與科技發(fā)展的腳步越來越快，旅游業(yè)應(yīng)緊跟其發(fā)展的腳步，更新技術(shù)，提高服務(wù)質(zhì)量，將納西族自然文化和諧地融入現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)今，中國從高速發(fā)展進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，人民越來越注重生活品質(zhì)的提高，從建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境行業(yè)來看，環(huán)保、高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展成了發(fā)展的主題。所以筆者認(rèn)為，玉龍納西族自治縣之后的發(fā)展道路離不開其良好的生態(tài)環(huán)境，以此為發(fā)展的最重要基點(diǎn)，在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上更新技術(shù)，用互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，用新興的零售方式推銷景點(diǎn)，民居建筑也應(yīng)該完善設(shè)計(jì)，注重功能與環(huán)保，為可持續(xù)發(fā)展做足準(zhǔn)備。

如今，我國正在大力發(fā)展民族旅游事業(yè)，在我國發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的背景下，新技術(shù)的發(fā)展讓人們的生活變得更加便利，在互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)的加持下，越來越多的人選擇在空閑時(shí)間走出家門，體驗(yàn)各地的美景與文化，也越來越重視出行的質(zhì)量，小到吃住，大到身心體驗(yàn)，不斷地提高文旅環(huán)境的質(zhì)量是我國文旅事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。另外，更多的客流量必然會(huì)給自然環(huán)境帶來更大的壓力，也可能在一定程度上削弱民族認(rèn)同感與優(yōu)秀民族文化，在滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求的同時(shí)，守護(hù)一方凈土、守護(hù)文化是我國文旅業(yè)發(fā)展的另一亟待解決的問題，“人與自然，合則兩利，斗則人敗”。合理地利用自然資源，開發(fā)自然環(huán)境是人與自然和諧共生的必由之路，文旅的發(fā)展首要應(yīng)尊重自然，把握自然發(fā)展的規(guī)律，自然環(huán)境的發(fā)展史也是一段人與自然和諧共生的發(fā)展史，構(gòu)建環(huán)境友好型的旅游環(huán)境是未來中國文旅行業(yè)的發(fā)展方向，更是促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，要讓納西族人民世世代代可以守護(hù)好玉龍雪山，守護(hù)好源遠(yuǎn)流長的東巴文化，守護(hù)心中的自然。

文旅環(huán)境的不足與反思

文旅環(huán)境及民居過于商業(yè)化，缺乏特色

現(xiàn)今，玉龍雪山景區(qū)作為炙手可熱的旅游景點(diǎn)，過分的商業(yè)化、單一化成為此類景區(qū)最大的問題，雖然各景區(qū)主打的風(fēng)景文化賣點(diǎn)不同，但是由于資本的注入與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各民族旅游區(qū)的形式項(xiàng)目單一，大都有著類似的旅游模式。

自然觀作為一種在每個(gè)民族與地區(qū)都不盡相同的哲學(xué)觀點(diǎn)，所表現(xiàn)出的形式也應(yīng)該是不同的，但隨著民族旅游的過度商品化、庸俗化，這種民族之間、地區(qū)之間的差異性在單一旅游模式的運(yùn)作下越來越小，讓游客感到審美疲勞、體驗(yàn)疲勞，無論到什么地方，不同的風(fēng)景會(huì)讓人感到耳目一新，但這種商業(yè)化的民族旅游模式所催生的旅游景區(qū)缺乏自身的發(fā)展獨(dú)特性。

千村一面，難守獨(dú)特地方性

近年來，中國民族文旅行業(yè)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段。然而，乘著這趟快車不僅加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，還加劇了地方特色與真實(shí)性的快速流失。在帶來良好收益的同時(shí)，部分民族傳統(tǒng)符號逐漸消失，族人心中的自然觀念也隨著物質(zhì)的豐盈而顯得落寂，當(dāng)然，這也是新時(shí)代背景下各民族旅游發(fā)展的必由之路，隨著人民物質(zhì)生活的逐漸富裕，民族意識與保護(hù)意識也會(huì)更加牢固地刻在每一位中華兒女的心中。

如今，“綠水青山就是金山銀山”的理念已經(jīng)深入人心，環(huán)境友好型的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的必然趨勢。納西族受漢文化影響較深，歷史悠久，擁有璀璨的民族文化，作為一個(gè)在中國云南少數(shù)民族聚居地區(qū)具有文化基礎(chǔ)與影響力的民族，歷年來都不乏各專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者對其進(jìn)行全方位的解讀與研究，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域也是如此。由于納西民族處在溝壑縱橫的高原環(huán)境中，因此納西族的獨(dú)特環(huán)境文化與民居也受此影響，分外瑰麗，綿延至今，為中華燦爛民族文化留下了濃墨重彩的一筆。