嗩吶

文化茶座

嗩吶，中國傳統雙簧木管樂器，擁有獨特的音色與氣質。嗩吶管身多由花梨木、檀木制成，呈圓錐形，頂端裝有蘆葦制成的雙簧片，通過銅質或銀質的芯子與木管身連接，下端套著一個銅制的碗。嗩吶在臺灣民間被稱為“鼓吹”；在南方是“八音”樂器中的一種；在河南、山東等地稱作“喇叭”，是我國極具代表性的民族管樂器。

歷史淵源

公元3世紀，嗩吶由東歐、西亞一帶傳入中國。在明代，古籍中開始有對嗩吶的記載。明代武將戚繼光曾將嗩吶用于軍樂之中。他在《紀效新書·武備志》中說：“凡掌號笛，即是吹嗩吶。”明代王磐的《朝天子·詠喇叭》則是描述嗩吶最好的作品：“喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷！”到明代后期，嗩吶已在戲曲音樂中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏過場曲牌。而在以戲曲音樂為基礎的民間器樂中，嗩吶也成為一種必不可少的樂器。到了清代，嗩吶被稱為“蘇爾奈”。清至民國時，有“麻金班”“毛旦班”“銀河班”等嗩吶演奏組織，在當地影響很大。到了近現代，嗩吶已成為中國民間使用頗廣的樂器之一。

2006年5月20日，嗩吶藝術經國務院批準，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

藝術特色

嗩吶音量宏大有力，音色高亢明亮，常作為領奏樂器或與鑼鼓結合演奏，適于表現熱烈、歡騰的氣氛和雄偉、壯闊的場面，尤其適于演奏豪放、潑辣的曲調，能夠深刻而細膩地抒發內在的思想感情，是一種表現力很強的樂器。

嗩吶具有極強的模仿性，動物鳴叫、自然音響，凡是能發聲的器物幾乎全能模仿，而且惟妙惟肖，十分逼真。嗩吶善于宣泄大喜大悲的情緒，一曲《抬花轎》可以吹得人心花怒放，一曲《秦雪梅吊孝》也能讓人聲淚俱下。噴吶的雜耍絕活更是令人眼花繚亂、目不暇接、嘆為觀止。

嗩吶的演奏風格大致可分為南北兩派。南方吹奏吶牌子（包括大部分戲曲伴奏），運用循環換氣法，一字一音，很少用其他演奏技巧裝飾旋律；北方民間藝人創造了許多高難度的演奏技巧，如滑音、吐音、氣拱音、氣頂音、三弦音、簫音等，還有模仿雞啼鳥鳴、人聲歌唱（俗稱“咔腔”）等特殊技巧，從而大大發展和提高了嗩吶的表現力。

主要流派

于都客家嗩吶

于都客家嗩吶在江西省流傳十分廣泛，至今已有幾百年的歷史，它吸取了贛南采茶戲“燈腔”“茶腔”的特點，分為“喜調”和“悲調”兩種風格。于都客家嗩吶吹奏形式是“公婆吹”，吹奏時采用兩種型號各異的嗩吶，“公”嗩吶音色低沉渾厚，“婆”嗩吶音色高亢嘹亮，兩種嗩吶交替吹奏，時而慷慨激昂、響遏行云，時而飽滿圓潤、和諧悅耳，時而委婉幽怨、如泣如訴，處處顯示著客家傳統藝術的特色。代表曲目有《斑鳩調》《公婆吹》《拜將臺》等。這種別具特色的吹奏形式在民間紅白喜事、圓屋拜壽、廟會祭祀、文藝活動等場合應用得十分普遍。

子長嗩吶

子長嗩吶源于陜北民間，興盛于陜西省子長市。子長嗩吶的主要特征，一是桿長碗大，音域寬、音色美，能自身形成音區、音色、音量的鮮明對比，其音樂高亢、渾厚、深沉，所吹奏的樂曲舒放有致；二是具有群體性、表演性，數百人可以集體齊奏同一首樂曲，邊吹邊舞，整齊統一，氣勢恢弘，排山倒海，被譽為“傳統的陜北軍樂隊”；三是既保留了傳統曲牌，又有移植民歌小調、戲劇、宗教音樂等產生的嗩吶曲牌，種類繁多，豐富多彩。具有代表性的傳統曲牌有《大開門》《大擺隊》《得勝回營》《苦伶仃》等。

沁陽嗩吶

河南沁陽嗩吶善于表現熱烈奔放的場面及大喜大悲的情調。其音樂特征與沁陽的風土民情、語言發音一脈相通，高亢嘹亮、節奏明快又極具曲張性和模仿性，既有北方之粗獷奔放，又兼南方之婉轉柔美。國內外名曲、民間小調、戲劇歌曲均能演奏，是最受當地百姓喜愛的民間樂器。

大竹竹嗩吶

大竹竹嗩吶為四川達州市大竹縣獨有的竹嗩吶，以其雄渾、動聽的音韻，載入四川省非物質文化遺產名錄。數百年前，嗩吶傳入巴蜀，大竹人就地取材，用本地的竹子制作了嗩吶。《將軍令》《花草落音》《鳳凰展翅》等曲牌均為其經典曲目。竹嗩吶演奏形式多種多樣、音韻傳神，為民俗瑰寶。

美文賞讀

被嗩吶燃燒

楊 虎

一進入冬天，黑石河兩岸成天嗩吶聲響。

這聲音如泣如訴，刺穿黃昏，在人心上撕扯出陣陣苦澀與茫然。嗩吶本不是我故鄉的樂器，卻深受鄉親們的喜愛。成天勞作在田野間的鄉親，不曾像城里人那樣有著許多表達自己悲苦愁悶的方式，他們很多時候沉默如山。這樣，當嗩吶聲驟然在空曠遼遠的冬日田原上響起時，鄉親們總是被它燃燒得不能自禁。當嗩吶聲穿越暮色而來，立刻，田野上肅立聆聽的男人女人熱淚滾落。

嗩吶聲起，那是天上落了一顆星，人間走了一個人。

嗩吶聲起，那是天上又落了一顆星，人間又走了一個人。

這是我故鄉的規矩，人走了，得用嗩吶送送。很多年以后，當我的故鄉被城市“消滅”，當我突然意識到自己再也沒有故鄉可回的時候，耳邊便驟然響起那一聲聲凄愴的旋律，隨之浮現的，是我留在那旋律里的段段時光。

那時候，十多歲的我竟然愛上了嗩吶。我夢想做一個吹嗩吶的人，出席每一場鄉村葬禮，用自己所理解的音樂為逝者送行。

這個念頭一經從我的腦子里冒出，立刻讓我不得安生。我開始留意那些吹嗩吶的人，打聽他們中誰吹得最好。每個村莊都有值得驕傲的匠人，像瓦匠、泥水匠，他們走動在鄉親們的目光里，背影親切，面容安詳。而吹嗩吶的人不一樣。也許是因為承擔了靈魂送行人的角色，所以很多時候，他們像影子一樣飄忽。他們一般不會輕易出現在誰的嘴邊，他們面目模糊。村里死了人，薄暮時分，吹嗩吶的人就孑然而來。人未至，聲先到，幾聲音符風一樣飄到門口。起初讓我百思不解的是，他們最開始吹出的那段旋律并不表達出絲毫哀傷的情緒，倒更像村口流淌的溪流，輕易就進入了人的內心。聽到這聲音，死去的人臉上漸漸呈現出圣潔的安詳，仿佛那聲音一直抵達了他的靈魂深處，一下子就撫平了他最后的困擾。而茫然不知所措的活人們立刻像有了主心骨，不再紛亂地圍繞著死者。他們從驚慌中恢復過來，靜靜地，用悲傷緬懷死者。

在整個葬禮之中，吹嗩吶的人一直不動聲色。他手臂枯瘦，卻如有神助，將幾個音符輕輕組合，就左右了葬禮的全局。死者的所有親屬按輩分一一排好，他們在嗩吶聲的指揮之下，依照古老的習俗，在葬禮的高潮處號啕大哭，在追思的時刻哀哀啜泣，一連幾天，他們被嗩吶聲牽引著，一步一步將死者送到泥土下面。而整個過程，吹嗩吶的人一直像置身事外，盡管他實際上是葬禮的主持人，但他總是神情木然，誰也瞧不見他內心的波濤。

幾天過后，嗩吶聲突然就消失了。鄉村恢復了平靜，死者被親人們放進了記憶。而最令我奇怪的是，吹嗩吶的人仿佛根本就像不曾來過一樣，如同穿過村莊上空的一陣來歷不明的風，轉眼就撤退得無影無蹤。

現在想來，也許就是那聲聲嗩吶喚醒了青春期的我對于生與死的朦朧思考，也許正是吹嗩吶人的那種安然面對生死的態度激起了我做一名吹嗩吶人的愿望。那些游蕩的日子，我不止一次悄悄尾隨著吹嗩吶的人，跟著他們穿過黑石河兩岸大大小小的村莊，見證了許多人的死亡。在嗩吶聲起伏的節奏中，我明白了，死亡其實是一種再生。

（選自《西部散文選刊》，有刪改）