議論之思路簡潔明晰

名家傳技

美文引路

讓綠色成為美麗中國底色

李非燃

近日，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上強調，“今后5年是美麗中國建設的重要時期，要深入貫徹新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想，堅持以人民為中心，牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，把建設美麗中國擺在強國建設、民族復興的突出位置”。

我們要踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，倡導綠色生活方式，保護生態(tài)環(huán)境，構筑“綠色長城”，讓綠色成為生態(tài)文明的“底色”，舒展美麗中國新畫卷。

生態(tài)文明建設要堅持功在當代、利在千秋。建設人與自然和諧共生的美麗中國，讓“每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設者、受益者”成為全社會的共識。每個人的一小步，匯聚邁向美麗中國的一大步，更多人參與生態(tài)文明建設，讓山川更綠、讓家園更美，共同建設美麗中國。地處騰格里沙漠南緣的甘肅省武威市古浪縣八步沙林場，過去寸草不生，狂沙肆虐、侵蝕村莊農田。上世紀80年代初，當?shù)?位老漢主動挺進沙海，誓用白發(fā)換綠洲，并立下“一代一代干下去”的綠色承諾。40多年來，三代人扎根沙漠、治沙造林，創(chuàng)造了從“沙進人退”到“人進沙退”的綠色奇跡。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。只有愛護生態(tài)環(huán)境、保護自然環(huán)境，才能迸發(fā)出建設美麗中國的磅礴偉力。

生態(tài)文明建設要注重綜合治理、系統(tǒng)保護。堅持生態(tài)一體化保護與系統(tǒng)治理，以生態(tài)與減災協(xié)同增效為目標，尊重自然、順應自然、保護自然，推動生態(tài)環(huán)境質量持續(xù)改善、生態(tài)系統(tǒng)功能穩(wěn)步提升、生態(tài)環(huán)境底色更加亮麗。湖南省岳陽縣堅持山水林田湖草沙一體化保護與系統(tǒng)治理，成立工程指揮部，將所有涉及生態(tài)保護和修復職責的部門納入其中，多個職能部門密切配合、協(xié)同發(fā)力，形成了生態(tài)修復和治理合力。生態(tài)保護要秉承“綠水青山就是金山銀山”的理念，整體保護、系統(tǒng)修復、綜合治理，通過精心呵護生態(tài)環(huán)境，讓神州大地“氣質”趨好，“顏值”變靚，讓“生態(tài)綠”成為高質量發(fā)展的最亮“底色”，逐步走出一條綠色發(fā)展之路。

生態(tài)文明建設要保障有機統(tǒng)一、統(tǒng)籌兼顧。“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”。綠色發(fā)展理念深入人心，越來越多的人行動起來，為生態(tài)文明建設添磚加瓦。健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經濟體系，促進經濟社會發(fā)展全面綠色轉型；加快推進綠色能源項目建設，打造綠色能源基地；依托自然資源優(yōu)勢，創(chuàng)建旅游示范區(qū)，打響特色旅游品牌，發(fā)展旅游產業(yè)帶動群眾穩(wěn)定就業(yè)……生態(tài)保護帶來顯著生態(tài)效益的同時，隨之產生經濟與社會效益。每一個綠色奇跡的背后，都刻印著無數(shù)人的奮斗與堅守。我們要注重生態(tài)文明綜合價值的挖掘和旅游景點的開發(fā)，實現(xiàn)“家底”更厚、“顏值”更高、“團隊”更大，不斷提高經濟社會高質量發(fā)展的“含綠量”，讓“綠水青山”變成“金山銀山”。

人不負青山，青山定不負人。我們要做生態(tài)文明建設的實踐者、推動者，持之以恒、久久為功，匯聚出強大的“綠色合力”，形成人與自然和諧共生的發(fā)展格局，讓我們的祖國天更藍、山更綠、水更清，讓萬里河山更加多姿多彩，讓美麗中國“美”無止境！

（選自“人民論壇網(wǎng)客戶端”2023年7月19日，有刪改）

技法借鑒

“思路清”是議論文寫作的基本要求，簡潔明晰的結構能夠讓讀者快速把握文章內容，理解作者觀點，增強文章的可讀性。思路簡潔清晰的議論文，常用的構思與結構包括并列式、遞進式和對照式。其中，并列式結構主體部分各分論點之間是并列關系，寫作時可以從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個角度思考，設置三至四個分論點，并將分論點置于段首，文章結構清晰，一目了然。

1.從“是什么”的角度設置分論點。抓住中心論點中最核心的概念，從“是什么”的角度切入，對這個核心概念的豐富內涵或外延進行挖掘，以此生發(fā)出比較具體和貼切的分論點來。

2.從“為什么”的角度設置分論點。“為什么”主要是回答原因和目的這兩方面的問題。在作文中，每一條分論點是“因”，要以精準明確的語言去概括。

3.從“怎么樣”的角度設置分論點。從“怎么樣”的角度加入，主要是回答方法、途徑方面的問題。它以論點中所倡導的行為結果為出發(fā)點，通過對催生該結果的條件、追求該結果的方法、獲得該結果的途徑等的分析，來論證中心論點。如這篇文章，論點從怎樣進行生態(tài)文明建設入手，從三個方面進行并列論述，論點突出、結構清晰。

我仿我秀

尋常煙火氣，濃濃文化味

劉丞奕

四方食事，不過一碗人間煙火。煙火氣是傍晚千家萬戶升起的裊裊炊煙，是樓下粥鋪蒸騰的飯香，是街巷夜市的喧囂嘈雜……一碗人間煙火，蘊藏酸甜苦辣、人情冷暖，以及獨特的文化記憶。一食一世界，一飲一乾坤。品一道道美食，讀一本本經典，賞一幅幅畫卷，追尋煙火里的文化記憶，品嘗濃濃的文化味。

品嘗一道道美食，那飄蕩的尋常煙火氣里透著文化味。美食是引子，是符號，是承載文化的容器。走進淄博，在燒烤攤上，食客聊天、擼串，體驗最接地氣的“人間煙火”。它彰顯的是山東人的淳樸、熱情和豪爽，盡顯禮儀之邦的文化底蘊。來到貴州，在“生態(tài)貴椒，香辣天下”博覽會，嘗一盤遵義辣椒，不僅是火辣的感覺在舌尖炸開，也能嘗出辣味中蘊含的文化。明代傳入中國的辣椒最初是觀賞植物，傳到江浙成為清淡食物中的點綴，再傳到貴州升格為祖?zhèn)鞯南嘛埐恕Ｒ宦纷邅恚苯烦蔀橹袊穗戎斜夭豢缮俚恼{味品，豐富了人們的味蕾，彰顯了中國文化的兼收并蓄。每一道美食，每一種味道，都是最溫暖的人間煙火，是美好的記憶，也是獨特的文化。

翻開一部部經典，那升騰的尋常煙火氣里氤氳著文化味。翻看《老子》，“治大國，若烹小鮮”，我們從這飽含人間煙火的名言里讀到大道至簡的道家文化。捧讀《論語》，品味微言大義后的煙火氣：“食不厭精，膾不厭細”是對食材和烹飪技術的“奢華”追求，是對禮儀制度、個人修養(yǎng)的重視；“食不言，寢不語”是文明的禮儀，是“一心不可二用”的智慧，也是養(yǎng)生的文化。再激昂的生活，再古老的文化，都是從煙火中走出來的。生活一半詩意，一半煙火。品讀經典，我們從平常煙火里看到古人的智慧，找尋文化的記憶。

攤開一幅幅畫卷，那繚繞的尋常煙火里潛藏著文化味。鍋碗瓢盆，盡可入畫；柴米油鹽，皆可為詩。敦煌壁畫中記載婚喪嫁娶等日常生活場景，盡顯古老文化的多元化。《清明上河圖》中販夫走卒挑擔支攤，北宋的城市繁華盡在這煙火之中。這煙火氣里記錄了歷史悠久的地攤文化，是古代經濟文化中重要的組成部分。畫里有風俗，風俗里有煙火，煙火里有文化。透過繚繞的煙火氣，觸摸那留存在畫里的生活日常，感受一碗煙火繪出的斑斕畫卷，觸摸文化的余韻。

生活充滿瑣碎，文化卻極為豐滿。文化并非憑空生成，想要領略文化的精髓，最優(yōu)解一定是走近人間煙火，回歸生活本真。“夫禮之初，始諸飲食”，若想打撈文化的記憶，不妨捧起這一碗人間煙火。

【湖南安化縣第二中學】

點評

作文思路清晰，結構完整。開頭“追尋煙火里的文化記憶，品嘗濃濃的文化味”一句提綱挈領，總領全文。主體部分運用并列式結構，從品美食、讀經典和賞畫卷三個角度出發(fā)，透視煙火氣背后潛藏的文化味。結尾與開頭相呼應，將生活與文化相勾連，引導讀者從瑣碎的尋常煙火里打撈豐富的文化。