弘揚(yáng)齊魯文化?傳承中醫(yī)藥文化瑰寶

齊魯文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的歷史淵源和豐富的內(nèi)涵。它承載著中華民族的智慧和精神，是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的重要源泉之一。中醫(yī)藥作為我國獨(dú)特的醫(yī)療體系，凝聚了豐富的中華醫(yī)學(xué)智慧。幾千年的發(fā)展過程中，不斷吸收和融合齊魯文化的精髓，形成了自己獨(dú)特的理論體系，深受國內(nèi)外人士的關(guān)注和推崇。齊魯文化是我國最為豐富多樣的地域文化之一，包括山東省及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)文化、歷史文化、民俗文化等。齊魯文化以其獨(dú)特的地域性和深厚的歷史底蘊(yùn)，成為中醫(yī)藥文化傳承和發(fā)展的重要支撐。齊魯文化注重人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想。這與中醫(yī)藥的核心理念息息相關(guān)，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)調(diào)整人體內(nèi)外的平衡，追求人體與自然的和諧統(tǒng)一。由此可見，齊魯文化與中醫(yī)藥文化有著天然的契合點(diǎn)。現(xiàn)探討齊魯文化的精髓，并探討其如何助力中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展。

中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

傳承斷層

隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，中醫(yī)文化的傳承出現(xiàn)了斷層。許多傳統(tǒng)中醫(yī)的知識與技能未能得到很好的傳承，造成許多中醫(yī)特有的功效得不到有效利用與開發(fā)。究其原因，主要是中醫(yī)傳統(tǒng)的傳承模式以口頭或教學(xué)的形式為主，而在當(dāng)今快速發(fā)展的時代，信息爆炸式增長，人們的學(xué)習(xí)方法發(fā)生了巨大的改變，從而造成傳統(tǒng)中醫(yī)知識難以傳承的問題。

缺乏科學(xué)研究支持

中醫(yī)文化的發(fā)展面臨著科研支撐不足的困境。傳統(tǒng)中醫(yī)具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是缺少科學(xué)的理論支持，難以獲得科學(xué)界的認(rèn)同。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)重視實(shí)證研究，但傳統(tǒng)中醫(yī)理論與方法常與科研需求脫節(jié)，導(dǎo)致其在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究中的地位受到挑戰(zhàn)。

臨床實(shí)踐不足

缺乏臨床實(shí)踐是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)文化的主要障礙。許多中醫(yī)理論與方法基于臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，然而，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)越來越重視運(yùn)用科學(xué)的方法與技術(shù)，中醫(yī)的實(shí)際運(yùn)用機(jī)會越來越少，許多知識與技術(shù)得不到有效的檢驗(yàn)與運(yùn)用，成為制約傳統(tǒng)文化發(fā)展的瓶頸。

教育體系不完善

我國中醫(yī)文化在傳承和發(fā)展過程中，還存在著一些問題，如教育制度的不健全。目前，許多國家的醫(yī)學(xué)教育制度偏重現(xiàn)代化的教學(xué)與科研，忽視中醫(yī)人才的培養(yǎng)。直接影響到中醫(yī)的知識與技能的傳承，也制約著許多中醫(yī)專家的培養(yǎng)與發(fā)展。

齊魯文化對中醫(yī)藥文化的影響

理論基礎(chǔ)的奠定

齊魯文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了豐富的理論依據(jù)。齊魯文化對此進(jìn)行了較深的發(fā)掘與研究，認(rèn)為“陰陽五行”是中醫(yī)理論體系的基石。中醫(yī)學(xué)從陰陽的互相制約、轉(zhuǎn)化、五行相生的角度出發(fā)，建立起辨證論治的系統(tǒng)。齊魯文化對陰陽五行學(xué)說的理解和應(yīng)用，為中醫(yī)藥學(xué)提供了獨(dú)特的理論視角和解釋框架。

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的塑造

齊魯文化重視“醫(yī)乃仁術(shù)”，這種思想深刻地烙進(jìn)了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的道德觀念。受齊魯傳統(tǒng)文化的影響，中醫(yī)醫(yī)者心懷天下，把病人放在第一位，用最大的努力為病人治病。他們不但重視病人的生理衛(wèi)生，而且重視病人的精神衛(wèi)生，細(xì)致觀察、用心交流，給病人溫馨、舒適的感覺。這種以患者為本的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，成為中醫(yī)藥文化的重要組成部分。

學(xué)術(shù)特色的形成

齊魯醫(yī)派是一個富有地方特色的醫(yī)學(xué)學(xué)派，齊魯文化對其學(xué)術(shù)特點(diǎn)有著深刻的影響。齊魯醫(yī)家在學(xué)術(shù)思想、診治手法等方面，都有獨(dú)到的見解與方法。中醫(yī)學(xué)重視精、氣、神的調(diào)攝，強(qiáng)調(diào)“精氣為本”，認(rèn)為人體的健康與精氣神的平衡密切相關(guān)。同時，齊魯醫(yī)派還注重“以和為貴”，強(qiáng)調(diào)通過調(diào)和陰陽、平衡五行治療疾病。這些學(xué)術(shù)特色在中醫(yī)藥文化中得到了充分體現(xiàn)，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。

文化傳承與創(chuàng)新

齊魯文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中醫(yī)藥文化的傳承與創(chuàng)新起到了關(guān)鍵作用。在傳承方面，齊魯醫(yī)家通過世代相傳的方式，將中醫(yī)藥學(xué)的經(jīng)典理論和臨床經(jīng)驗(yàn)傳承下來，保持了中醫(yī)藥學(xué)的連續(xù)性和穩(wěn)定性。在創(chuàng)新方面，齊魯醫(yī)家根據(jù)時代的變化和患者的需求，不斷探索新的治療方法和藥物，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。這種既傳承又創(chuàng)新的態(tài)度，使得中醫(yī)藥文化在齊魯文化的熏陶下不斷發(fā)展。

齊魯文化助力中醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展的策略

弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的剛健精神

齊魯文化是一筆寶貴的精神財富，它對傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)文化具有巨大的促進(jìn)作用。“自強(qiáng)不息”“剛健有為”，不僅是個體素質(zhì)，還是一種追求卓越、不斷超越自己的精神力量。在中醫(yī)界，這一點(diǎn)在每個醫(yī)生身上都得到了體現(xiàn)。他們深知，醫(yī)學(xué)之路漫漫其修遠(yuǎn)兮，需要不斷學(xué)習(xí)與探索。所以，他們總是抱著虛心好學(xué)的心態(tài)，通過學(xué)習(xí)新的知識和技能提高自己的醫(yī)術(shù)。

王叔和是西晉高平（今山東省鄒城市）人。他勤奮好學(xué)，特別喜愛醫(yī)學(xué)，讀了不少古代醫(yī)學(xué)典籍，并漸漸學(xué)會了診脈治病的醫(yī)術(shù)。他尋求古訓(xùn)，博通經(jīng)方，醫(yī)術(shù)日精，名噪一時。他不但精通中醫(yī)經(jīng)典方書，而且于脈學(xué)頗有研究。王叔和一生最突出的貢獻(xiàn)是通過搜集扁鵲、張仲景、華佗等古代醫(yī)家有關(guān)脈學(xué)的論述，結(jié)合自己的臨床體會和見解，編著了我國第一部完整而系統(tǒng)的脈學(xué)專著——《脈經(jīng)》。王叔和在醫(yī)學(xué)古文獻(xiàn)的整理方面，也有突出貢獻(xiàn)。例如，作為我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響最大的著作之一，《傷寒雜病論》是歷代學(xué)習(xí)中醫(yī)的必讀教科書。但由于戰(zhàn)亂，該書在兵火中散失。王叔和深知該書的價值，便不遺余力，四處收集，加以整理，重新進(jìn)行編排，使之得以保存并流傳。宋代林億曾說：“仲景之書及今八百余年，不墜于地者，皆王叔和之力也。”王叔和這種承上啟下、繼往開來的功績，值得銘記。只有不斷進(jìn)取、不斷探索，才能在中醫(yī)藥領(lǐng)域取得更大的成就。他的精神將永遠(yuǎn)照耀著中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展之路，為后世留下了一筆寶貴的財富。

傳承崇尚氣節(jié)的愛國精神

齊魯文化為中醫(yī)提供了一筆珍貴的精神財富，這是弘揚(yáng)正氣的愛國主義精神。在中醫(yī)方面，主要體現(xiàn)在對醫(yī)學(xué)的追求上，對患者的奉獻(xiàn)，對中醫(yī)事業(yè)的奉獻(xiàn)和熱愛。堅持正義和不屈不撓的精神，是中醫(yī)從業(yè)人員的最佳寫照。他們知道，醫(yī)學(xué)攸關(guān)生死，所以對于醫(yī)學(xué)，他們一直都是抱著一種敬意。他們孜孜不倦地研究醫(yī)理，探求新療法，以求達(dá)到最佳療效。

春秋戰(zhàn)國時期著名的醫(yī)學(xué)大家扁鵲，因精湛的醫(yī)術(shù)，崇高的醫(yī)德，在齊魯一帶，甚至是全國中醫(yī)界，都是值得學(xué)習(xí)的榜樣。他從小就酷愛醫(yī)道，一心想要治好世人之苦。扁鵲是一位很有成就的醫(yī)學(xué)大家，他提出的“望、聞、問、切”四診法為臨床診治提供了參考。扁鵲通過望診、舌診、聽聲獲得信息，詳細(xì)了解病史、體征，再加上把脈，就能對病人的病癥作出精確的判斷，從而制訂出最佳治療方法。其精湛的醫(yī)術(shù)，不但在當(dāng)時受到人們的推崇，也對后世中醫(yī)的發(fā)展有著深刻的影響，其崇高的醫(yī)學(xué)道德更加令人欽佩。他一直秉持著“病人為本”的宗旨，不論病人是富有還是貧窮，一律平等對待，盡心治療。扁鵲知道醫(yī)學(xué)的重要性，更知道自己肩負(fù)著多么重要的使命，所以一直都在努力地為病人治病。在疑難雜癥面前，扁鵲從來不會放棄，而是鍥而不舍地尋求答案，以自己的聰明才智與精湛的醫(yī)術(shù)，給病人希望。扁鵲的事跡反映了齊魯文化中的崇尚誠信、愛國精神在中醫(yī)這一方面得到了充分體現(xiàn)。他憑借崇高的醫(yī)德和無私奉獻(xiàn)的精神，深得病人的尊重和信任，也為中醫(yī)樹立了良好的形象。

發(fā)掘民貴君輕的民本思想

挖掘“民貴君輕”的民本思想，對傳承和發(fā)展中醫(yī)文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。齊魯文化所蘊(yùn)含的民本思想也適用于中醫(yī)。中醫(yī)文化的傳承和發(fā)展，必須堅持以人為本，重視人民群眾的衛(wèi)生需要，為廣大群眾提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。在當(dāng)今社會，由于生活節(jié)奏加快，環(huán)境污染加劇，人類的身體健康問題越來越突出。中醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在個體化診療方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢與特點(diǎn)。所以，在傳承和發(fā)展中醫(yī)文化時，要密切聯(lián)系人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要，對人民群眾的身體狀況有更深層次的認(rèn)識，才能有針對性地開展中醫(yī)藥服務(wù)。

曲阜市結(jié)合居家醫(yī)康養(yǎng)和長期護(hù)理保險服務(wù)，于2024年年初在全市推廣實(shí)施中醫(yī)藥社會化服務(wù)。為方便群眾預(yù)約，除了可以直接撥打電話，還委托一家科技公司研發(fā)了中醫(yī)藥社會化服務(wù)平臺，實(shí)現(xiàn)全市15家公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)中醫(yī)專家坐診信息、上門服務(wù)預(yù)約、健康知識查詢等一“鍵”獲取，群眾根據(jù)需求可在線上進(jìn)行“點(diǎn)單式”預(yù)約。為更好地保障轄區(qū)群眾享受中醫(yī)藥社會化服務(wù)，全市組建了258人的中醫(yī)藥社會化服務(wù)團(tuán)隊(duì)，由經(jīng)過專項(xiàng)培訓(xùn)合格的中醫(yī)師、康復(fù)治療師、護(hù)士及藥學(xué)專業(yè)技術(shù)人員組成。同時，還成立了中醫(yī)藥社會化服務(wù)調(diào)度中心，明確專人調(diào)度、安排人員上門服務(wù)，并實(shí)現(xiàn)了車輛、服裝、流程的“三統(tǒng)一”，主要提供肢體康復(fù)、熱敏灸、穴位貼敷、推拿、刮痧、拔罐等中醫(yī)適宜技術(shù)以及制作個性化膏方、丸劑、顆粒劑并配送到家等服務(wù)，受到群眾的廣泛贊譽(yù)。這表明，在傳承和發(fā)展中醫(yī)藥文化時，要時刻注意人民群眾的健康需要，堅持以人為本，對中醫(yī)藥工作進(jìn)行改革和創(chuàng)新。唯有如此，才能使更多的人享受到中醫(yī)藥特有的魅力，使中醫(yī)藥文化在新時代綻放出更加燦爛的光芒。

融合厚德仁民的人道精神

融合厚德仁民的人道精神，是中醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展的重要一環(huán)。齊魯文化中的厚德仁民精神，強(qiáng)調(diào)仁愛、關(guān)愛他人，這與中醫(yī)藥文化中的“醫(yī)乃仁術(shù)”理念不謀而合。在中醫(yī)藥領(lǐng)域，醫(yī)者仁心不僅是對醫(yī)術(shù)精湛的要求，更是對醫(yī)者品質(zhì)的崇高追求。

北宋名醫(yī)錢乙是山東鄆城人，他以精湛的醫(yī)道造詣和仁愛情懷，在齊魯大地乃至全國中醫(yī)界都留下了濃墨重彩的一筆。錢乙的人生，生動詮釋了他的精益求精和仁愛之心。錢乙在醫(yī)學(xué)方面有很高的成就，他系統(tǒng)總結(jié)了以五臟為綱的兒科辯證方法，對后人有很好的借鑒作用。他知道每個病人都背負(fù)著家人的期望，所以他一直以病人的利益為重，盡心盡力為病人治療。整個治療期間，錢乙都和藹可親，耐心聽取病人的要求，并且仔細(xì)地觀察病人的情況。他不只是給病人治病，而是要用自己的心去體會病人的疾苦，用自己的愛心來打動病人的心。錢乙醫(yī)術(shù)高超，并因?yàn)樗摹叭市娜市g(shù)”而受到大家的尊重。他知道醫(yī)療費(fèi)用昂貴，所以常常在閑暇之余，為那些需要幫助的病人看病。這一舉動，既減輕了病人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又讓病人體會到了“醫(yī)生”的溫情。閻孝忠將錢乙的學(xué)術(shù)思想與臨床實(shí)踐總結(jié)為《小兒藥證直訣》一書，這是目前國內(nèi)尚存的第一本兒科專著。這部著作對后世兒科醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“幼科之鼻祖”。四庫全書總目提要更是稱贊其書有“回生之功”，足以見其在中醫(yī)藥領(lǐng)域的重要地位。錢乙的故事，正是厚德仁民的人道精神在中醫(yī)藥領(lǐng)域中的生動體現(xiàn)。他用行動表明，中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展，不僅需要精湛的醫(yī)術(shù)，更需要醫(yī)者仁心。正是這種精神，讓中醫(yī)藥服務(wù)更加人性化、溫暖化，讓更多人受益于中醫(yī)藥。錢乙的醫(yī)術(shù)和仁愛之心將永遠(yuǎn)照耀中醫(yī)藥領(lǐng)域，為后世的醫(yī)者提供無盡的啟示和榜樣。

探索傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合

在現(xiàn)代科技的助力下，古老的中醫(yī)藥文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。齊魯之地，作為中華文化的璀璨瑰寶，蘊(yùn)藏著豐富的中醫(yī)藥典籍，這些典籍不僅是中醫(yī)藥文化傳承的根基，更是探索與發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)的重要源泉。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，數(shù)字化、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)為中醫(yī)藥文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的契機(jī)。

齊魯中醫(yī)藥大學(xué)作為中醫(yī)藥文化傳承的重要陣地，積極投身于古典醫(yī)籍與現(xiàn)代科技的融合實(shí)踐。他們精心整理并對校內(nèi)的古典醫(yī)籍?dāng)?shù)字化保存，讓塵封已久的智慧瑰寶重新煥發(fā)光彩。運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)深入剖析，他們成功提取中醫(yī)藥理論的精髓，為中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展提供了堅實(shí)的理論支撐。在此基礎(chǔ)上，齊魯中醫(yī)藥大學(xué)進(jìn)一步將現(xiàn)代科技應(yīng)用于中醫(yī)藥的臨床實(shí)踐與教學(xué)。他們研發(fā)的中醫(yī)藥智能診療系統(tǒng)，不僅集成了古典醫(yī)籍的治療經(jīng)驗(yàn)，還結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)，為患者提供了個性化、精準(zhǔn)化的診療方案。這一系統(tǒng)的應(yīng)用，不僅提升了中醫(yī)藥的診療水平，更讓患者在接受治療的過程中感受到了中醫(yī)藥文化的魅力與溫度。此外，齊魯中醫(yī)藥大學(xué)還充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，將中醫(yī)藥文化推向更廣闊的舞臺。他們打造的中醫(yī)藥文化數(shù)字博物館，以數(shù)字化的形式展示了古典醫(yī)籍、中醫(yī)藥文物、名醫(yī)傳記等內(nèi)容，讓更多的人能夠跨越時空的限制，近距離感受中醫(yī)藥文化的博大精深。通過整合古典醫(yī)籍與現(xiàn)代科技，齊魯中醫(yī)藥大學(xué)在中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展方面取得了令人矚目的成就。他們的實(shí)踐表明，只有不斷創(chuàng)新、勇于探索，才能讓古老的中醫(yī)藥文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。期待更多的中醫(yī)藥學(xué)者和機(jī)構(gòu)加入，共同推動中醫(yī)藥文化的傳承與創(chuàng)新，為人類的健康事業(yè)貢獻(xiàn)更多的智慧與力量。

在深入挖掘齊魯文化的精髓助力中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展的過程中，能夠深刻感受到中華文化的博大精深與獨(dú)特魅力。齊魯文化以其自強(qiáng)不息的剛健精神、崇尚氣節(jié)的愛國精神、經(jīng)世致用的救世精神等，為中醫(yī)藥文化提供了深厚的土壤和滋養(yǎng)。中醫(yī)藥作為我國獨(dú)特的醫(yī)療體系，凝聚了中華醫(yī)學(xué)智慧，具有廣泛的應(yīng)用價值和深遠(yuǎn)的影響力。在推動中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)深入挖掘齊魯文化的精髓，發(fā)掘其與中醫(yī)藥文化的契合點(diǎn)，進(jìn)一步弘揚(yáng)中醫(yī)藥的精神和價值，為中醫(yī)藥事業(yè)的繁榮作出更大的貢獻(xiàn)。