非物質文化遺產檔案的收集存儲

摘要：現以非物質文化遺產檔案收集為研究對象，針對非物質文化遺產慶陽香包繡制技藝的保護和傳承面臨的嚴峻局面，運用田野調查法，通過對傳承人口述史料采集、香包繡制手法采集、香包實物檔案收集、古老香包繡制代表作品復刻、建立非遺大師工坊等方式，運用數字化、新媒體技術，建立慶陽香包繡制數字化檔案存儲系統，實現對慶陽香包繡制非遺檔案的全面、高效、便捷管理，為非遺的傳承和發展提供支持，促進非遺的傳播和推廣。

非物質文化遺產慶陽香包繡制現狀

慶陽香包繡制概述

慶陽香包繡制是指以慶陽香包為代表的繡制品，既包括實體造型香包，又包括沒有填裝香料的各類繡制品。慶陽香包俗稱“絀絀”“耍活子”“荷包”，是慶陽本地的民間民俗藝術作品。“絀”指用原始骨針從內側縫制衣物的一種縫制方法，字面意思是“可以松緊屈伸”，后稱用布縫制、袋口能松能緊的包袋。此縫制手法是從新石器時代流傳下來并沿用至今的。關于慶陽香包起源的說法很多，多數是民間傳說，香包的歷史發展時期漫長，最早出土的慶陽“千歲香包”距今已有近千年。每年端午節前，慶陽的婦女、姑娘們會在絲綢布料上用彩色絲線繡出各種各樣的圖案，然后縫制成造型立體或平面的手工制品，中間包裹棉花和丁香、山艾、細辛、甘松、白芷等中草藥，因其特殊的中草藥香，這種手工制品又被稱為香包，蘊含著禳災辟邪、子孫繁衍、愛情幸福及祛病保平安的美好寓意。慶陽又稱隴東，故繡于香包或其他物件上的刺繡又被稱為隴繡。慶陽民歌唱道：“八歲學針線，十歲進繡房，進入繡房繡鴛鴦，百樣故事都繡上。”唱出了香包繡制在慶陽民眾中的普及程度，也代表著慶陽獨特的傳統文化及古老的地域民族特色。

慶陽香包繡制現狀

2006年5月，慶陽香包繡制被國務院公布為第一批國家級非物質文化遺產代表性項目；2018年6月，慶陽香包繡制技藝入選文化和旅游部、工業和信息化部聯合公布的第一批國家傳統工藝振興目錄。截至2023年，慶陽市有1名國家級代表性傳承人、5名省級代表性傳承人（1人已去世）、38名市級代表性傳承人（1人已去世）。由于部分優秀傳承人都已是耄耋之年，部分傳承人也已相繼離世，但培養香包繡制從業人員周期長，香包買賣收入偏低，近年來，香包行業開始出現人才斷層的狀況。同時，在市場經濟條件下，人們片面追求經濟效益最大化，慶陽香包逐漸由手工繡制轉變為公司機器批量制作，使香包制品越來越產品化、工業化，沖擊了香包的手工制作技術，缺少了其原有的民俗特色，沒有了傳承及收藏的價值，逐漸淡出市場。慶陽市委、市政府為促進慶陽香包文化遺產的保護，組建了專門的傳承機構和隊伍、建立了傳承保護機制、加強了非遺資料收集，并在慶陽市博物館布置了香包展廳，項目保護單位編輯出版了《慶陽香包》《隴東傳統刺繡紋樣》等書籍。但慶陽香包繡制的保護措施多為分部門實施，沒有形成專業的檔案資料，造成非遺檔案的灰色文獻數量大、共享度低、原始檔案損壞流失等問題，不利于慶陽香包繡制非遺檔案的收集、存儲及其文化的傳承。

非物質文化遺產慶陽香包繡制檔案收集

慶陽香包繡制作為國家級非物質文化遺產，收集其文字、錄音、錄像、實物、數字化多媒體等各種形式的檔案，從而對非物質文化遺產進行真實、系統和全面地記錄，能夠為非物質文化遺產的保護與傳承作出積極貢獻，是促進非物質文化遺產有效保護的途徑。

香包繡制口述史料采集

傳承人的口述史料是民間文化遺產檔案的重要組成部分，對研究相關非物質文化遺產具有重要的歷史價值和科研價值。過去，慶陽香包手藝人從小練就了嫻熟的手工繡制技藝，卻很少有人用文字記錄手工針法及香包式樣，因此，一些傳統的香包樣式及針法消失，但可以通過詢問、引導傳承人講述的方式，將慶陽香包繡制技藝的選料、式樣、配色、針法等工序通過圖片、視頻等數字化方式記錄下來。例如，香包繡制工藝講究傳情寫意、手法多變，在繡制過程中有齊針、摻針、繃針、擰針等多種針法；象征品節高雅的蘭草要用齊針法，“蝴蝶撲牡丹”除選用色彩艷麗的絲線外，還必須講究繡制時“外延齊等、內可參套”，繡花朵時要做到陰陽對稱，繡制時至少使用三種顏色過渡，才能看出花瓣的色差，用漸變手法，在不同光線的照射下呈現一朵花瓣的陰陽不同。而典型的慶陽香包代表作“抓髻娃娃”一手抓雞、一手舉兔，是以魚、蛇、蛙、魚身人面、蛙身人面為主題的民間藝術遺存；象征生命延續的“生命樹”圖案則是兩漢時期在慶陽當地廣為流傳的圖騰符號。只有將這些帶有歷史文化的式樣詳細記錄下來，整理成檔案留存，才能將香包繡制技藝原原本本地傳承下來，構建、復原歷史原貌，達到對慶陽香包歷史記憶與手工制作技藝的傳承。

代表性實物檔案收集

非物質文化遺產檔案內容豐富，來源復雜，涉及面廣，并且所有權也不完全屬于國家，有許多具有代表性的、歷史久遠的香包繡制實物已損壞流失，這就需要將散落在民間的實物檔案集中到專業的檔案館中保管。這一工作不僅要求工作人員具備豐富的田野調查經驗，還要對慶陽香包繡制技藝有深入的了解和研究。在收集過程中，工作人員應對每一件作品進行詳盡而專業的記錄和分析，以確保檔案的真實性和完整性。工作人員通過深入田野、走訪藝人，積極尋找那些具有代表性、歷史價值和文化內涵的實物作品，并與當地的非遺傳承人、手工藝者進行深入交流，了解慶陽香包繡制的歷史淵源、技藝特點和發展現狀，記錄下這一技藝所承載的深厚文化底蘊。

例如，以香包刺繡作品“龍鳳呈祥”為例，充分展示了慶陽香包繡制技藝的精湛水平。這款香包以龍鳳為主題，寓意吉祥如意、和諧美滿。在繡制過程中，藝人運用了多種復雜的針法，使得龍鳳的形象栩栩如生、活靈活現。同時，香包色彩搭配和諧，線條流暢，充分展現了藝人的高超技藝和深厚功底。在收集這款“龍鳳呈祥”香包時，首先，工作人員應對香包進行詳細的觀察和記錄，如尺寸、形狀、顏色、圖案等特征，確保每一個細節都能得到準確呈現；其次，工作人員應使用高清相機對香包進行多角度拍攝，以捕捉其獨特的美感和精湛的工藝；最后，工作人員還應與藝人進行深入交流，記錄這款香包的制作背景、寓意以及繡制過程中的技法和心得，理解其文化內涵和技藝特點。通過對香包繡制代表性實物檔案的收集，建立專業檔案館，保管好、傳承好、利用好非物質文化遺產檔案，為保護和傳承慶陽香包繡制技藝發揮檔案服務力量。

代表性作品復制

慶陽香包刺繡的發生、形成期在黃帝時代，大概成熟于舜命禹制作袞服十二章的“衣繪、裳繡”時期。從民俗節日的民俗心態理念推演，端午節制作佩帶絀絀（香包）的習慣有近四千年的延續期。明清時期是香包刺繡內容的豐富期，民國至20世紀60年代，這種“針工”藝術普及于家家戶戶，屬興旺期。在發展過程中，創作了許多代表慶陽民俗文化的香包代表作品。例如，刺繡針扎“人面魚”就是炎帝神像，與半坡和慶陽正寧縣出土的陶瓶人面魚紋飾造型基本一致；刺繡香包“魚鳥銜口”，紋樣是雙鳥雙魚口銜著口的圖案，意味水火既濟的坎離圖。這些具有代表性的古老香包作品，流傳下來的少之又少，漸漸消失在大眾視野，需要香包藝人對一些趨于消失的香包繡制代表作品進行“復制”，推進檔案館、博物館等部門間檔案資源重復件、復制件的資源整理，達到延續經典、傳承文化的目的。

代表性作品的復刻是一項細致而富有挑戰性的工作，它需要香包繡制手工藝人深入了解香包繡制的技藝特點，準確把握每一件作品的獨特風格和文化內涵，挑選技藝精湛、圖案獨特、文化內涵豐富的作品作為復制對象。例如，以“生命樹”的繡制品作為復制對象，這款香包以兩漢時期在慶陽當地廣為流傳的圖騰符號“生命樹”為主題，寓意著生命的延續和繁榮。其圖案復雜而精美，色彩鮮艷且富有層次感，在進行“生命樹”香包的復制過程中，手工藝人首先需要準備與原作品相同或相近的繡線和布料，確保材質和顏色的一致性。然后，需要仔細研究原作品的圖案設計，包括樹的形態、枝葉的分布以及圖騰符號的細節等。通過觀察和記錄，繪制出與原作品相似的圖案模板。在繡制過程中，需要根據圖案的不同部分選擇合適的針法，如平針、套針、滾針等，以呈現與原作品相似的紋理和效果。同時，色彩的運用也是復制過程中的關鍵。手工藝人需要根據原作品的色彩搭配和過渡效果，選擇合適的繡線進行繡制。在繡制過程中，要注重色彩的層次感和漸變效果，使得復制作品的色彩與原作品相得益彰。另外，圖騰符號的復制也是一項重要任務。在“生命樹”香包中，圖騰符號往往具有特定的象征意義和文化內涵。因此，在復制時，手工藝人需要深入研究原貌中符號的寓意和構圖規律，力求在復制作品中準確呈現。

建立非遺大師工坊

慶陽香包繡制作為非物質文化遺產，其保護與傳承需要借助專業的平臺和載體。建立非遺大師工坊，既能通過技藝傳承、作品展示和技藝交流，集結這一領域的佼佼者，又能建立實體專業檔案展示廳，向社會公眾開放，推動慶陽香包繡制技藝的可持續發展。

非遺大師工坊的選址至關重要。工坊應位于交通便利、文化氛圍濃厚的地區，便于大師的日常工作與對外交流。同時，工坊內部應設置專門的繡制區域、展示區域和交流區域，確保大師們能夠在一個舒適、專業的環境中進行創作和交流。在大師的選擇上，要尋找那些技藝精湛、經驗豐富、對慶陽香包繡制充滿熱情的傳承人。這些大師不僅應具備高超的繡制技藝，還應具備豐富的文化知識和良好的教育能力，以便能夠將自己的技藝和經驗傳授給更多人。

非遺大師工坊的運營模式應靈活多樣。除了日常的繡制工作外，大師們還可以開展技藝培訓、作品展示和文化交流等活動。例如，可以定期舉辦繡制技藝培訓班，邀請感興趣的人前來學習；可以舉辦香包繡制作品展覽，展示大師們的優秀作品；可以與其他地區的非遺傳承人進行交流與合作，共同推動非遺的傳承與發展。

開啟非物質文化遺產檔案數字存儲模式

建立數字化檔案存儲系統

慶陽地區作為香包繡制技藝的發源地，擁有豐富的歷史文化底蘊和技藝傳承基礎。當地的繡制藝人憑借世代相傳的技藝，創作了眾多精美絕倫的香包作品。利用高清攝影和三維掃描技術，對慶陽香包繡制作品進行精細的數字化處理，可以生成香包代表作品的詳細數字化數據。通過高清攝影，工作人員可以捕捉到作品的每一個細節和色彩變化；三維掃描則能夠獲取作品的三維模型，使檔案不僅能展示平面圖像，還能展現作品的立體形態。這些數字資源將構成數字化檔案的核心內容。另外，還需要結合慶陽地區的實際情況和政策要求，建立專門的數據庫系統，對數字化檔案進行結構化存儲和管理。數據庫系統可以根據慶陽香包繡制技藝的特點進行分類管理，如按照圖案設計、材料選擇、繡制工藝等維度進行劃分。同時，工作人員還應關注當地文化部門的政策導向，確保數字化檔案存儲系統的建設符合相關法規和標準。

例如，以“河圖洛書”（繡制·羅鏡袋）作品為例，這款香包圖飾紋樣藝術地體現了中國古數字學的精華，即河圖洛書的含意。八瓣花寓意“十指八空”和四面八方，數字構成中，橫數豎數離不開十、十五、四十五這些數字，加以圓數剛好是360。在數字化處理過程中，工作人員要利用高清攝影技術，對香包圖飾上的每一個符號、數字及整體的色彩搭配進行細致入微的拍攝，捕捉到香包繡制過程中的針腳、配色以及光影變化，使數字檔案能夠真實還原香包的原始風貌。通過激光掃描設備，工作人員可以精確獲取香包表面的三維數據，并構建高精度的三維模型。這一模型不僅能夠呈現香包的外觀形態，還能夠還原其立體感和空間結構。通過三維模型，工作人員可以從各個角度觀察香包的細節特征，甚至可以進行虛擬的拆解和組裝，為后續的技藝研究和檔案工作提供極大的便利。

實施多媒體檔案記錄方式

慶陽香包繡制技藝不僅體現在作品本身，更蘊含在手工藝人的制作過程和技藝傳承中。通過視頻、音頻等方式，不僅能夠記錄作品本身的圖像和式樣，更能深入展示手工藝人的制作過程和技藝傳承經驗。工作人員可以使用高清攝像機，從多個角度記錄手工藝人的繡制手法、材料選擇、色彩搭配等細節。通過剪輯和后期，制作出精彩的短片，展示手工藝人如何將一根根絲線巧妙地繡制成精美的香包。

首先，工作人員需要做好前期準備。詳細列出需要記錄的內容，如香包制作過程、藝人講述、技藝展示等。準備高清攝像機、錄音設備、照明器材、三腳架等，確保設備狀態良好，電池和儲存空間充足。與手工藝人溝通，確定記錄地點，確保場地光線充足、環境安靜，無干擾因素；明確攝像、錄音、照明、文字記錄等人員的職責，確保記錄工作有序進行。其次，進行具體實地記錄。開場簡短介紹手工藝人及慶陽香包繡制技藝的背景，為后續記錄作鋪墊。根據場地和光線情況，調試攝像機和錄音設備，確保畫面和聲音質量。從手工藝人準備材料開始，全程跟拍制作過程，注意捕捉關鍵步驟和細節。使用特寫鏡頭記錄手工藝人的手法、技巧以及香包的細節；手工藝人講述時要記錄，確保錄音設備處于最佳狀態，避免噪聲干擾。通過提問或引導，讓手工藝人講述自己的學藝經歷、技藝心得等。注意其情感變化，捕捉其講述過程中的高潮和重點。最后，對多媒體檔案進行命名和分類，方便后續檢索和利用。建立備份機制，定期備份檔案數據；選擇合適的存儲介質或云存儲服務，確保檔案保存的安全性和長期性。制訂檔案使用規范，明確檔案的使用權限和共享方式，促進檔案的合理利用和傳承。通過以上具體流程的實施，可以全面、生動地記錄慶陽香包繡制技藝的全貌，為后續的研究、學習和傳承提供寶貴的多媒體檔案資源。

創新檔案展示方式

1.互動化展示

通過數字化資源管理系統，對慶陽香包繡制作品的個體基本信息，如存儲作品的文字簡介、圖片、音頻、視頻、三維模型及相關資料，利用現代科技手段，如觸摸屏、AR、VR技術等，進行互動式展示，打造互動式檔案展示平臺。觀眾可以通過觸摸、點擊等方式與檔案進行互動，深入了解慶陽香包繡制技藝的制作過程和文化內涵。

2.場景化再現

結合慶陽地區的傳統建筑和景觀，打造場景化的檔案展示空間。通過還原藝人的制作環境和生活場景，使觀眾能夠身臨其境，感受慶陽香包繡制技藝的獨特魅力。

非物質文化遺產的檔案收集是一項復雜而重要的工作，廣泛系統地收集、整理和保存非遺檔案資料，是保護和傳承非物質文化遺產的重要措施之一。希望本文對于非物質文化遺產的檔案收集與存儲起到一定的借鑒作用。

甘肅省委辦公廳2023年度甘肅省檔案科技項目“非物質文化遺產檔案的收集整理——以慶陽香包繡制為例”（課題編號：GS-2023-R-01）。