中醫藥文化與傳統節日的“碰撞”

摘要：中醫藥文化是中國最古老的文化因子之一，也是非物質文化遺產之一，在現代健康與養生方面發揮著不可替代的作用。端午節是我國傳統節日，也是世界級非物質文化遺產，蘊含了生活、祭奠、文化等諸多習俗。現通過調研端午節日中大眾的具體行為表現，以調查問卷形式了解其在節日中的具體行為習俗，揭示當前大眾關于端午節中具體行為與中醫藥文化之間的認知，為進一步探討如何在傳統節日中傳承與發展中醫藥文化打下基礎。

中醫藥是中國的原創醫學，是中華傳統文化的杰出代表，中醫藥文化作為古老的文明傳承中最古老的文化因子之一，在人類健康事業發展過程中的作用日益凸顯，是東方科學和健康醫學的代表，時至今日仍然發揮著重要作用。傳統節日因其歷史悠久、分布廣泛、形態萬千而格外繁雜。端午節又稱為端陽節、浴蘭節、五月節等，是我國的傳統節日，也是有關衛生民俗較多的“衛生節”之一，更是世界級非物質文化遺產，蘊含豐富的歷史資源、文化資源、教育資源、經濟資源，相應地具有歷史、文化、教育、經濟等多種功能，在中華優秀傳統文化傳承與創新中作用十分突出，是立足新時代講好中國故事的重要載體。端午節的核心在于傳承節日的歷史文化記憶，使得端午節在傳承過程中保持基本的文化意義和節日內涵，變動元素的功能在于維系群體的文化認同，加強特定地方的人群在小范圍上的向心力和凝聚力，構建起群體內部共享的文化符號，以維持穩定發展。

近年來，中國進入城市化和城市發展的迅速期，大量農業人口轉變為非農業人口。同時，這群人也在城市內部大規模的開發和改造城市，當然這也悄然影響著我國傳統節日以及中醫藥文化的傳承與發展。以端午節為例，在農村或鄉鎮，因有豐富的植被優勢，掛菖蒲、艾葉等習俗是一件非常簡單易行的事情，但進入城市后這些習俗就變了，菖蒲、艾葉需要購買且能否買到也要碰運氣，看當天或節日那幾天是否有來自農村的人兜售。此外，還有一些習俗也受地域的影響。例如，劃龍舟受水域的影響，佩戴五彩繩在北方常見，而在南方卻很少。單方面對端午文化資源保護和利用問題或對中醫藥文化的探索，學術界已經做了比較深入的研究，但從中醫藥文化的角度對端午節認知的探索研究，目前涉及較少。本文將就目前研究現狀的基礎上進行探索，通過問卷調查的形式了解當今社會大眾對端午節和中醫藥文化的相關性認知，以期為中醫藥文化在傳統節日或日常生活中康養的傳承和發展研究方面提供思路。

問卷調查

問卷設計

端午節是我國的重大節日，在我國各地均有過端午節的習俗，我國幅員遼闊、民族眾多且習慣各異。同時，端午節還是一個關于人們生活習慣、民族信仰等重大節日。文化傳承與弘揚的前提是建立在人們重視、至少形式上有這個節日的基礎之上，然后才是各種具體習俗其中的意義和具體表達形式。關于端午節中中醫藥文化的問卷，總共設計了六方面的問題。第一，被調研人所在的城市，通過此問題可以分析不同地域過端午節的形式；第二，被調研人主觀上的端午節的節日氣氛，該問題從被調研人的角度感知當地對該節日的重視程度，或被調研人及身邊人對該節日的看法；第三，被調研人對中醫藥文化的了解程度，查看被調研人對中醫藥文化的判斷依據；第四，被調研人家鄉端午節習俗與中醫藥的相關性，作為“衛生節日”的端午節往往會用到很多中藥，這一條和第三條相互佐證，可以判別被調研人對中醫藥文化的理解。同時，為傳統節日中醫藥康養發展的可能性作可行性調研；第五，被調研人家鄉涉及的端午節有關習俗，此處作為地域差異的節日異同調研；第六，端午節中使用到的中醫藥。每個方面各涉及幾個問題，問卷生成后通過小程序“問卷星”發至朋友圈、群聊以及請親朋好友轉發等形式通過網絡進行隨機收集，截至2023年10月23日收集到300份有效問卷。

通過統計所在地，為第五個問題做鋪墊，可以較為清楚地了解現存的各個地方端午節習俗的差異性；通過調研人們對端午節日的主觀感受，實際上是較為深入地了解被調研人有沒有親自參與端午節日的諸多習俗，同樣在為第五個問題作鋪墊，更加深入了解不同地域的端午習俗差異；通過問詢人們對中醫藥文化的了解程度，能夠看出不同人群對端午節的看法，為第四、六個問題作鋪墊。整個問卷圍繞端午節與中醫藥文化展開，更好地調查人們對端午節與中醫藥文化的了解程度，能否將兩者聯系起來，為之后研究通過節日傳承中醫藥文化打好基礎。

調研結果

匯總分析收回的300份有效問卷，被調研人涉及四川、重慶、安徽、貴州等20個省市。其中，四川省有263人填寫問卷，占比高達87.67%，其余各省市填寫問卷人數在1—5人之間；被調查人中69.67%的人表示會象征性的過端午節，有28%的人認為節日氣氛隆重，僅有1.33%的人表示現在已經不過端午節。在過端午節的人群中有1%的人認為小時候節日氣氛很濃，但現在似乎感覺沒那么重視了（見圖1）。關于是否了解中醫藥文化這個問題，被調查人中67%的人表示了解一些，27%的人表示并不了解，非常了解的人占比僅有6%。當問到端午節與中醫藥文化是否有關時，36%的人認為有很大關系，56.33%的人認為兩者之間有關系但關系不大，還有7%的人認為兩者之間無關（見圖2）。

此外，調查結果顯示，不同地方的端午節習俗存在明顯區別，即使是在四川省內，具體習俗表現形式也存在差異，跨省或南北方的差異會更大。在眾多習俗中吃粽子提及率最高，為91.67%；掛艾葉提及率第二，為75.33%。這兩項活動不同省市以及南北方均有提及，其他習俗依據地域不同涉及的習俗還有賽龍舟、掛菖蒲、洗藥浴、喝雄黃酒、貼五毒、蒸饅頭、打糍粑、系五彩繩、打午時水、放風箏等十余種（見圖3），明顯存在地域差異。當問到節日習俗使用的具體中藥時，艾葉、雄黃提及頻率較高，超過了50%，也有人表示現在雄黃在中醫診所或中藥店很難買到，便不再使用。其次，菖蒲、金銀花、海金沙、茵陳、蒲公英、紫蘇葉也有涉及（見圖4）。

影響因素分析

端午節的起源學說與具體習俗

有關端午節由來的傳說較多，以下為幾種較有影響的起源說。一是人物紀念說，即紀念屈原、介子推、曹娥、伍子胥等忠、孝之士。特別是屈原，賽龍舟、吃粽子等習俗與這種傳說較為密切，這種說法也是民間最為廣傳和知曉的。因而，大部分人認為，端午節是一個紀念性的節日。二是圖騰祭典說，傳說是古代吳越關于龍的一個節日，在我國這種說法有些文獻記載，民間傳說較少。三為時令風俗說，巴蜀地區農歷五月多濕熱、蛇蟲，百姓“采百草攘毒氣”，中醫藥文化則與這種說法的關系最為密切。其中，喝雄黃酒、掛菖蒲、艾葉以及洗藥浴則與該種學說息息相關，這種學說在文獻的資料相對較少，世間流傳鮮為人知。根據問卷，巴蜀之地的四川、重慶一帶對這種說法都很少有人知道，但與之有關的喝雄黃酒、掛菖蒲、艾葉等習俗卻保留的較好，可能與民間四大傳說之一《白蛇傳》的廣泛傳播有一定的關系。

中醫藥文化的宣傳

中醫藥在我國已傳承幾千年，早已沁入百姓的衣食起居，對中華兒女的健康守護也是有目共睹的，但因西方文化的入侵以及西方醫藥理論的傳入，中醫藥缺乏科學性的說法不脛而走，中醫藥文化的傳承和發展面臨著嚴峻挑戰。甚至日本、韓國、新加坡、馬來西亞、泰國等周邊國家在學習吸收了我們中醫藥文化后，在宣傳和發展方面做得非常好，世界上的認可度非常高，如日本漢方、泰國“馬殺雞”、韓國醫學等都根源于中醫藥，但相較于知名度卻高于中藥配方顆粒、推拿按摩。

近年來，國家在中醫藥文化的宣傳普及和經費投入方面均有較大提升。例如，中醫藥文化進校園、進社區，加強基層中醫院建設、經費投入和從業人員培養等。然而，身邊仍有部分人一邊覺得中醫藥沒有科學依據，一邊又泡菊花枸杞茶、燉養身湯等使用中醫藥養生的奇怪現象，這或許就是對中醫藥的認知存在偏差有一定關系。

其他因素

端午節習俗和中醫藥文化熏陶可能還受到地理位置、區域文化信仰、經濟發展、傳承度等諸多因素影響。例如，生活區域是否有江河，會影響賽龍舟等習俗能否開展；區域文化信仰不同，則表現為北方部分地區端午節有帶五彩繩的習慣，而南方則沒有；城鎮化發展水平影響藥浴、掛艾葉菖蒲、斗藥等習俗。傳承度也表現在當代節日很多年輕人只是象征性過節，不知其中的意義，晚輩不清楚，甚至不知道以前長輩在一些節日中堅持的習俗或禁忌，長輩也不再強調這些注意事項或禁忌，同時覺得節日的氣氛似乎沒有小時候或是以前隆重。生活環境、節日氣氛等均可能影響中醫藥文化在傳統節日中的傳承。

主要問題與建議

問卷的合理性

筆者從中醫藥院校畢業且在該行業工作，調查問卷是通過網絡發布，答卷人中涉及同學、朋友、親人、同事等，或多或少受中醫藥文化影響。因此，問卷因個人的局限性存在一些缺陷。此外，本文僅從端午節、中醫藥文化角度分析，至于其他的切入點，如性別、年齡段、職業、了解渠道、文化程度或專業方向等認知度研究，本次調查均沒有涉及相關信息。

掌握不同年齡段對端午節的習俗認知有利于把握傳統節日的認知趨勢，有針對性的宣傳能更有效地在一些重大傳統節日中傳承和弘揚中醫藥文化。了解大眾接受信息的主要渠道和方式，就可以在相關網絡、電視、宣傳手冊，或者報紙、雜志等方面進行宣傳、普及傳統節日中的習俗與中醫藥文化之間的關系。

傳播途徑

從影視作品及收回的問卷中不難發現，在端午節的習俗中隨處可見中醫藥的影子。例如，《新白娘子傳奇》中，白娘子端午節喝下雄黃酒變回白蛇的情節。古裝劇和仙俠劇里藥師和神醫更是比比皆是，很多地方在端午節仍保留洗藥浴、掛艾葉以及驅蟲攘邪的習俗。但依然有相當一部分人認為端午節與中醫藥文化關系不大甚至無關，這就和中醫藥文化的宣傳有關了。

中醫藥文化宣傳面臨困難主要有以下幾方面，一是中醫藥專業性較高，本身又是一門哲學，久遠的歷史使之蒙上一層神秘的色彩，傳播難度大，不了解的部分人將其歸為封建迷信。二是中醫藥經典著作古典文籍流傳至今，有些文字意思本身存在演變，再加上中醫藥傳承存在不同流派，一些資深老中醫沒有行醫資格等，使得不了解的人認為中醫藥文化“混亂”，不能理解。三是社交媒體、新媒體等傳播介質運用不夠，音頻、視頻等多媒體尚未與傳統媒體融合，使大眾全面地理解中醫藥、接受中醫藥在一定程度上受到限制。四是傳播內容單一、傳播范圍有限、傳播者水平良莠不齊，專業度也常常受到質疑，導致傳播效果不佳。

政策與落實

近年來，國家出臺了許多中醫藥的利好政策，也將中醫藥文化傳播納入國家戰略、推動實施中醫藥標準化和信息化建設規劃中。在具體落實時，需要具體的載體和相關措施。以端午節為例，其含有豐富的歷史資源、文化資源、教育資源、經濟資源，相應地具有歷史、文化、教育、經濟等多種功能，有著幾千年的歷史。對于具有強大生命力、能轉化為現實經濟效益的端午節民間文化形態，充分調動各方的積極性，在積極保護的同時進行合理的開發利用。這樣，既能使端午節文化得到更好的保護、繼承和發展。同時，利用端午節文化資源產生良好經濟效益，獲得社會與經濟的雙重效益。

中醫藥文化是中華優秀傳統文化的代表，有著深厚的歷史積淀，是世界上唯一擁有五千年連續歷史、獨立于西醫的醫學。中醫藥不僅關系健康，也是科技、文化和產業發展的戰略高地。端午節等傳統節日包含著民族的精神和靈魂，包含著我們的祖先對宇宙和人生的透徹認識，也包含著中華民族的悠久文明和倫理、道德，是重要的文化傳承載體。因此，有必要重新認識傳統節日。保護人類非物質文化遺產，意義在于可以增加民族凝聚力和增強國家的軟實力。

通過對端午節相關度的認知調查進行分析并提出建議，根本的出發點和目的是為了研究怎樣可以更好地保護和傳承端午節民俗以及中醫藥文化。多角度研究保護和傳承端午節文化，為其他學者研究傳統中醫藥文化或非物質文化遺產提供參考借鑒。

本項目受達州市哲學社會科學重點研究基地，川東非物質文化遺產保護與發展研究中心資助，課題名稱：中醫藥文化在傳統節日中的傳承——以端午節為例（2022ZC11）。