“鼓”動民族精氣神創(chuàng)新民族體育發(fā)展路徑

摘要：新時代背景下，鑄牢中華民族共同體意識，培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是民族傳統(tǒng)體育傳承的使命方向，也是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的原動力。陜西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化底蘊深厚，在關(guān)中、陜北、陜南三大區(qū)域分布有種類較多的民族傳統(tǒng)體育，具有種類豐富、形式多樣、特色鮮明等特點。如何借助民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢，增強群眾的文化認(rèn)同與文化自信，鑄牢中華民族共同體意識，其要義在于探尋民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的新路徑。安塞腰鼓是一種具有深厚歷史底蘊和獨特文化內(nèi)涵的民間舞蹈，作為陜西民族傳統(tǒng)體育的重要項目，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在鑄牢中華民族共同體意識的背景下，安塞腰鼓的傳承發(fā)展路徑研究具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。

安塞腰鼓的文化內(nèi)涵

安塞腰鼓項目

安塞腰鼓起源于陜西省延安市安塞區(qū)，具有濃郁的陜北風(fēng)情和獨特的舞蹈形式，是中國古老的民族傳統(tǒng)體育形式之一，被譽為“天下第一鼓”。安塞腰鼓歷史悠久，但產(chǎn)生的具體時間已難考證。據(jù)《山海經(jīng)》記載，鼓的形式產(chǎn)生于黃帝與蚩尤的爭戰(zhàn)，為了威懾敵人、鼓舞士氣。為方便攜帶，人們就仿照鼓的功能和形狀，制作出一種攜帶方便的腰間小鼓。 隨著時間的推移，這種鼓的用途不斷擴大，不僅用于作戰(zhàn)，也是用于戰(zhàn)爭后慶賀勝利的必備品，后來演變?yōu)檫M行民間舞蹈時不可或缺的打擊器樂。

安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打為主，重打輕扭?！拔墓摹迸c現(xiàn)代秧歌表演相類似，鼓點節(jié)奏暢快分明，清脆鏗鏘，鼓手步態(tài)整齊優(yōu)雅，動作協(xié)調(diào)有力。表演時有單打、對打和群打，鼓者隨興漫舞，怡然自樂?！拔涔摹眳⑴c的人數(shù)較多，表演場面宏大，氣勢激越，其鼓點深重激昂，動作剛健有力，歌聲鼓聲相互交融，驚地動天，人們內(nèi)心豐富的情感，可以在揮槌、踢腿、跳躍、轉(zhuǎn)身的一招一式中盡情地?fù)]灑，而“力與美”的融合也正是安塞腰鼓作為體育審美藝術(shù)的內(nèi)涵所在。安塞腰鼓的表演形式分為“路鼓”和“場地鼓”兩種。“路鼓”也叫“列隊鼓”，是安塞腰鼓在黃土高原各村寨游弋表演形成的固有形式，其表演是在隊伍行進中進行，邊走邊舞邊打，鼓聲如雷響徹黃土地的山峁溝渠，隊列如彩龍游弋在黃土村落的家家戶戶?！皥龅毓摹笔亲畛Ｒ姷降谋硌菪问?，以廣場和舞臺表演為主，其表演人數(shù)視場地情況而定，表演者搖頭擺尾、蹦跳騰挪、翻躍蹬踢、抖肩顫胯的動作，充分表現(xiàn)出北方民族的剛健豪爽、彪悍灑脫的性格。在演出服飾方面，安塞腰鼓表演時，鼓手們多穿寬松的素色凌緞衣褲，腳蹬白色運動鞋，鞋面綴以艷紅彩球，褲管綁上裹腿，袖口或挽或扎以護腕，頭攏白羊肚子毛巾，這種獨特的風(fēng)格正是安塞腰鼓作為民族傳統(tǒng)體育活動區(qū)別于其他體育活動的地方。

安塞腰鼓蘊含的民族精神

安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，具有民族風(fēng)格和地域特色。它孕育和激發(fā)了自強不息、勇往直前、自信奔放、剛健張揚、積極樂觀，團結(jié)協(xié)作的腰鼓精神，展現(xiàn)了西北黃土地上人們不屈不撓、奮發(fā)拼搏，樂觀積極對待生活的品格和心態(tài)，是華夏兒女精神風(fēng)貌的集中展示。

安塞腰鼓表演所展現(xiàn)的力量和勇氣是民族精神的重要組成部分。舞者在表演中通過激烈的動作和強有力的節(jié)奏，展現(xiàn)出強大的生命力和抵抗力，這種力量感不僅體現(xiàn)在身體上，更體現(xiàn)在精神上。同時，表演中的高難度動作和舞者堅毅的表情，也充分展現(xiàn)了勇氣和拼搏精神。

安塞腰鼓以豪放、粗獷、激昂的表現(xiàn)力而著稱，被譽為“黃土高原上的狂歡”。表演者手執(zhí)鼓槌，隨著激昂的鼓聲，跳躍、旋轉(zhuǎn)、揮舞，展現(xiàn)出頑強、奔放的生命力。其舞姿剛健張揚，每一個動作都充滿了力量和激情，仿佛在向世界展示著黃土高原人民的自信和勇氣。這種舞蹈形式的形成，與當(dāng)?shù)氐牡孛?、氣候、文化等密切相關(guān)。黃土高原是一片貧瘠的土地，自然環(huán)境較為惡劣，但這里的人民卻以頑強的生命力在這片土地上生生不息。安塞腰鼓的奔放剛健的舞姿，正是對黃土高原人民堅韌不拔精神的最好詮釋，它的每一個舞姿都在向人們講述著黃土高原的故事，展現(xiàn)著黃土高原人民的勇氣和力量。

安塞腰鼓是安塞人抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)和心靈深處的情感宣泄。它不僅是一種紅火熱鬧的娛樂形式，更是在情感的驅(qū)使下對自由心聲的頌揚，對幸福快樂生活的渴望，對自強不息精神的禮贊。腰鼓展示的藝術(shù)形式遠遠超出了自身的娛樂性和藝術(shù)本身所表現(xiàn)的范疇。它體現(xiàn)出了一種文化神韻和一種人文精神，揭示了陜北人凝聚在腰鼓藝術(shù)活動中積極向上、樂觀豪爽的性格。一代代安塞人在他們創(chuàng)造的藝術(shù)中陶冶情操、錘煉意志、抒發(fā)感情、振奮精神。安塞人與腰鼓為伴，與腰鼓同歡樂，與腰鼓共生存。

安塞腰鼓文化鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實意義

安塞腰鼓作為一種民族傳統(tǒng)體育，在筑牢民族共同體意識方面具有重要的現(xiàn)實意義。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，安塞腰鼓是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過傳承和發(fā)揚安塞腰鼓文化，不僅可以激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的熱愛和自豪，增強民族認(rèn)同感和文化自信心。而且其中所蘊含的團結(jié)、協(xié)作、奮斗等精神內(nèi)涵，也有助于弘揚愛國主義精神，凝聚民族力量。在表演安塞腰鼓的過程中，人們需要相互配合、共同努力，才能完成精彩的表演。這種團結(jié)協(xié)作的精神可以激發(fā)人們的集體榮譽感和民族自豪感，增強民族凝聚力。通過開展安塞腰鼓文化活動，可以促進不同民族之間的交流和互動，增進相互了解和友誼。在共同參與安塞腰鼓表演的過程中，不同民族的人們可以共享文化盛宴，感受中華文化的博大精深，有助于打破隔閡，增進民族團結(jié)。當(dāng)然，安塞腰鼓文化在傳承發(fā)展中也需要不斷創(chuàng)新，與時俱進。通過將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，可以創(chuàng)作出更多具有時代特色和文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。這些作品不僅滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求，還有助于引領(lǐng)潮流，展示中華文化的獨特魅力。

鑄牢中華民族共同體意識背景下安塞腰鼓創(chuàng)新性發(fā)展路徑

民族傳統(tǒng)體育對鑄牢中華民族共同體意識具有顯著的作用，安塞腰鼓作為具有地域特色的民族傳統(tǒng)體育形式，要想獲得新發(fā)展，需要構(gòu)建政府主導(dǎo)、教育參與、企業(yè)協(xié)助、社會支持“四位一體”的陜西傳統(tǒng)體育發(fā)展模式。

政策扶持與學(xué)校推廣相結(jié)合

制度保障是鑄牢中華民族共同體意識的紐帶。在發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的文化優(yōu)勢過程中，政府主管部門的有效引導(dǎo)必不可少，而對于安塞腰鼓這樣的具有鮮明地域特色的民族傳統(tǒng)體育項目，要想獲得更大范圍的推廣，有必要探索“政府+學(xué)校”聯(lián)合培育傳承的新途徑，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，加大政策支持，明確實施規(guī)劃。政府可以通過制訂相關(guān)政策，為安塞腰鼓的發(fā)展提供明確的指導(dǎo)方向和資源保障。例如，出臺安塞腰鼓項目推廣計劃，在學(xué)校體育課程中增加相關(guān)內(nèi)容，同時提供相應(yīng)的教育資源和資金支持。學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的重要平臺。通過將安塞腰鼓融入學(xué)校教育體系，特別是在體育課程設(shè)置、課外活動和校園文化中，可以為學(xué)生提供更多了解和參與民族傳統(tǒng)體育的機會。而學(xué)校的課程實施計劃必須配套完備，目標(biāo)清晰。課程設(shè)置應(yīng)包括理論教學(xué)和實踐教學(xué)兩部分。理論教學(xué)主要傳授安塞腰鼓的歷史淵源、文化內(nèi)涵等知識；實踐教學(xué)則注重技藝傳授、演出實踐等。同時，應(yīng)根據(jù)學(xué)員年齡和認(rèn)知水平，分層次設(shè)置課程。

其次，加強師資培訓(xùn)與資源建設(shè)，加強監(jiān)管和評估。政府和學(xué)?？梢怨餐度胭Y源，建立安塞腰鼓人才培養(yǎng)基地，為高校相關(guān)課程的開展培養(yǎng)具有專業(yè)素質(zhì)的師資力量。同時，建設(shè)和完善民族傳統(tǒng)體育所需的場地、器材等基礎(chǔ)設(shè)施，提升教學(xué)質(zhì)量。政府和學(xué)校還可以共同建立監(jiān)測與評估機制，定期對安塞腰鼓的培育工作進行評估，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題并制定改進措施，使得政府和學(xué)校在安塞腰鼓教育推廣過程中發(fā)揮良性互助的作用。

最后，加強交流與合作，謀求創(chuàng)新與發(fā)展。一方面，需要加強科研與學(xué)術(shù)交流。通過政府與學(xué)校的合作，開展安塞腰鼓的相關(guān)研究，深入挖掘其文化內(nèi)涵和教育價值。通過組織學(xué)術(shù)交流活動，促進安塞腰鼓與其他地區(qū)民族傳統(tǒng)體育進校園項目的經(jīng)驗和知識分享，推動安塞腰鼓傳承的創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，政府和學(xué)?？梢月?lián)合舉辦安塞腰鼓的賽事和活動，鼓勵社會各界參與，提高安塞腰鼓的知名度和影響力。同時，利用媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺，廣泛傳播安塞腰鼓的文化內(nèi)涵和魅力。當(dāng)然，在全球化的背景下，安塞腰鼓也可以“走出去”，成為國際文化交流的橋梁。通過政府與學(xué)校的合作，推動安塞腰鼓在國際舞臺上展示和交流，提升其國際影響力。與此同時，還需要鼓勵學(xué)校在保持安塞腰鼓特色的基礎(chǔ)上，探索創(chuàng)新發(fā)展的途徑。例如，可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段、創(chuàng)意設(shè)計等方式，為安塞腰鼓的發(fā)展注入新的活力。

總之，通過政府與學(xué)校的聯(lián)合培育，安塞腰鼓不僅可以得到更好的傳承和發(fā)展，還能在提升學(xué)生身體素質(zhì)、培養(yǎng)民族自豪感和跨文化交流能力等方面發(fā)揮重要作用。這樣的合作也有助于形成全社會共同參與、多元主體協(xié)同發(fā)展的良好格局。

企業(yè)助力與市場推動相結(jié)合

隨著社會的發(fā)展，市場化已經(jīng)成為許多文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢。對于安塞腰鼓這一民族傳統(tǒng)體育，市場化發(fā)展不僅可以為這一傳統(tǒng)表演藝術(shù)帶來經(jīng)濟效益，還能為其傳承提供強大的動力。通過市場化的推廣，安塞腰鼓可以獲得更廣泛的知名度，提升其品牌價值。市場化也可以提供經(jīng)濟激勵，讓更多的人愿意學(xué)習(xí)和傳承安塞腰鼓，因此，安塞腰鼓需要走向與其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的多元化發(fā)展。

首先，將安塞腰鼓與體育旅游相結(jié)合，發(fā)揮安塞腰鼓的文化優(yōu)勢和體育旅游的旅游優(yōu)勢，促進地方經(jīng)濟和文化發(fā)展。可以在黃土高原地區(qū)開設(shè)腰鼓文化體驗營、腰鼓體育賽事、腰鼓文化展覽等活動，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時，了解和體驗腰鼓文化，增加旅游的趣味性和互動性。也可以在旅游開發(fā)中，設(shè)計以安塞腰鼓為主題的旅游線路、演出活動和旅游紀(jì)念品，吸引游客參與腰鼓表演、制作，從而加深游客對安塞腰鼓文化的理解和認(rèn)識。因此，進一步強化安塞腰鼓與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相融合，開發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)品，不僅可以實現(xiàn)經(jīng)濟效益和傳承動力的雙贏，而且也能為鑄牢中華民族共同體意識提供基本物質(zhì)保障。

其次，將安塞腰鼓與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，能推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，提升文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。例如，可以將安塞腰鼓元素應(yīng)用于影視制作、音樂創(chuàng)作、出版物等方面，打造具有地方特色的文化產(chǎn)品；通過舉辦安塞腰鼓文化節(jié)、展覽等活動，展示安塞腰鼓的魅力，促進文化交流與合作；開拓各種市場渠道，如線上演出、線上教學(xué)等，擴大安塞腰鼓的市場影響力；培養(yǎng)具備市場營銷、品牌推廣等專業(yè)能力的人才，為安塞腰鼓的市場化發(fā)展提供人才支持；不斷創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)，開發(fā)出符合市場需求的產(chǎn)品和服務(wù)，如文化旅游、主題演出等。安塞腰鼓與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，既能提升安塞腰鼓的知名度和美譽度，打造自己的品牌形象，也能促進文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。

最后，將安塞腰鼓與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，將安塞腰鼓與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，可以推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，促進農(nóng)民增收致富。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)方面，可以將安塞腰鼓元素應(yīng)用于農(nóng)產(chǎn)品包裝、農(nóng)村旅游開發(fā)等方面，提升農(nóng)產(chǎn)品的附加值和市場競爭力。此外，還可以通過組織農(nóng)民進行安塞腰鼓演出、培訓(xùn)等活動，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和就業(yè)技能，促進農(nóng)村經(jīng)濟的多元化發(fā)展。

構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)體育”發(fā)展傳承模式

首先，利用新媒體技術(shù)構(gòu)建安塞腰鼓傳播交流平臺，擴大社會影響力。建立集資訊、互動、服務(wù)于一體的官方平臺。用戶在該平臺可以獲取安塞腰鼓的最新動態(tài)、參與線上活動、觀看演出視頻，甚至進行在線學(xué)習(xí)。在平臺上設(shè)置互動環(huán)節(jié)，如線上比賽、用戶創(chuàng)作展示等，鼓勵用戶參與和分享，增強用戶參與感和歸屬感；利用微博、微信、抖音等社交媒體平臺，定期發(fā)布關(guān)于安塞腰鼓的內(nèi)容，包括動態(tài)新聞、教學(xué)視頻、表演視頻等，增強用戶黏性，保持內(nèi)容的新鮮度和本土特色，結(jié)合時下熱點和文化元素，創(chuàng)作出更多符合現(xiàn)代人口味的安塞腰鼓相關(guān)內(nèi)容；與各大在線直播平臺合作，進行安塞腰鼓的在線演出和教學(xué)。同時，開發(fā)或入駐專業(yè)的在線教育平臺，提供系統(tǒng)化的安塞腰鼓課程。

其次，積極探索現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)元素的融合與創(chuàng)新。結(jié)合現(xiàn)代審美和市場需求，對安塞腰鼓的表演形式、內(nèi)容和技術(shù)進行創(chuàng)新，使表演更具有吸引力和時代感。利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實等，為觀眾提供沉浸式的觀賞體驗，增強觀眾與表演的互動。利用現(xiàn)代舞臺技術(shù)，如燈光、音效和影像，對安塞腰鼓的表演進行創(chuàng)新和提升，為觀眾帶來更加震撼和立體的視覺、聽覺體驗。與其他藝術(shù)形式或現(xiàn)代文化元素進行跨界合作，如戲劇戲曲、文學(xué)、繪畫雕塑、影視作品等，拓展安塞腰鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力和影響力。

最后，創(chuàng)建“線上+線下”體育組織交流平臺，定期組織線上線下經(jīng)驗分享會，讓各組織分享自己在發(fā)展過程中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。通過分享，各組織可以了解其他組織的運作模式、管理方法、訓(xùn)練技巧等，從而拓寬思路，提高管理水平。各組織也可以共同開展線上線下相結(jié)合的培訓(xùn)活動，使覆蓋面更廣，參與形式更便捷。通過合作培訓(xùn)，各組織可以共享資源，增強培訓(xùn)效果，增強彼此之間的了解和信任，為教練員和學(xué)員提供更多的學(xué)習(xí)機會和發(fā)展空間。

安塞腰鼓作為中國民族傳統(tǒng)體育的重要代表，其創(chuàng)新性發(fā)展模式的探索與實踐具有重要意義。通過政府政策扶持與學(xué)校推廣相結(jié)合、企業(yè)助力與市場推動相結(jié)合、構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)體育”發(fā)展傳承模式等方面的綜合措施，可以推動安塞腰鼓的創(chuàng)新發(fā)展，使其更好地適應(yīng)時代發(fā)展的需求，走向更加廣闊的舞臺。因此，安塞腰鼓作為陜西傳統(tǒng)民族體育的重要項目，不僅有助于提升中國民族傳統(tǒng)體育文化的國際影響力，促進世界文化的多樣性發(fā)展。也可以更好地實現(xiàn)中國不同地域之間的文化交流，實現(xiàn)不同地區(qū)人們對中華民族內(nèi)在精神的共情，為鑄牢中華民族共同體意識，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共同體起到很大的推動作用。

本文系陜西省體育局2023年度一般課題“關(guān)于陜西民族傳統(tǒng)體育筑牢中華民族共同體意識的路徑研究”（項目編號：2023519）的研究成果。