鄉村振興背景下非物質文化遺產的傳承與保護

羌族是中國西南邊陲的一個古老民族，其文化歷經幾千年積淀，蘊藏著豐富的歷史價值與文化內涵。從羌族的日常習俗、手工技藝到藝術表現形式，這些文化遺產不僅是羌族文化和精神的象征，也是中華民族多元文化共融的重要組成部分。但現代社會的快速發展為羌族文化的保護與傳承帶來了諸多困難，出現了傳統文化斷層、系統規劃缺失以及過度商業化等問題。因此，探討羌族文化傳承與保護策略顯得尤為迫切。本文旨在深入分析北川羌族文化的獨特價值，分析其面臨的困境，并提出切實可行的保護與發展策略，為北川羌族文化的傳承與保護提供新思路，以期助力北川羌族文化在現代社會中重新煥發生命力。

一、羌族文化傳承與保護

羌族文化作為中國悠久歷史文化的瑰寶，蘊含著豐富的民族歷史記憶與深厚的文化底蘊，是中華文明不可或缺的組成部分。其以獨特的語言、藝術形式、建筑風格等多維度的文化表現，映射了羌族人民與自然和諧共生的精神面貌。在社會文化多元交融的背景下，羌族文化的傳承與保護顯得尤為重要，這不僅是對羌族傳統文化價值的肯定與尊重，更是對人類文化遺產多樣性的維護和促進。[1]

在堅定文化自信的背景下，羌族文化的傳承與保護已成為一項重要任務，四川省在羌族文化生態保護區的建設上也取得了顯著成效。通過相關政策的制定，四川省明確了保護、管理、利用、開發的職責和任務，實現了區域內四級傳承人補助制度全覆蓋，推動了羌族文化的活態傳承和文化根脈的保留。四川省還大力推動非物質文化遺產與文化旅游的融合，發展文化產業。此外，四川省北川縣通過探索構建了“公共文化服務+非遺”的文化服務新體系，將非遺的保護、傳承與利用作為公共文化服務體系建設的重要內容。通過政策機制、資金機制、人才機制的完善，加強了北川縣非遺保護和傳承人才的培養培訓，推動了當地非遺的深入傳承與發展。

二、北川羌族文化概況

（一）羌俗

北川羌族文化除了農歷新年、中秋節等傳統節日外，還有獨具特色的羌年和大禹文化節。羌年定在每年農歷十月初一，是羌族人民為感謝自然、慶祝秋收而設立的節日。在羌族新年期間，北川縣會舉行各種慶祝活動，人們在文化廣場載歌載舞，是一年中最繁忙熱鬧的時刻。大禹文化節是為紀念治水英雄大禹而舉行的民間祭祀活動，展示了羌族獨特的民間表演，表達了對大禹的崇敬和懷念。自2014年起，每年農歷六月初六，北川縣都會在禹里鎮大禹廣場舉行為期一周的大型祭祀活動。

（二）羌技

羌族刺繡可追溯到新石器時代。古代羌族經常在物品上使用簡單的幾何圖案，這些圖案已融入羌族人民的日常生活。羌族刺繡講究花框的精細技法，有編字、描花、撇花、鉤花等多種技法，代表刺繡工藝品有花圍裙和云鞋，整體用幾何圖案突出裝飾效果，以黑色和白色為主色調，而在挑花和納花部分則設色鮮艷明麗，絢彩奪目。

除了刺繡，羌族還以木雕工藝著稱，以其精湛的技巧和獨特的風格而聞名。羌族木雕多以動物和人物為主題，形象生動逼真，充滿濃厚的羌族文化氣息。羌族木雕包括木雕飾品、木制家具、木雕工藝品等，其中以木雕飾品最為著名，其造型風格獨特，雕刻工藝精美細膩。

（三）羌藝

羌族的音樂與舞蹈是羌族文化的重要組成部分。羌族音樂獨具特色，常常伴隨著特殊的樂器演奏，如羌笛、羌胡等。羌族音樂以其獨特的音調和節奏感給人以強烈的聽覺震撼。羌笛是羌族的傳統樂器，以其獨特的制作工藝和優美的音色而著稱。據史書記載，羌笛最早出現在商代，距今已有三千多年的歷史。羌笛由竹子或銅管制成，長約二尺，有四個孔，音色悠揚婉轉、如泣如訴。羌族舞蹈形式多樣，有舞獅、舞龍、舞劍等，其中羌族舞獅最為著名，動作矯健有力、氣勢磅礴，常在節慶活動和婚慶中表演，給人帶來歡樂和祝福。

三、羌族文化在現代社會中的應用

（一）建筑

羌族建筑是羌族極具代表性的文化形式之一。羌族建筑修建以石材為主，融合了我國傳統的建筑形式，如游牧民族的帳篷式、漢族窯洞式和干欄式建筑的特征。羌族建筑形式多種多樣，主要為碉樓、石砌民居、土屋和板屋，而其中碉樓最具特色，是羌族歷史的見證者，也是其生存觀的物化形式。當前，北川地區正在對羌族建筑進行重構，一方面，對老建筑按照傳統建筑風格進行修復，對于新修建的碉樓內部進行改造，安裝內部電梯，便于游客觀光。另一方面，對傳統建筑進行創新，在保留傳統特色的前提下與現代化元素相結合，使其在滿足現代審美需求的同時，也得以彰顯傳統建筑特色。[2]

（二）服飾

羌族服飾反映了羌族的歷史、生活和審美等方面。羌族服飾主要以麻布和毛紡織品為主，款式和穿著方式具有很明顯的地方特色。男子多穿長衫、長袍，長褲顏色以白、黑、藍為主，外套為羊皮褂子或毪褂子；女子長袍顏色則多為紅、藍、綠、黑、紫，形似旗袍，長及腳背，上繡有花紋。男女都纏青色或白色瓦狀頭帕，這是羌族最具特色的服裝裝飾之一。羌服曾因手工制作技藝復雜等問題瀕臨失傳，但在旅游開發背景下和工業技術加入后，羌服又被羌族人重拾，同時為滿足游客需求，羌服在制作時融入了現代時尚元素，使其更加符合現代審美需求。

（三）飲食

羌族飲食文化具有獨特的鄉土氣息和濃厚的文化底蘊，主要體現在宴席文化、酒文化等方面。羌族的宴席被稱為“十三花”，以就地取材、葷素搭配和湯菜并重而著稱。羌族的飲食文化不僅體現其獨特的地理環境和生活習慣，也反映了羌族人民對生活的熱愛和對自然的尊重。隨著旅游業的發展，羌族獨特的飲食文化逐漸受到了人們的關注，一些餐廳開始推出以羌族風味為主的菜品，讓更多游客能體驗到羌族美食的獨特風味。

四、北川羌族文化傳承與發展面臨的困境

（一）傳承與保護不到位

北川羌族文化傳承與發展面臨的首要困境是傳承與保護不到位，主要表現在幾個方面。首先，隨著現代化進程的加速，傳統生活方式與文化形態遭受沖擊，年輕一代對羌族傳統文化的認同感與傳承意愿逐漸減弱，造成語言、藝術、手工技藝等非物質文化遺產的傳承斷層問題日益嚴重；其次，羌族文化傳承人老齡化問題突出，缺乏新一代傳承人，部分獨特的文化表現形式與技藝面臨失傳的風險；最后，北川羌族文化保護意識薄弱，部分羌族人民對羌族文化缺乏深入了解，學習和傳承的意識薄弱，尚未形成自發的保護意識。

（二）缺乏系統規劃，旅游開發零散

北川羌族文化在旅游開發中面臨著缺乏系統規劃、開發過程零散無序的問題，具體表現在以下幾方面。首先，旅游項目開發以短期利益為導向，缺乏長遠規劃與整體布局，資源利用不均衡，部分重要文化遺產與自然景觀未能得到充分利用。其次，旅游基礎設施建設不足，交通、住宿、餐飲等服務設施不能滿足游客需求，特別是在旅游高峰期，服務質量與體驗大打折扣。最后，旅游開發中對羌族文化的呈現缺乏深度和創新，僅停留在表面的展示，缺乏對羌族文化深層次的解讀與體驗設計，無法充分展示羌族文化的獨特魅力，造成游客體驗單一，難以形成品牌效應。

（三）過度商業化，文化遺產流失

北川羌族文化在發展過程中出現過度商業化問題，面臨著文化遺產流失的嚴峻挑戰，主要體現在以下幾個方面。首先，為追求經濟利益，羌族文化遺產遭到無序開發，原本具有深厚文化底蘊與歷史意義的景觀被過度旅游化改造，文化內涵與精神價值遭到削弱甚至曲解。其次，市場驅動下的文化表演與手工藝品生產忽視傳統技藝的傳承規范，造成原有的文化特色和技藝精髓逐漸喪失，部分獨特的文化表現形式與手工技藝面臨同質化、表面化風險。最后，過度商業化的環境促使人們轉向更為盈利的旅游相關產業投入，而忽略了對本土文化的維護、傳承，加劇了文化斷層的現象。

五、北川羌族文化傳承與發展的策略

（一）加強羌族文化傳承機制建設

加強羌族文化傳承機制建設需采取多維策略。首先，應建立羌族文化傳承人制度，通過科學合理的方式進行選拔，培養具有代表性的羌族文化藝術家、手工藝人等，并為其提供必要的生活與藝術創作支持，確保文化傳承人能專注于技藝傳授與創新。其次，開展羌族文化教育，將羌族語言、歷史、藝術等納入當地教育體系，通過學校教育和社區教育相結合的方式，提高青少年對本民族文化的認同感與自豪感。最后，可利用現代科技手段，如數字化技術、互聯網等，對羌族文化進行記錄并傳播，還可以開發線上教育平臺或線下工作坊，提供文化課程培訓，方便更廣泛的受眾學習羌族文化，為傳承人和學習者提供展示和交流的平臺。

（二）制定綜合性羌族文化保護與旅游發展規劃

為解決北川羌族文化在旅游開發中面臨的缺乏系統規劃、開發過程零散無序等問題，需制訂綜合性羌族文化保護與旅游發展規劃。首先，需要深入研究羌族文化的各個方面，包括歷史、藝術、建筑、民俗等，并對現有的文化資源進行全面普查、評估。結合羌族文化特色，設計旅游產品和體驗活動，如文化體驗營、工藝品制作坊、傳統節慶活動等，以增強游客互動性與體驗感。其次，需要規劃旅游基礎設施建設，如改善交通環境、提升住宿條件、增設指示標志等，確保游客能夠便捷、舒適地旅游參觀。最后，應制定相應的市場營銷策略，通過各種渠道和平臺宣傳推廣北川羌族文化旅游，吸引國內外游客。通過相關部門、社區、旅游業的通力合作，推動北川旅游業的健康發展，進一步帶動當地經濟增長。例如，開發旅游App，用戶可以在平臺上分享視頻、照片、旅行路線、游玩體驗等，既能方便游客出行，又能擴大北川羌族文化的宣傳范圍，吸引更多游客體驗并感受羌族文化的獨特魅力；還可以開通線上預約功能，讓游客更直觀地了解相關景點的開放時間、活動內容及參觀事項，便于其提前規劃行程；還可以在游客密集處免費發放羌族文化宣傳冊，促進北川羌族文化傳承與保護。[3]

（三）建立羌族文化遺產保護與商業開發平衡機制

為更好地實現羌族文化的傳承與保護，應建立羌族文化遺產保護與商業開發的平衡機制。首先，需構建框架，明確羌族文化產品的商業開發范圍與商業活動開展的地理范圍，確保文化遺產的完整性不被破壞。其次，應對潛在商業項目進行文化影響評估，確保對文化遺產的保護優先于經濟利益的獲取。例如，可組建監督小隊，負責監督、評價文化遺產的保護狀況與商業活動的合規性，確保文化遺產得到實際保護。最后，為實現商業開發的可持續性，還應激勵更多人參與到文化遺產保護與傳承的工作中。通過以上具體措施，使羌族文化遺產保護與區域經濟發展實現平衡，從而促進文化遺產的可持續發展。

六、結語

本研究列舉了羌族文化概況及其在現代社會中的應用，深度剖析了當前面臨的文化傳承困境，主要表現為傳承與保護不到位、缺乏規劃管理、宣傳利用度不高、商業化導致遺產流失等問題，并以此為突破點，探索北川羌族文化傳承與保護的策略。通過加強羌族文化的傳承機制建設、制定綜合性的羌族文化保護與旅游發展規劃、建立文化遺產保護與商業開發的平衡機制等措施，既可以有效保護和傳承羌族豐富的文化遺產，又能促進當地經濟發展，實現文化傳承與經濟增長的雙贏，同時也對促進民族文化的多樣性具有積極作用。

參考文獻：

[1]郭貴榮.鄉村振興戰略下民間非物質文化遺產的保護與傳承[J].普洱學院學報，2023，39

（04）：48-50.

[2]王生鵬，鐘曉燾.全域旅游背景下民族文化重構與保護——以北川羌族自治縣為例[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2018（04）：171-177.

[3]黃驍，唐占奎.北川縣羌族非物質文化遺產保護與旅游開發對策[J].技術與市場，2014，21

（10）：223-224.

★基金項目：本文系2023年四川省省級大學生創新創業訓練計劃項目“基于鄉村振興的北川羌族非遺文旅研究”（項目編號：S202314045087）的研究成果。

（作者簡介：譚鑫，女，本科在讀，綿陽城市學院，研究方向：風景園林；張彥艷，女，碩士研究生，綿陽城市學院，副教授，研究方向：園林景觀、園林工程）

（責任編輯 劉冬楊）