鄉(xiāng)村文化：民族民間文化藝術(shù)發(fā)展的源泉

鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史中不可或缺的瑰寶，對(duì)民族民間文化藝術(shù)的發(fā)展有著深刻影響。現(xiàn)立足鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，探究其對(duì)民間藝術(shù)創(chuàng)作方式、藝術(shù)風(fēng)格和主題選擇的啟迪作用。通過對(duì)特定鄉(xiāng)村文化活動(dòng)和民族節(jié)日的案例剖析，揭示鄉(xiāng)村文化對(duì)民間藝術(shù)傳承發(fā)展的積極推動(dòng)作用。新時(shí)代背景下，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，對(duì)推動(dòng)民族民間文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展、構(gòu)建中華民族共有精神家園具有重要價(jià)值。應(yīng)以歷史眼光和文化自信，全面認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)注入不竭動(dòng)力。

鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

鄉(xiāng)村文化的定義及歷史淵源

鄉(xiāng)村文化是在長期的農(nóng)耕社會(huì)歷史進(jìn)程中，由廣大農(nóng)民群眾創(chuàng)造并世代傳承的物質(zhì)文明、精神文明與制度文明的總和。它深深植根于廣袤的鄉(xiāng)村土地，反映了農(nóng)耕民族的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。鄉(xiāng)村文化源遠(yuǎn)流長，其萌芽可追溯至新石器時(shí)代的原始農(nóng)耕文化。

隨著農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，村落逐漸形成，鄉(xiāng)村文化應(yīng)運(yùn)而生。在封建社會(huì)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，鄉(xiāng)村文化得以繁榮發(fā)展，積淀了豐富的民間文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日禮儀、農(nóng)時(shí)習(xí)俗等文化遺產(chǎn)。近現(xiàn)代，在工業(yè)文明與城市化的沖擊下，鄉(xiāng)村文化經(jīng)歷了深刻變遷，許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化遭到冷落甚至湮滅。鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村文化煥發(fā)出新的生機(jī)，重新受到人們的重視與弘揚(yáng)。傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化對(duì)于堅(jiān)定文化自信、構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村具有重要意義。

鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)與傳統(tǒng)價(jià)值觀

鄉(xiāng)村文化具有鮮明的特點(diǎn)，深刻體現(xiàn)了中華民族的文化精神與價(jià)值追求。鄉(xiāng)村文化植根于農(nóng)耕生活，具有樸素自然的特點(diǎn)。它源于農(nóng)民的生產(chǎn)實(shí)踐，反映了人與自然和諧共生的理念，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的質(zhì)樸情懷。鄉(xiāng)村文化因地制宜、豐富多樣。不同地域的自然特色、歷史傳統(tǒng)塑造了獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)情，形成了各具特色的民俗文化。鄉(xiāng)村文化重視人倫親情，體現(xiàn)了中華民族敦親睦鄰、重義輕利的傳統(tǒng)美德。鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念。勤勞善良是鄉(xiāng)村文化的基本倫理，老一輩農(nóng)民歷經(jīng)艱辛創(chuàng)造了豐碩成果，樹立了辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)守信的榜樣。重義輕利是鄉(xiāng)村文化的價(jià)值取向，廣大農(nóng)民重情重義、樂于助人，展現(xiàn)了可貴的集體主義精神。尊老愛幼是鄉(xiāng)村文化的人倫法則，村民尊敬長輩、關(guān)愛晚輩，形成了和睦的鄰里關(guān)系。節(jié)儉持家是鄉(xiāng)村文化的生活哲學(xué)，村民崇尚儉樸，杜絕浪費(fèi)，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的美德。這些價(jià)值觀念世代相傳，成為鄉(xiāng)村文化的精髓。

新時(shí)代立足于鄉(xiāng)村文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。發(fā)掘和保護(hù)鄉(xiāng)村文化資源，激發(fā)文化創(chuàng)造活力；豐富鄉(xiāng)村文化生活，提升農(nóng)民的文化獲得感；加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，不斷提振鄉(xiāng)村文化的時(shí)代精神，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

民族民間文化藝術(shù)的概述

民族民間文化藝術(shù)的定義與分類

民族民間文化藝術(shù)是指在特定歷史條件下，由民族集體創(chuàng)作，并在民間世代相傳、不斷發(fā)展完善的文化藝術(shù)形式。它源于人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，反映了各民族的審美情趣、思維方式、情感特點(diǎn)，體現(xiàn)了中華民族的文化個(gè)性與藝術(shù)特色。民間文化藝術(shù)門類豐富，涵蓋了口頭文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、美術(shù)、手工技藝、民俗等方面。口頭文學(xué)包括民間故事、傳說、諺語、謎語等，傳統(tǒng)音樂有民歌、說唱、戲曲音樂等，舞蹈有漢族民間舞蹈、少數(shù)民族舞蹈等，戲曲包括京劇、豫劇、越劇等，曲藝門類有相聲、快板、大鼓等，民間美術(shù)則有年畫、剪紙、刺繡、泥塑等，手工技藝包括織錦、景泰藍(lán)、唐三彩等，民俗則涉及節(jié)日習(xí)俗、人生禮儀等。

民族民間文化藝術(shù)可分為語言文學(xué)類、表演藝術(shù)類、工藝美術(shù)類、游藝競技類等。語言文學(xué)是用口頭或文字形式創(chuàng)作傳播的藝術(shù)，表演藝術(shù)融音樂、舞蹈、戲劇于一體，工藝美術(shù)融實(shí)用性與藝術(shù)性為一體，游藝競技則帶有娛樂性質(zhì)。這些門類相互交融，構(gòu)成了中華民族文化藝術(shù)的“百花園”。民族民間文化藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值。它代表著人民群眾的智慧與情感，展現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)造力。新時(shí)代要加強(qiáng)民間文化藝術(shù)的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，深入挖掘其思想內(nèi)涵，提煉其精神特質(zhì)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。

民族民間文化藝術(shù)的地域特色與表現(xiàn)形式

民族民間文化藝術(shù)植根于不同區(qū)域的風(fēng)土人情，因地制宜、異彩紛呈，形成了獨(dú)特的地域特色。這種地域性差異既因?yàn)楦髅褡宀煌纳罘绞健v史傳統(tǒng)，也因?yàn)樘囟ǖ淖匀坏乩憝h(huán)境。中原地區(qū)是漢族文化的發(fā)祥地，民間文化藝術(shù)代表了典型的農(nóng)耕文明特點(diǎn)，如中原大鼓、太平鼓、河南墜子等說唱藝術(shù)，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與活力。西南地區(qū)少數(shù)民族眾多，民族文化交融，形成了多姿多彩的民間藝術(shù)。貴州銅仁作為少數(shù)民族聚居區(qū)，民間文化藝術(shù)獨(dú)具特色。以印江自治縣為例，當(dāng)?shù)氐幕簟[手舞、高臺(tái)獅子燈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目備受矚目。花燈融合了土家族、苗族等民族文化元素，以細(xì)膩精巧的做工、絢麗多彩的顏色，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的審美情趣；擺手舞以優(yōu)美的舞姿、歡快的節(jié)奏，抒發(fā)了土家族人民愛好和平、熱情好客的天性；高臺(tái)獅子燈則以高達(dá)數(shù)米的獅頭造型和巧奪天工的表演技藝，彰顯了銅仁民間藝人的非凡才智。這些民間藝術(shù)形式以其獨(dú)特的魅力，展現(xiàn)了西南少數(shù)民族文化的燦爛多姿。除銅仁外，西南地區(qū)還有眾多極具特色的民間藝術(shù)，如云南的花燈、貴州的蘆笙、四川的蜀繡等，無不展現(xiàn)著各民族的審美情趣。

鄉(xiāng)村文化對(duì)民族民間文化藝術(shù)的啟示與影響

鄉(xiāng)村文化對(duì)民族民間藝術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作方式的影響

鄉(xiāng)村文化作為民間文化藝術(shù)的沃土，深刻影響了民間藝術(shù)家的創(chuàng)作方式。民間藝術(shù)家扎根鄉(xiāng)村，貼近生活，從勞動(dòng)實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，以樸素的方式抒發(fā)情感，反映心聲。鄉(xiāng)村文化崇尚就地取材、因陋就簡的創(chuàng)作理念。在物質(zhì)條件相對(duì)匱乏的鄉(xiāng)村，民間藝人往往利用身邊的自然材料進(jìn)行創(chuàng)作。例如，就地取材的八仙過海面塑、廢棄物利用的農(nóng)民畫等。他們不拘泥于材料，而是以巧思化腐朽為神奇，體現(xiàn)了極強(qiáng)的創(chuàng)造力。這種就地取材的創(chuàng)作方式，也讓作品更加貼近鄉(xiāng)土，富有生活氣息。鄉(xiāng)村文化倡導(dǎo)群眾參與、共同創(chuàng)作。很多民間藝術(shù)形式，如花燈、秧歌等，都是農(nóng)民群眾自發(fā)組織、集體創(chuàng)作的成果。人人參與其中，共同唱、共同跳、共同演，既是自娛自樂，也是抒發(fā)情感。這種群眾參與的創(chuàng)作方式，使作品更加鮮活生動(dòng)，富有鄉(xiāng)土氣息。鄉(xiāng)村文化重視口耳相傳、世代傳承。許多民間藝術(shù)如民歌、故事會(huì)等都依靠口頭傳唱，通過“師傅帶徒弟”的方式代代相傳。在傳承過程中，作品不斷豐富發(fā)展，但依然保持了本真風(fēng)貌。這種口耳相傳的非物質(zhì)形態(tài)，也讓民間藝術(shù)更具生命力。鄉(xiāng)村文化強(qiáng)調(diào)技藝與生活的融合。織錦、刺繡等工藝美術(shù)往往與衣食住行等生活實(shí)踐緊密相連，既是生活必需品，又寄托了美好情感。

鄉(xiāng)村文化對(duì)民族民間藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格與主題的影響

鄉(xiāng)村文化以其純樸、善良的價(jià)值理念，塑造了民間藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的主題素材，使作品充滿鄉(xiāng)土氣息與生活情趣。

從藝術(shù)風(fēng)格來看，鄉(xiāng)村文化純樸、自然的特質(zhì)深刻影響了民間藝術(shù)。以貴州多彩的少數(shù)民族文化為例，布依族、苗族、土家族、侗族等民族的藝術(shù)家們，以“天人合一”的理念、質(zhì)樸率真的筆觸，創(chuàng)作出一幅幅山水田園畫。布依族的蠟染藝術(shù)，以大自然的青山綠水為靈感，以純凈環(huán)保的蜂蠟、藍(lán)靛為原料，用簡潔明快的線條勾勒出充滿野趣的自然圖景，讓人們重溫返璞歸真的田園生活。苗族的銀飾工藝以精美著稱，銀匠們用手工鏨刻、焊接等技法，將日月星辰、花鳥魚蟲等自然元素，以夸張變形的手法表現(xiàn)在銀冠、項(xiàng)圈、臂釧等飾品上，粗中有細(xì)、簡中見繁，展現(xiàn)了山地民族特有的粗獷與豪邁，也寄托了苗族同胞想象豐富、熱情奔放的浪漫情懷。土家族的編織技藝獨(dú)具匠心。土家織女們將青山綠水間的樹葉、花朵、昆蟲等形象抽象化，以對(duì)稱、適度變形的圖案編織在背帶、圍裙等生活用品上，配以樸素溫暖的色彩，讓人感受到土家兒女純凈善良的心靈，也展現(xiàn)出土家傳統(tǒng)的生活智慧。

從主題內(nèi)容來看，鄉(xiāng)村文化為民間藝術(shù)提供了廣闊的創(chuàng)作天地。田園風(fēng)光、農(nóng)事勞作是民間藝術(shù)經(jīng)久不衰的主題，藝術(shù)家們或吟詠山水田園之美，或描繪春耕秋收之景，表達(dá)了人與自然和諧共生的愿景。鄉(xiāng)村生活場景是民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)主題。嫁娶嬉戲、民俗節(jié)慶等日常生活片段，在藝術(shù)家筆下活靈活現(xiàn)，充滿著煙火氣息。例如，貴州侗族大歌以原生態(tài)的音樂形式，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)赜H嫁女等生活場景，展現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。農(nóng)民的喜怒哀樂、人生夢想，同樣是民間藝術(shù)抒寫的主題。《愚公移山》《牛郎織女》等民間故事，以夸張浪漫的藝術(shù)手法，表達(dá)了勞動(dòng)人民改天換地的豪情壯志、對(duì)美好生活的向往和追求。

鄉(xiāng)村文化是民間藝術(shù)的重要滋養(yǎng)源泉。它以純樸自然的文化理念，塑造了民間藝術(shù)樸實(shí)、多元的風(fēng)格特點(diǎn)。以豐富多彩的鄉(xiāng)村生活，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了田園風(fēng)光、生活場景、情感抒發(fā)等主題內(nèi)容，使得作品飽含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，洋溢著農(nóng)民的生活情趣。新時(shí)代要繼承發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的精髓，推動(dòng)民間藝術(shù)守正創(chuàng)新。既要重視對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)風(fēng)格的傳承，又要鼓勵(lì)個(gè)性化、多元化發(fā)展，使作品在繼承傳統(tǒng)中煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采。引導(dǎo)藝術(shù)家扎根鄉(xiāng)村沃土，從鄉(xiāng)村實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新主題、挖掘新素材，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷描繪新時(shí)代鄉(xiāng)村的美麗圖景，謳歌勞動(dòng)人民的偉大夢想。

案例分析與探討

鄉(xiāng)村文化活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的影響與推動(dòng)

印江自治縣開展的“美麗鄉(xiāng)村·踏歌而行”“我們的中國夢·文化進(jìn)萬家”系列文藝演出活動(dòng)，打破了傳統(tǒng)“臺(tái)上演、臺(tái)下看”的固化模式，讓群眾從“觀眾”變成了“演員”，成為文化活動(dòng)的主角和參與者。這種互動(dòng)式、沉浸式的文化體驗(yàn)，讓老百姓動(dòng)起來、唱起來、跳起來，在參與中感受文化的魅力，在體驗(yàn)中增進(jìn)民族認(rèn)同，極大激發(fā)了村民及所有參與者的文化熱情。一個(gè)典型的例子是活動(dòng)自創(chuàng)的“貴州大洋芋”節(jié)目。這一節(jié)目巧妙地將歌曲、游戲、舞蹈、農(nóng)耕、競技等多種形式融合在一起，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的文化體驗(yàn)。在歡快的節(jié)奏中，身著土家族、苗族、漢族等各民族服飾的群眾，與文藝工作者們同臺(tái)競技、同唱同跳。姑娘們、小伙子們或跳著歡快的擺手舞，或唱著悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的山歌，在“大洋芋”的歌聲和游戲里，“大洋芋”不再只能放樓腳、放桌角、放鍋頭，它從物質(zhì)糧食上升成為精神食糧。

這種創(chuàng)新的互動(dòng)形式，讓傳統(tǒng)文化“活”起來，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。群眾在“玩”中“學(xué)”，在“樂”中“融”，不知不覺受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。同時(shí)，文藝工作者深入基層、貼近群眾，用群眾聽得懂、喜歡聽的方式宣傳黨的創(chuàng)新理論，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在潛移默化中入腦入心。文化活動(dòng)因此成為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、凝聚人心力量的重要載體。這一案例生動(dòng)詮釋了“文藝為人民”的理念。文藝工作者扎根人民、服務(wù)人民，以百姓喜聞樂見的方式開展文化活動(dòng)，在豐富群眾文化生活的同時(shí)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在潤物無聲中提升農(nóng)村群眾的文化素養(yǎng)和精神境界，用文化的力量助推鄉(xiāng)村振興。在鄉(xiāng)村的舞臺(tái)上，土家族的印染、山歌，苗族的銀飾、蘆笙等民族民間藝術(shù)重?zé)ü獠剩堇[著時(shí)代的新篇章。

民族傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展

印江自治縣沙子坡鎮(zhèn)“高腔山歌”這一土家族特色非遺項(xiàng)目的調(diào)研傳承活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。通過系統(tǒng)性挖掘整理，大量瀕臨失傳的高腔山歌得以“活化”，珍貴的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，為傳承民族文化夯實(shí)了根基。調(diào)研發(fā)掘了高腔山歌的時(shí)代價(jià)值，過去它是歌頌革命、鼓舞斗志的精神力量，今天它又成為宣傳黨的創(chuàng)新理論、展現(xiàn)美好生活的重要載體，在傳承和弘揚(yáng)中堅(jiān)定了文化自信、增強(qiáng)了文化自覺。非遺項(xiàng)目只有在創(chuàng)新發(fā)展中，才能煥發(fā)出持久生命力。文化部門將有針對(duì)性地開展創(chuàng)作，推出反映新時(shí)代鄉(xiāng)村生活的歌詞曲調(diào)，運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段開發(fā)音像、動(dòng)漫等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓高腔山歌“飛入尋常百姓家”，成為群眾喜聞樂見的文化“大餐”。傳承和發(fā)展離不開人才支撐，80歲高齡的劉朝英老師以其精湛技藝成為薪火相傳的“活標(biāo)本”，為高腔山歌人才的培育和選拔提供了重要參考。

完善非遺傳承人認(rèn)定和扶持政策，搭建“傳幫帶”機(jī)制，必將涌現(xiàn)出更多文藝新秀，不斷將新鮮血液注入傳承和發(fā)展過程。印江自治縣文化館開展的高腔山歌調(diào)研傳承活動(dòng)，以文化志愿服務(wù)為抓手，有效推動(dòng)了土家族特色文化的保護(hù)與發(fā)展。傳統(tǒng)文化只有在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，才能煥發(fā)出持久的生命力。新時(shí)代呼喚更多像劉朝英老師這樣的“文化擺渡人”，用執(zhí)著堅(jiān)守和匠心獨(dú)具，續(xù)寫鄉(xiāng)土文化的絢麗華章，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的文化支撐和精神動(dòng)力。

鄉(xiāng)村文化與民族民間文化藝術(shù)是中華文明歷史長河中熠熠生輝的瑰寶，相伴相生、交相輝映。新時(shí)代的文化建設(shè)，呼喚著對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，期待著民間藝術(shù)在傳承中發(fā)揚(yáng)光大、綻放異彩。民間藝術(shù)以獨(dú)特的藝術(shù)語言和美學(xué)風(fēng)格，書寫著鄉(xiāng)村生活的多彩畫卷，傳唱著農(nóng)耕文明的動(dòng)人樂章，二者相得益彰，共同構(gòu)筑起中華民族的精神家園。廣大文藝工作者要深入生活、扎根人民，用心用情講述新時(shí)代鄉(xiāng)村的火熱實(shí)踐。在傳承發(fā)展民族民間藝術(shù)中彰顯文化自信，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國中彰顯使命擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強(qiáng)大精神力量。

（作者單位：貴州省銅仁市印江自治縣文化館）