語文核心素養(yǎng)視角下絲路文化與研學(xué)課程的融合

［摘 要］結(jié)合地域文化進行研學(xué)課程的地方性、特色性開發(fā)，可以極大地豐富課程資源，提升研學(xué)的品位和格調(diào)。絲綢之路與黃河水道這兩條推進文明發(fā)展的重要路道在甘肅交匯，為中外多元文化的融合搭建了廣闊的舞臺，也為當(dāng)?shù)匮袑W(xué)課程提供了寶貴的資源。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》要求加強語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。可立足于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展，通過凸顯地域文化特征，推進相關(guān)古典文學(xué)作品在研學(xué)課程中的應(yīng)用，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的滲透，圍繞絲路詩話開發(fā)研學(xué)課程教材等，加強絲路文化與研學(xué)課程的融合。

［關(guān)鍵詞］語文核心素養(yǎng)；絲路文化；研學(xué)課程；融合策略

［中圖分類號］" " G633.3" " " " " " " " ［文獻標(biāo)識碼］" " A" " " " " " " " ［文章編號］" " 1674-6058（2024）31-0007-04

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》要求以“結(jié)合學(xué)科特點，注重有機融入”為原則，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)課程的融合。研學(xué)課程結(jié)合研究性學(xué)習(xí)與旅行體驗，讓學(xué)生身心在場，陶冶心性。結(jié)合地域文化進行研學(xué)課程的地方性、特色性開發(fā)，可以極大地豐富課程資源，提升研學(xué)的品位和格調(diào)。絲綢之路與黃河水道這兩條推進文明發(fā)展的重要路道在甘肅交匯，為中外多元文化的融合搭建了廣闊的舞臺，也為當(dāng)?shù)匮袑W(xué)課程提供了寶貴的資源。絲路文化與研學(xué)課程的融合將有助于提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，因此值得深入探討。

一、凸顯地域文化特征

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱新課標(biāo)）所提煉的四項核心素養(yǎng)中，文化自信居于首位。地域文化是地區(qū)地理風(fēng)貌、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等的集中體現(xiàn)，對當(dāng)?shù)貙W(xué)生具有天然的親和力，深度融合地域文化的研學(xué)課程更能激發(fā)學(xué)生對本地區(qū)的認同與熱愛，從而堅定文化自信。

從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。通過在研學(xué)課程中梳理和呈現(xiàn)地域文化，可以使學(xué)生增強鄉(xiāng)土意識，厚植鄉(xiāng)土情懷。

以蘭州為例。唐代高適的《金城北樓》寫道：

北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中。

湍上急流聲若箭，城頭殘月勢如弓。

垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。

為問邊庭更何事，至今羌笛怨無窮。

公元前86年，漢昭帝在今蘭州置金城縣，取“金城湯池”之意。另《漢書·地理志》中寫道：“初筑城得金，故名金城。”隋朝時因城邊有皋蘭山，又改名蘭州。

其他如唐代盧照鄰的《橫吹曲辭·紫騮馬》、岑參的《題金城臨河驛樓》，明代湯顯祖的《送劉子極歸餉蘭州》，清代譚嗣同的《和景秋坪侍郎甘肅總督署拂云樓詩二篇》等歷朝歷代詩歌中都有對蘭州的描寫。

通過講解上述詩歌，讓學(xué)生知曉蘭州是黃河流域唯一一個黃河穿城而過的省會城市，早在漢唐時期，就是絲綢之路的要沖和商埠重鎮(zhèn)，在中外文化交流中發(fā)揮著無可替代的重要作用。學(xué)生在知曉眾多歷史文化名人為這座城市進行過文學(xué)創(chuàng)作后，無疑會加深對這片土地的認知，進而加強對其的熱愛與認同，增強文化自信。

二、推進古典文學(xué)作品在研學(xué)課程中的應(yīng)用

新課標(biāo)指出：“認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。”這是語文教育領(lǐng)域落實立德樹人根本任務(wù)的著力點之一。教師可以在語文課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代眼光審讀古典文學(xué)作品，并借助研學(xué)落實“知行合一”，從而實現(xiàn)學(xué)科育人、課程育人的價值。

文學(xué)是作家用獨特的語言塑造形象，反映社會生活，表現(xiàn)其心靈世界的一種語言藝術(shù)，是極具感染力的社會文化的重要組成部分，代表著一個民族的藝術(shù)智慧和審美品位。中國古典文學(xué)包含詩歌、散文、小說等文體形式，每一種文體形式又涉及多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，這使得中國古典文學(xué)呈現(xiàn)出燦若繁星、波瀾壯闊的圖景。從拙樸無邪的《詩經(jīng)》到百家爭鳴的先秦散文，從華麗鋪陳的楚辭漢賦到慷慨悲涼的建安文學(xué)作品，從清玄風(fēng)流的魏晉文學(xué)作品到空前絕后的唐詩宋詞……各時期獨具風(fēng)格的文學(xué)作品在莘莘學(xué)子的心中種下了家國情懷的種子。古典文學(xué)作品的誦讀品鑒，對陶冶學(xué)生情操、浸潤學(xué)生品格意義重大。

與研學(xué)目的區(qū)域有交集的古典文學(xué)作品，對學(xué)生將景色與文化、現(xiàn)實與歷史相融合，從而實現(xiàn)研學(xué)目標(biāo)，提升語文核心素養(yǎng)意義重大。學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。學(xué)生在閱讀的過程中，既能讀出自己的感悟，又能讀出作品的內(nèi)涵，進而提升語言能力、思維能力和審美能力。因此，在研學(xué)課程開發(fā)中古典文學(xué)作品導(dǎo)讀的選點至關(guān)重要，“點”的選擇要有牽引力，要能產(chǎn)生以點帶面的效果。

以甘肅為例。貫穿全境的絲綢之路與邊塞詩歌息息相關(guān)。很多詞牌名、曲牌名，如《涼州詞》《涼州歌》《甘州八聲》等，均體現(xiàn)出與甘肅的地域聯(lián)系。一些充滿西北特色的詩歌，或壯懷激烈，或雄渾蒼涼，或凄清孤絕，或優(yōu)美動人，傳遞出古人的家國情懷。漢武帝劉徹的《西極天馬歌》、張籍的《涼州詞》、元稹的《西涼伎》、李白的《僧伽歌》等詩歌或多或少都可以和甘肅的人文歷史聯(lián)系起來。這是講好甘肅故事、做好研學(xué)課程開發(fā)取之不盡的寶藏。

以唐代詩人王昌齡的名作《從軍行七首（其四）》為例。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

寥寥數(shù)字便將一派邊塞雄風(fēng)與愛國豪情抒寫得淋漓盡致，塑造了戍邊將士不畏艱苦、恪守職責(zé)的堅毅形象，歌頌了為國建功、捍衛(wèi)大唐的雄心壯志。詩中提及的玉門關(guān)，位于今甘肅敦煌西，是古代西北邊防的重要關(guān)隘，也是絲綢之路上的重要節(jié)點。當(dāng)時，玉門關(guān)外就是突厥軍隊的活動范圍，因此此關(guān)成為唐軍防御突厥劫掠，保衛(wèi)絲綢之路暢通的軍事要塞。青海湖則是唐軍與日益強盛的吐蕃政權(quán)長期沖突的主戰(zhàn)場。詩中寫的此刻湖上陰云密布， 以至于黯淡了北面高聳入云的雪山，不僅是對景色的描寫，而且是戰(zhàn)士們面臨著巨大心理壓力的象征。但即便如此，戰(zhàn)士們依然在漫天黃沙中百戰(zhàn)不退，一心要取得勝利，不然誓不歸還！研學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生登上玉門關(guān)，舉目遠眺大漠孤煙，長河落日時，當(dāng)學(xué)生撫摸著斑駁的古城墻時，當(dāng)學(xué)生認識到青海湖與玉門關(guān)相隔數(shù)千里，而《從軍行》卻把它們放在同一個畫面之中，這等想象何其恢宏時，他們將獲得難以磨滅的情感體驗，并激發(fā)愛國主義熱情。從課堂教學(xué)的角度講，這是一節(jié)非常生動形象的詩歌鑒賞課，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的熱情，提升從意象入手分析詩歌主旨、體察作者情感的能力。教師可以在一次次引導(dǎo)中提升學(xué)生的語言能力，發(fā)展學(xué)生的文學(xué)思維，進而為學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)夯實基礎(chǔ)。

三、做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的滲透

語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)并不僅僅依托文本的閱讀教學(xué)。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將“繼承與發(fā)展文化遺產(chǎn)”作為藝術(shù)類的學(xué)習(xí)任務(wù)，倡導(dǎo)跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)。語文課程與藝術(shù)課程、歷史課程等不是割裂存在的，而是作為一個有機的整體在共同發(fā)揮著教化作用。

因此，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容作為研學(xué)課程內(nèi)容的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容十分豐富，通過過往的研學(xué)可知，學(xué)生對其興趣較為濃厚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要涉及以下五個領(lǐng)域：1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式；2.表演藝術(shù)；3.社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；4.傳統(tǒng)手工藝；5.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐。今天許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐步失去原有的保存土壤和社會環(huán)境，有的甚至在走向消亡，亟待后人搶救性傳承并加以創(chuàng)新。借助研學(xué)課程凸顯保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，對發(fā)掘甚至重建被破壞的文化生態(tài)，重塑人文價值和教化體系有十分積極的作用。

研學(xué)課程可以帶領(lǐng)學(xué)生深入實地，切身體驗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的文化氛圍，獲得一手感性體驗及具體的實操感受。可以組織學(xué)生參觀與之相關(guān)的名人故居，結(jié)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，接觸相關(guān)行業(yè)，從而讓學(xué)生與歷史相逢，與文化親密接觸，領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)采，感受那些在歲月沉積之中依然熠熠生輝的寶貴文化財富，達到知行合一、學(xué)思踐悟的學(xué)習(xí)效果。

在歷史發(fā)展進程中，絲路文化在甘肅境內(nèi)產(chǎn)生了深遠的文化影響和現(xiàn)實意義，不僅促進了各民族的商貿(mào)活動，而且推動了多元文化的交流與融合。千年來，隨著這條文明要道的人口遷徙、商業(yè)往來、政治斗爭及文化交流等，許多文學(xué)作品由此誕生，這就為甘肅省研學(xué)課程教材的開發(fā)提供了大量的文史資料。

截至2017年，甘肅省已公布四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。其中與絲路文化相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，如敦煌藝術(shù)—音樂技藝研承、酒泉和武山等地的夜光杯雕、肅北雪山蒙古族馬上用具制作技藝、蘭州黃河大水車制作技藝、黃河戰(zhàn)鼓等。可先組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地的學(xué)校開發(fā)編寫校本教材，再將相關(guān)成果作為甘肅省研學(xué)課程的重要組成部分加以開發(fā)利用。

綜上所述，通過大處著眼，小處著手，推動絲路文化與研學(xué)課程的融合，能使學(xué)生更立體地了解自己的家鄉(xiāng)，深化情感體驗，拓展生命外延，厚植家國情懷。這是當(dāng)下研學(xué)課程開發(fā)可資借鑒的一個方向。

四、圍繞絲路詩話開發(fā)研學(xué)課程教材

新課標(biāo)強調(diào)“增強課程實施的情境性和實踐性，促進學(xué)習(xí)方式變革”。這說明語文學(xué)習(xí)要融入日常生活場景，讓文化滲透到社會實踐活動中，將人文意蘊與學(xué)生生長的真實情境相聯(lián)系。那么，通過用現(xiàn)代漢語創(chuàng)作的詩話輔助學(xué)生解讀詩歌，是基于此種理念的有益嘗試。朱光潛先生說：“詩話大半是偶感隨筆，信手拈來，片言中肯，簡練親切，是其所長。”由此可見，與傳統(tǒng)的詩歌鑒賞相比，詩話既忠于原作、內(nèi)蘊真情，又輕松有趣、鮮活生動，是幫助學(xué)生與時代久遠的古詩詞建立聯(lián)系的高效路徑。本文所論“詩話”，特指現(xiàn)代漢語語境下的，闡述詩人創(chuàng)作風(fēng)格，還原詩人創(chuàng)作背景，講述詩人創(chuàng)作故事，再現(xiàn)詩人心路歷程的，依托地區(qū)文旅資源助力研學(xué)的詩話。

我國古代，特別是唐代許多詩歌，如李白的《關(guān)山月》《塞下曲》，王之渙的《涼州詞》，王維的《渭城曲》《使至塞上》《隴西行》，李頎的《古從軍行》《聽安萬善觱篥歌》《古意》《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》，李益的《塞下曲》《邊思》《從軍北征》，多以絲綢之路沿途自然風(fēng)光等為背景。部分邊塞詩人（岑參、高適等）的從軍行程與絲綢之路緊密關(guān)聯(lián)。可利用詩話欣賞分析這類詩歌，講述詩人在絲綢之路上的創(chuàng)作故事，介紹相關(guān)歷史知識、風(fēng)土人情，將旅游資源的開發(fā)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有機結(jié)合起來，為廣大學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生提供研學(xué)資料。

研學(xué)課程中，以詩話的形式研究與絲綢之路有關(guān)的詩歌暗含文學(xué)和史學(xué)雙條主線，可以文學(xué)主線提升研學(xué)的文化格調(diào)和品位，以史學(xué)主線豐富研學(xué)內(nèi)容。在研學(xué)課程教材中，以古代著名詩人的個性化游歷和創(chuàng)作故事統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)、歷史、地理、民俗、旅游等內(nèi)容，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化所學(xué)。

新課標(biāo)強調(diào)教師應(yīng)理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，全面把握語文教學(xué)的育人價值，落實以文化人。要想在語文核心素養(yǎng)視角下實現(xiàn)絲路文化與研學(xué)課程的融合，應(yīng)立足語文核心素養(yǎng)四個方面整體交融的特點，將與甘肅省有關(guān)的地域文化特點轉(zhuǎn)化為文化傳承的地域優(yōu)勢，積極開發(fā)相關(guān)文化資源，為學(xué)生編寫內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的課外讀物和研學(xué)資料，以更好地提升學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的家國情懷。筆者認為，可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和旅游教育資源開發(fā)結(jié)合起來，將個人審美經(jīng)驗與前人的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗結(jié)合起來，提高研學(xué)的品位和格調(diào)，將知識點個性化、故事化。這樣做能避免缺少靈魂的美育、缺乏整合性的知識傳授、沒有共鳴的研究體驗，是立足地域文化，追求教育回歸生活世界的有效探索與嘗試。

［" "參" "考" "文" "獻" "］

[1]" 費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：中華書局，2013.

[2]" 楊建軍.“絲路黃河”的文化匯通意義[EB/OL].（2023-02-16）[2024-03-24].https：//baijiahao.baidu. com/s？id = 1757969739288720296amp;wfr = spideramp;for= pc.

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