統編初中語文教材中古詩詞蘊含的生命教育資源探究

［摘 要］生命既脆弱又堅強，生命的意義既厚重又深邃，如何解讀生命的內涵影響人們面對生命的態度，生命教育的重要性由此凸顯。生命教育主要引導學生用正確的態度和價值觀來面對生命，從容應對挑戰與未知，找到人生的幸福。文章重點論述統編初中語文教材中古詩詞蘊含的生命教育資源。

［關鍵詞］統編初中語文教材；古詩詞；生命教育資源；探究

［中圖分類號］" " G633.3" " " " " " " " ［文獻標識碼］" " A" " " " " " " " ［文章編號］" " 1674-6058（2024）31-0011-04

作為中華民族的燦爛文化瑰寶，古詩詞中凝練著古代中國人的真情實感與哲思等 。如今眾多的古詩詞被編入語文教材。對此，教師應積極思考如何發揮古詩詞的教育作用，促進學生的發展。

統編初中語文教材（以下簡稱教材）中的古詩詞蘊含大量的生命教育資源。在教學過程中，教師應引導學生欣賞優美的古詩詞，了解作者的創作背景，深入作者的內心世界，體會作者的思想感情。學生學習古詩詞的過程實際上是與古詩詞、古詩詞的作者進行心靈對話的過程。在這個對話的過程中，學生能通過對比自己所處的現實世界，深入理解古詩詞，感悟人生與生命。

通過品析古詩詞，學生可以體會作者寄寓其中的人生體會與感慨，而這些便是優質的生命教育資源。站在生命教育的角度理解古詩詞，深入探究古詩詞背后隱藏的生命意義，為教師教學古詩詞提供了新的角度。通過研究中國傳統生命哲學與馮建軍教授對生命教育內容的劃分，結合實際，筆者將教材中的古詩詞所蘊含的生命教育資源劃分為人和自我、人和他人、人和自然、人和社會四類，下面進行具體分析。

一、人和自我

人在生命發展過程中可能會遇到各種各樣的不幸與意外，這彰顯了生命具有不確定性的特點。因此，我們要與自我和諧相處，珍惜現在的時光，爭取讓生命的每分每秒都綻放光芒，以使生命體現出它應有的價值與意義。只有處理好人和自我的關系，我們才可以在面對困難時及時進行自我調節，保持樂觀豁達的心態，積蓄力量努力實現自己的人生理想與遠大抱負。

編入教材的古詩詞以唐詩和宋詞居多。唐宋時期，文人普遍具有政治理想、報國志向、入仕情懷。然而一些文人在實現自己理想的過程中，遇到了各種各樣的困難，如遭到貶謫，被迫離開京城到偏遠之地。面對種種困境，這些文人沒有放棄，并通過寫作相應詩詞來抒發自己內心的情感。

這類詩詞中有一種是通過直接抒情紓解苦悶、振作精神。比如，編入教材九年級上冊的《左遷至藍關示侄孫湘》。這首詩的創作背景是韓愈聽聞唐憲宗派人迎接鳳翔法門寺的佛骨入宮供奉這件事后上書勸諫皇帝，結果被貶為潮州刺史。韓愈懷著“欲為圣明除弊事”的報國之志勸諫皇帝，卻慘遭貶謫，“好收吾骨瘴江邊”這一沉痛而又凄涼的詩句表達出韓愈的憤懣之情。又比如，編入教材九年級上冊的《丑奴兒·書博山道中壁》，用少年時代的“不識愁滋味”來襯托而今歷盡艱難世事后的“識盡愁滋味”，表達出辛棄疾對人生的無奈之情。再比如，編入教材八年級上冊的《野望》，表達出王績的惆悵寂寥之情。還比如，編入教材七年級下冊的《約客》表達出趙師秀的惆悵無奈之情。

還有另一種詩詞傳遞出作者即使身處艱難環境也依然保持著積極樂觀的人生態度或展現出作者視死如歸的氣概等。這給后世的人們樹立了良好的榜樣。比如，編入教材九年級下冊的《過零丁洋》中，文天祥先用“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”表達出對不能完成保家衛國任務的擔憂，又用“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”表達自己堅定的命運選擇，抒發自己慷慨激昂的愛國熱情。又比如，編入教材九年級上冊的《行路難（其一）》寫李白雖然正面對著“冰塞川”“雪滿山”的艱難環境，但只要回想起出身卑微卻仍在政治上大有作為的姜尚、伊尹，心中便充滿了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的信心與希望，相信總有一天會如同南朝宋愨所寫的一般，掛上云帆，乘著千里風踏著萬里浪，直至夢想的彼岸，由此表達出樂觀面對艱難險阻的精神。再比如，編入教材九年級上冊的《酬樂天揚州初逢席上見贈》的寫作背景是劉禹錫因為參加王叔文集團的政治改革而被貶到外地做官二十多年。“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”寫出了劉禹錫長期被貶謫的痛苦遭遇，抒發了劉禹錫內心的郁悶以及報國無望的無奈之情。而面對歲月流逝、世事無常，劉禹錫寫出的是“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，縱使無奈沉郁，但依然要振作精神，迎難而上。劉禹錫百折不撓的堅強毅力，給后世的人們帶來鼓勵與啟迪。還比如，編入教材九年級下冊的《定風波》中，蘇軾在面對風吹雨打的處境時寫道“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”，表達出了樂觀豁達的生活態度。

人的生命是有限的，但是可以在這有限的生命中最大化地實現自己的生命價值。教師在教學過程中要引導學生充分認識作者借寫作排解苦悶的行為，以及詩詞中蘊含的作者的樂觀態度等，強調為實現自身理想而不斷努力的重要性，促使學生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。

二、人和他人

每個人都是在這個社會中生存的個體，人和人之間存在著聯系，人不是孤立存在的。人在進行社會實踐活動的過程中總會與他人接觸。人在與他人相處交往的過程中要學會關心、尊重他人，欣賞、贊揚他人的可取之處，學習他人身上的優秀品質，努力協調各種各樣的人際關系。這有利于融洽和諧的交往環境的構建。

首先是親人，親人是一個人的生命里難以割舍的存在。親情不僅是人們生命成長過程中最重要的情感，而且是最容易被人們忽視的情感。正因擁有親情，我們的生命才如此完整。比如，編入教材七年級下冊的《春夜洛城聞笛》寫李白深夜輾轉反側時聽到不知何人在吹笛，細細聽來吹的竟是《折楊柳》，于是思鄉之情噴薄而出。又比如，編入教材七年級下冊的《逢入京使》寫岑參在遠赴邊塞的途中因為思念家人而流淚，“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，又恰巧遇到返京的使者，便連忙托他帶話回去安慰家人。急切的話語表現出岑參思念之深。再比如，編入教材八年級上冊的《黃鶴樓》寫崔顥懷著對黃鶴樓的憧憬登上了黃鶴樓，卻發現黃鶴樓一片荒涼，早已物是人非，面對眼前之景，他從心底生出了思念故鄉的惆悵之意。還比如，編入教材九年級上冊的《月夜憶舍弟》寫杜甫在戰火紛飛的環境中思念分散在各地的親人，《水調歌頭》則寫蘇軾在皓月當空的環境下思念遠在千里之外的親人。

朋友也是人們生命成長過程中必不可少的，在短暫的人生中如果能遇到知己是一件幸運至極的事。就像李白，在他這顛沛流離的一生中，幸得幾位好友的陪伴與幫助。比如，編入教材七年級上冊的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》寫在楊花盡落、子規啼叫的暮春時節傳來了好友被貶謫的消息，而遠在揚州的李白只能借月亮傳達內心對好友的憂慮和對現實的憤懣；編入教材七年級上冊的《峨眉山月歌》寫李白在月夜遠行，岸邊景物的不斷變化意味著離友人愈發遙遠，對友人依依不舍的情感由此越發濃烈；編入教材八年級下冊的《送友人》寫出了送別時，李白與友人難分難舍的場景；編入教材七年級上冊的《江南逢李龜年》寫杜甫在江南暮春時節與故人重逢，在與過去截然不同的窘迫處境中，他借助文字的力量排解憂傷的情緒；編入教材八年級下冊的《送杜少府之任蜀州》中的“海內存知己，天涯若比鄰”表現出王勃積極樂觀面對離別的心態；編入教材九年級下冊的《白雪歌送武判官歸京》寫岑參在漫天大雪中送別歸京使臣，表達出他對戰友的真摯情感。

愛人同樣是人生中必不可少的。愛情可以豐富人的內涵，幫助人滿懷情感地看待這個世界。比如，編入教材七年級上冊的《夜雨寄北》寫李商隱在巴蜀羈旅中因秋山的夜雨勾起了對妻子的無限思念之情；編入教材八年級上冊的《庭中有奇樹》寫婦人借樹枝和花香來表達對遠行丈夫的思念，其中盼歸無望的憂愁令人感慨；編入教材八年級下冊的《關雎》《蒹葭》《子衿》寫出了在愛情發展的不同階段人們的相思與懵懂；編入教材九年級上冊的《無題》用一句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”表現出女子滿懷悲傷卻仍堅守愛情的執著。

教師在教學這類古詩詞時，要幫助學生感受詩詞中蘊含著的對他人那強烈又濃厚的情感，使學生清楚地認識到自己的生命對他人的重要性，以及他人對自身生命的影響，進而學會珍惜和關心自己身邊的人。

三、人與社會

人是社會性的，人的活動都是在社會中進行的。社會的存在為人的生存與發展提供了保障。人不僅要適應社會的發展變化，還要努力提升自身的生命價值。簡單來說，人作為社會的一員，要承擔起屬于自己的社會責任，關心國家和民族的發展，滿懷愛國熱情，清楚地認識到自身命運與國家、民族的命運息息相關，將自身的發展與國家、社會的發展緊緊聯系在一起，為國家、社會的發展貢獻自己的力量。

受中國傳統生命哲學的影響，古時候的文人就已經懷有憂國憂民的社會責任感，他們關注現實生活，關心平民百姓，所創作的作品或直接或間接地反映當時的社會現狀，具有很強的現實性。比如，編入教材七年級上冊的《行軍九日思長安故園》中的“遙憐故園菊，應傍戰場開”點出菊花在戰火紛飛的環境中依然開放，寄托岑參對飽受戰爭傷害的人們的同情和對和平的渴望；編入教材八年級上冊的《梁甫行》描述了在貧困地界看到的底層人民的生活情況，表達出曹植對勞動人民悲慘生活的深切同情，并由此提醒最高統治者要普降恩澤，施惠于民；編入教材八年級下冊的《式微》是一首勞役者的悲歌，作者以詠嘆的方式描述勞役者受統治者的壓迫，日復一日地在野外勞作，表達出勞役者痛苦的心情和對統治者的憤懣之情；編入教材八年級下冊的《石壕吏》中，杜甫借老婦之口寫出一戶普通人家的悲慘遭遇，表現出安史之亂中因征兵而造成家破人亡慘劇的情形；編入教材八年級下冊的《茅屋為秋風所破歌》以“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”表現出杜甫對流離失所的百姓的同情與關懷；編入教材八年級下冊的《賣炭翁》描寫了宮使搶奪百姓財物的野蠻行徑，其中的“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”表達出白居易對賣炭翁艱難處境的深切同情，刻畫出勞動人民在饑寒交迫中痛苦掙扎的悲慘形象；編入教材九年級下冊的《十五從軍征》描寫了十五歲從軍、八十歲歸家的老兵舉目無親的凄涼境地，由此點明老兵的這種情況只是徭役背景下平民百姓痛苦遭遇的一個縮影，揭示出當時社會的陰暗，表達出對勞動人民的深切同情。

如何正確處理個人與社會之間的關系，是個體在成長過程中必須面對的問題。教師在教學這類古詩詞的過程中要重點引導學生理解作者如此創作的原因，深入體會作者的情感，從而達到培養學生責任感的目的。

四、人與自然

人是自然界的重要組成部分。自然界中不僅有人類，還有花草樹木、魚蟲鳥獸、山川河流等。古時候，文人經常將自身的情感寄寓于山水之間，可謂寓情于景，借景抒情。李世英說：“山水形象所呈現的具有生命的精神氣韻，可以令人領悟到宇宙生命本體的真義。”學生在學習描寫自然的古詩詞后，可以發現自然的魅力，獲得生命的智慧。比如，編入教材七年級下冊的《游山西村》描繪了一幅美好的鄉村生活畫面，表達出陸游對鄉村生活的喜愛與贊美，還抒發了陸游“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”的心愿以及對“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的信心；編入教材七年級下冊的《竹里館》寫出了王維在月下獨坐、彈琴長嘯的悠閑生活，令人心生向往；編入教材八年級上冊的《飲酒（其五）》描寫了陶淵明隱居田園的閑適生活——在籬邊采摘菊花的時候可以看到南山，傍晚時分與飛鳥結伴歸家，而正是這種閑適淡泊的生活使陶淵明逐漸參透了返璞歸真的道理；編入教材八年級上冊的《如夢令》寫李清照因為沉醉在美景之中而忘記歸家，又在慌亂歸家之際誤闖荷花叢，驚起了一群水鳥，字里行間充滿了生活的氣息與青春的活力；編入教材八年級下冊的《題破山寺后禪院》描繪出清晨時古寺的生機盎然，用飛鳥的怡然自得襯托作者常建內心的愉悅，以動襯靜，塑造了平靜美好的意境；編入教材八年級下冊的《卜算子·黃州定慧院寓居作》中，蘇軾用“缺月”“疏桐”營造出夜深人靜時寂寞清冷的氛圍。

人與自然和諧共生。在教學這類古詩詞的過程中，教師通過引導學生體會自然美，促使學生欣賞生命、熱愛生命和珍惜生命。

教材中的古詩詞蘊含著豐富的生命教育資源。目前，在古詩詞教學中開展的生命教育還存在一定的問題。教師要充分認識到在古詩詞教學中開展生命教育的意義與價值、重點與難點，認識到深入挖掘古詩詞中蘊含的生命教育資源的重要性。中國傳統生命哲學所蘊含的豐富生命智慧，對教師更好地在古詩詞教學中開展生命教育意義重大。在古詩詞教學中，教師應有意識地挖掘相關生命教育資源并有目的地開展生命教育，使學生感受作者樂觀豪邁的生命態度，更好地與生命對話，凈化心靈，進而獲得生命智慧。

［" "參" "考" "文" "獻" "］

[1]" 陳貽焮.增訂注釋全唐詩[M].北京：文化藝術出版社，2001.

[2]" 北京大學古文獻研究所.全宋詩[M].北京：北京大學出版社，1992.

（責任編輯" " 農越華）