徽山徽水牽夢魂

一生癡絕處，無夢到徽州。

安徽省徽州的山水，巍峨延綿，跌宕縹緲，如夢如幻，詩畫仙境，總是縈繞于眼前，時常入我夢簾。

文博專家說過：現在的徽州大地，就是一座明清博物館，館藏著古徽州的歷史和人文，處處彰顯傳統文化的內涵和精髓。

的確，古徽州“一府六縣”，歙縣、黟縣、績溪、祁門、休寧、婺源，都原汁原味地保留在了這片土地上，一如既往地承載著徽州的歷史，弘揚著徽州的文化，傳遞著徽州的聲音，放射著徽州的光華。而由于歷史的變遷，婺源縣現屬隔壁的江西省管轄，從徽州研究的整體性上來說，似乎是有點兒不完美，或者說是存在著歷史缺憾。然而，這些年來，聽說婺源人始終是以徽州人自居，鑒于目前已沒有了“徽州市”這個地名，婺源民間自發地形成了將“婺源縣”改名“徽州市”的一個群體，他們鮮明地提出了“縣改市”的建議，寫文章、發視頻、上抖音，接連發出呼吁，著實引起了世人的注意。

徽州情結，揮之不去。

徽州情懷，歷久彌新。

徽文化的傳播與鏈接，都凝聚在徽州山水那一幅幅水墨圖畫之中了。

這些散落在大山深處的古縣古跡，似一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在江南棋盤上，熠熠生輝，光彩奪目，吸引著來自全國各地和全世界不同膚色的游人。

徽州文化，不僅隱藏在浩瀚的典籍里，而且張揚在顯性的古跡上。徽文化的經典著作，可謂文山書海、汗牛充棟，徽學，自不必說了，是我國三大地方顯學之一，在中華傳統文明中占有重要席位。而徽州大地，也是全國古跡遺存較多的地區之一。無論你是專家學者，還是一名純粹的游客，瑀瑀獨行在古徽州的村村鎮鎮，最顯眼的，那就是遍地古建。這些古建筑，從形制上來說，有莊園式的建筑群，有徽派大祠堂，有江南書院，有連排街區，清一色的青磚黛瓦馬頭墻；從構造上來說，無論是廳堂、閣樓，還是走廊、照壁，都有石雕、木雕、磚雕作品，雕刻手法高超，技藝精湛，畫面精美，材質一流，內容向上，無不顯露出徽州人的深厚底蘊；從年代上來說，這些建筑有明代的，以清代的居多。按現行的規定，民國時期的建筑，也算是歷史建筑物了，同樣要受到一定的保護。從這個層面來理解，定義徽州是一座露天博物館，絕對名符其實，也絕對名不虛傳！

到過徽州的人都知道，徽州人都是隱性的“超級富翁”，因為，他們幾乎家家有文物、戶戶有寶貝，就連祖祖輩輩居住的房屋，都能受到文物級的保護，有的是國保，有的是省保，有的是縣保，這種待遇，這樣的尊崇，哪里能比？哪里又能遇得到呢！

這是古人留給后人的珍貴遺產。顯性古跡多，說明歷史上名人多。“窮不丟豬，富不丟書。”這是古徽州人的興旺發達之密碼。自古以來，自強不息的徽州人信奉的是“耕讀傳家”，忠厚傳家久，詩書繼世長，不少人家中書盈四壁，書香致遠。讀書入仕是第一選擇，所以古徽州人當官的多，做學問的人多，遺留下來的藝術品也多，依附其上的故事傳說更多。

既然是科考，就有金榜題名和名落孫山。就像現代的學子一樣，不可能人人都能考上名牌大學，參加科舉取不了功名、落榜者也大有人在。所以，在徽商大軍里，不乏科舉失意的從商者，他們落榜不失志，進不了官場進商場，帶著貨物，帶著金錢，也不忘帶著書籍，有書籍就有夢想，有夢想應有希望。白天商海泛舟搖櫓，穿梭忙碌于各種應酬；夜晚則孜孜不倦地登攀書山，馳騁于四書五經，處處顯現出“儒商”的做派。這樣，入仕、做學問、經商，成為古徽州人的人生三大選擇方向。

古人的價值觀念，或者說要承擔的人生責任，首要的是光宗耀祖、光耀門庭。自古富貴要還鄉。出門在外混出了個人模人樣，無論是大富還是小富，都是要回到故鄉顯擺一番的。我們今天能夠看到的這些顯性古跡，一是官吏留下來的，古代的官吏俸祿較高，“三年清知府，十萬雪花銀”，積攢的錢怎么辦？拿回家鄉蓋房子。現在我們看到，大凡較為氣派的老宅老院，都是古代官吏家的宅院。二是學者留下來的，“萬般皆下品，唯有讀書高”，過去，讀書人的地位是非同尋常的，收入也是水漲船高，歷史上一些有名的書院建筑，一般都是讀書人的杰作。書院就是學堂，是居民的希冀所在。所以，這類建筑能夠得到代代修繕，傳承性較強。三是徽商留下來的。徽商作為史上大商幫之一，頗具文人士大夫的風骨和品格，達則兼濟天下，窮則獨善其身。家在大山溝里的徽商們，在外地賺了銀兩，要么捐款給家族頭人，用于翻蓋宗祠，祠堂越高大，說明這個家族越興旺，讓族人后輩有一個固定的祭祖、尊賢、辦大事之處。要么蓋大宅院娶小老婆，大房、二房、三房的，一房一棟閣樓，生一堆孩子，顯得家大業大，人丁興盛，香火升騰；總之，光陰輪回，大浪淘沙，這些建筑歷經多年而留存于世，是需要多大的無窮造化啊！

“前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟。”這是古徽州商人的真實寫照。徽商，橫跨明清兩代，雄霸商界400多年，成就了史上徽州商人的輝煌篇章。

我多次到徽州大地，探源徽商的前世今生。一直在想，這個偏僻的大山溝里，崇山峻嶺，亙古綿綿，怎么能走出這么多精明的商人呢？為何有那樣的商業頭腦？他們的成功秘籍是什么？

其實，凡事都是“逼”出來的。綿綿不絕的高山深壑，給了徽商不斷外拓的地緣稟賦，但更多的還是貧窮和艱辛，以及災難和痛苦。山多田少的地區，一方水土養一方人，生存之道就是靠雙手雙腳，靠肩挑背馱，靠不懼艱辛，把大山里的山珍，茶葉，竹木，臭鱖魚，毛豆腐，甚至是石頭（歙硯），帶出大山，換回來一些米面、布匹、食鹽、紙張等生產生活用品，讓生存在大山里的人們，過上相對好一些的日子。這，恐怕就是徽州商人“走出去”的原動力吧。

古時候的交通狀況不能與當今同日而語。河流，就是黃金水道。哪里有河流，哪里就繁榮；哪里有河流，哪里就富足；哪里有河流，哪里就出人才；哪里有河流，哪里就是先發地區。于是，一條叫“漸江”“浙江”（新安江）的河流，在徽州的大山深處，責無旁貸地承載了大山區四面通衢的使命。

現在說“漸江”也好，“浙江”也好，以及其重要支流“練江”也好，這個河流的名字，可能人們不知道、也記不住。而一說漁梁壩，恐怕很多人會說“我去過”。我是多次去過漁梁壩的，堤壩全部用清一色的堅硬石頭壘砌而成，塊塊連鎖，環環相扣，渾然一體，堅實而美觀。過去，這里是一座漁梁碼頭，一個近水接陸的繁華集市。現如今，這個古老的水利工程，不僅仍然發揮著它應有的作用，而且用它嘆為觀止的英姿，以及曾經發生的故事，吸引著來自山外的游客，一探徽商的源頭，一覽徽州的韻律。

因為，這里是當年徽商的出發地，的的確確是徽商之源。不難想象，當年拖家帶口的徽商們，帶著家鄉的土特產，同樣帶著發家致富的夢想，辭別鄉梓，背井離鄉，乘坐船只，一艘接一艘地往外進發……

在古代，離土遠游他鄉的人，被稱之為“游子”。傷別離，歷來是游子的哀愁和絕唱。過去由于交通不便，加之世事難料，天災人禍頻發，到外地謀生，一別就是數載，一次別離也可能就是永別。因此，在不同朝代，文人們都留下了大量的送別詩，如，李白的“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”白居易的“南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”等等。這些描寫送別的詩詞，不少已成為了千古絕唱，現在讀來，還令人肝腸寸斷，傷感不已！

百舸爭流，千帆競渡。徽商們走了一批又一批，其中不乏成功人士，像胡雪巖這樣的大商人，不僅家財萬貫，而且帶上了紅頂花翎，官階二品，賞穿黃馬褂，留載徽商史冊，不僅成為了徽商階層的代表性人物，而且鑄造了徽商家族中的一座豐碑。當然，創業成功者畢竟是少數，登頂之人更是少之又少。而在沒有成功的眾多人群中，有的跟著成功者當了伙計，有的成為了仆人，有的成為了賬戶先生，有的做起了私塾，有的入贅他鄉，有的成了叫花子，甚至有的當了土匪，有的客死他鄉。但穿越時空可以窺見，不管是成功者、平庸者還是失敗者，他們的人生都經歷了很多，都有曲折離奇的故事，都有一把又一把的辛酸淚。

歲月流淌，千年回望。透過歷史帷幕，看到遺留在漁梁老街老店上那斑駁陸離的門窗，還有那一排排殘缺的馬頭墻，似乎是告訴人們，這里曾經熱鬧，曾經繁華，也曾經無限輝煌……

徽州、徽商、徽文化，是一個有機整體，承載著歷史的厚重，維系著文化的精華，拆不開，斬不斷，不能分割。徽山、徽水、徽州人，總讓人覺得親切，那種深入骨髓的親和力、感染力，始終縈繞夢中。