能力本位視域下中職語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)文化融合新路徑研究

摘 要：在當(dāng)今社會(huì)，隨著全球化的推進(jìn)和教育改革的深入，中職語(yǔ)文教育正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。特別是在能力本位教育的視域下，如何將傳統(tǒng)文化有效融入中職語(yǔ)文教材，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合能力，成為教育領(lǐng)域亟待探討的課題。本研究旨在深入分析現(xiàn)行中職語(yǔ)文教材在能力培養(yǎng)、傳統(tǒng)文化內(nèi)容體現(xiàn)以及與教學(xué)契合度等方面的情況，并探討學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受程度與興趣點(diǎn)，以及教師在教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀。基于這些分析，本文進(jìn)一步探索了在能力本位視域下，中職語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)文化融合的新路徑，包括深化教學(xué)內(nèi)容的文化意蘊(yùn)、打造濃郁的文化環(huán)境、吟詠經(jīng)典佳作、策劃傳統(tǒng)文化相關(guān)的實(shí)踐探索活動(dòng)，以及整合地方特色文化等策略，以期為學(xué)生提供更豐富、更有深度的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

關(guān)鍵詞：能力本位視域 中職語(yǔ)文教材 傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.11.009

一、能力本位視域下的教材分析

1.現(xiàn)行中職語(yǔ)文教材能力培養(yǎng)分析

在現(xiàn)行中職語(yǔ)文教材中，能力培養(yǎng)是教材編寫(xiě)的重要考量因素。這些教材通常圍繞聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文基本技能進(jìn)行設(shè)計(jì)，旨在通過(guò)多樣化的文本選材和練習(xí)設(shè)計(jì)，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、閱讀理解能力和文學(xué)創(chuàng)作能力。教材中往往包含各類文學(xué)作品，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等，通過(guò)閱讀和解析這些作品，學(xué)生能夠拓展詞匯量，提高語(yǔ)言感知和運(yùn)用能力。同時(shí)，中職語(yǔ)文教材也注重實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，如商務(wù)文書(shū)寫(xiě)作、職場(chǎng)溝通技巧等，這些都體現(xiàn)了中職教育以就業(yè)為導(dǎo)向的特點(diǎn)。然而，現(xiàn)行教材在能力培養(yǎng)方面可能仍存在一些不足，如缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維和批判性思維的培養(yǎng)，這需要教材編寫(xiě)者和教育者進(jìn)一步關(guān)注和改進(jìn)。

2.教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的梳理

中職語(yǔ)文教材中通常包含一定量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這些內(nèi)容主要體現(xiàn)在古典文學(xué)作品選讀、歷史文化知識(shí)介紹以及傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗等方面。通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好地了解中華民族的歷史和文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)文化自信和民族自豪感。然而，在梳理教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。首先，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選取和呈現(xiàn)方式可能過(guò)于單一，缺乏多樣性和趣味性，這可能會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果。其次，教材中對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀可能過(guò)于表面化，缺乏深入剖析和思考，這不利于學(xué)生全面深入地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

3.教材與能力本位教育契合度評(píng)估

從能力本位教育的視角來(lái)審視中職語(yǔ)文教材，我們關(guān)注教材是否全面注重學(xué)生能力的培養(yǎng)和提升。這要求教材不僅明確展示出對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的具體目標(biāo)和要求，還要確保其內(nèi)容選擇和設(shè)計(jì)的活動(dòng)能夠有助于這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。此外，教材應(yīng)提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)和情景模擬，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠真正將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際情境中，從而達(dá)到提升能力的目的。通過(guò)深入分析這些因素，我們能夠全面評(píng)估教材與能力本位教育的契合程度。若教材在這些方面均表現(xiàn)出色，那么它無(wú)疑將更有效地助推學(xué)生語(yǔ)文能力和綜合素質(zhì)的提升；反之，若教材存在明顯短板，教育者則需積極尋求改進(jìn)或選擇更加符合能力本位教育理念的教材。

二、中職語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀分析

1.當(dāng)前中職語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)方式

在當(dāng)前的中職語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)方式主要呈現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，通過(guò)選取經(jīng)典的古代文學(xué)作品，如古詩(shī)詞、古文名篇等，讓學(xué)生直接接觸和感受傳統(tǒng)文化的魅力。這些作品不僅代表了古代文學(xué)的高峰，也是傳承中華民族文化的重要載體。其次，教材中會(huì)穿插一些有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)的介紹，如傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗、歷史人物故事等，以增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和歷史責(zé)任感。最后，通過(guò)設(shè)計(jì)一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課堂活動(dòng)或課后練習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中深入了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。

2.中職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受程度與興趣點(diǎn)

學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教材中的接受程度因個(gè)體差異而有所不同。一部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣，他們認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化知識(shí)，能夠豐富自己的文化素養(yǎng)，提升語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作能力。然而，也有一部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容感到陌生和難以理解，導(dǎo)致他們對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣不高。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，采用多樣化的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。在興趣點(diǎn)方面，學(xué)生對(duì)于與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密的傳統(tǒng)文化內(nèi)容表現(xiàn)出較高的興趣，如傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事等。這些內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相契合，更容易引發(fā)他們的共鳴和好奇心。此外，學(xué)生對(duì)于具有趣味性和互動(dòng)性的傳統(tǒng)文化活動(dòng)也表現(xiàn)出濃厚的興趣，如詩(shī)詞朗誦、戲劇表演等。這些活動(dòng)能夠讓學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，提升他們的文化素養(yǎng)和審美能力。

3.教師在教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化的情況

在教學(xué)過(guò)程中，教師融入傳統(tǒng)文化的情況呈現(xiàn)出差異性，這主要取決于教師個(gè)人的文化素養(yǎng)和教學(xué)理念。一些對(duì)傳統(tǒng)文化有深厚理解和熱愛(ài)的教師，能夠敏銳地捕捉到教材中的傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)而巧妙地將其融入課堂教學(xué)。他們不僅能夠講解傳統(tǒng)文化的知識(shí)，還通過(guò)組織各種活動(dòng)，如經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化主題研討、角色扮演等，讓學(xué)生在互動(dòng)中深刻體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。然而，也有一些教師對(duì)傳統(tǒng)文化的融入力不從心。這部分教師可能由于自身文化素養(yǎng)的欠缺或?qū)鹘y(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，未能在教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。他們可能更注重語(yǔ)言知識(shí)和技能的傳授，而忽視了文化教育的重要性。這種情況下，學(xué)生很難從課堂中形成對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和感悟。

三、能力本位視域下中職語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)文化融合的新路徑探索

1.深化教學(xué)內(nèi)容中的文化意蘊(yùn)，融入傳統(tǒng)文化

在能力本位視域下，探索中職語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)文化融合的新路徑尤為重要。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們可以從深化教學(xué)內(nèi)容中的文化意蘊(yùn)入手，將傳統(tǒng)文化自然融入其中。中職語(yǔ)文教材中包含大量的古典作品，這些作品不僅僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，更是千年思想、美德和人文精神的傳承。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地挖掘這些文化寶藏，讓學(xué)生在品味語(yǔ)言文字的同時(shí)，也能領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

在學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》這一經(jīng)典詩(shī)篇時(shí)，我們能夠深刻感受到李白詩(shī)歌中的豪放不羈與自信豁達(dá)，這不僅是李白個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種重要的人格追求。這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人的豪情壯志，也讓我們有機(jī)會(huì)了解古代詩(shī)詞中的酒文化，以及古人如何借助酒來(lái)抒發(fā)內(nèi)心深處的情感和思想。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，將《將進(jìn)酒》與其他古詩(shī)進(jìn)行關(guān)聯(lián)教學(xué)，如與杜甫的詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，或引入陶淵明的《飲酒》等篇章，可以幫助學(xué)生更全面地理解古詩(shī)詞的韻味與意境。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)這首詩(shī)，學(xué)生能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化中的真、善、美——李白的真誠(chéng)與直率，對(duì)人生和友情的珍視，以及詩(shī)歌語(yǔ)言的優(yōu)美和意象的豐富。這樣的教學(xué)內(nèi)容不僅能提升學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，還能讓他們深刻地領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而在內(nèi)心深處增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

2.打造豐富的文化環(huán)境，滋養(yǎng)傳統(tǒng)文化

營(yíng)造積極的班級(jí)氛圍對(duì)于學(xué)生的教育和成長(zhǎng)至關(guān)重要。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)努力打造一個(gè)充滿民族風(fēng)情的學(xué)習(xí)環(huán)境，這不僅能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)自身民族文化的好奇心和探索欲，還能讓他們?cè)谌粘Ｉ钪薪佑|并吸收這些文化元素，從而提升自我管理能力。在課堂上，教師可以利用墻壁展示富含文化價(jià)值的名言警句，或?qū)鹘y(tǒng)文化元素貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生持續(xù)受到這種獨(dú)特文化的熏陶。此外，教學(xué)不應(yīng)局限于課內(nèi)，而應(yīng)適當(dāng)拓展到課外。

例如，在講授某個(gè)文學(xué)作品時(shí)，可以引入相關(guān)的古詩(shī)詞進(jìn)行欣賞，或通過(guò)音樂(lè)和視頻資料來(lái)輔助教學(xué)，以此營(yíng)造一個(gè)積極的文化學(xué)習(xí)氛圍。在教授陳啟佑教師的“永遠(yuǎn)的蝴蝶”一課時(shí)，教師可以巧妙地融入《梁山伯與祝英臺(tái)》中的傳統(tǒng)文化元素，以豐富教學(xué)內(nèi)容并提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。課堂伊始，教師播放《梁祝》這首經(jīng)典樂(lè)曲，其優(yōu)美的旋律和深情的演繹立即為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)充滿人文情懷的學(xué)習(xí)氛圍。配合著樂(lè)曲，教師展示一幅精美的梁祝化蝶圖片，用富有感染力的語(yǔ)言敘述梁祝的凄美愛(ài)情故事。《梁山伯與祝英臺(tái)》作為中國(guó)古代四大愛(ài)情故事之一，不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，還蘊(yùn)含著人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往和對(duì)封建禮教的反抗精神。通過(guò)引入這個(gè)故事，教師可以幫助學(xué)生更好地理解《永遠(yuǎn)的蝴蝶》中主人公對(duì)逝去戀人的深深懷念和無(wú)盡悲痛，同時(shí)也讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化中忠貞不渝的愛(ài)情觀。

3.吟詠經(jīng)典佳作，體悟傳統(tǒng)文化

中職語(yǔ)文教材中收錄了許多文采斐然、意境深遠(yuǎn)的經(jīng)典作品，這些作品不僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，更是傳統(tǒng)文化的載體。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”這句話道出了反復(fù)閱讀經(jīng)典的重要性。通過(guò)多次吟詠古典佳作，學(xué)生可以更深入地理解作品中的語(yǔ)言魅力和深層意境。在吟詠過(guò)程中，教師需要發(fā)揮引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生領(lǐng)略文中的音韻之美、情感之真和思想之深。這樣的教學(xué)方式不僅能拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，還能激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣。

以杜甫的《春望》為例。這首詩(shī)以其文采斐然和意境深遠(yuǎn)而著稱，不僅展現(xiàn)了古詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力，還蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素。通過(guò)反復(fù)吟詠，《春望》中的字句如“國(guó)破山河在，城春草木深”所表達(dá)的戰(zhàn)亂后的凄涼景象以及中文語(yǔ)言的韻律美得以充分體現(xiàn)。同時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以逐漸體悟詩(shī)中的深層意境，理解杜甫對(duì)國(guó)家興衰的關(guān)切，這種體悟有助于學(xué)生深入理解古代文人的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷。此外，《春望》中的句子如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”所傳達(dá)的深刻思想情感，讓學(xué)生能夠更加真切地感受到傳統(tǒng)文化的厚重。吟詠這樣的經(jīng)典佳作無(wú)疑會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，使他們更加珍視這一文化遺產(chǎn)。

4.策劃傳統(tǒng)文化相關(guān)的實(shí)踐探索活動(dòng)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最為直接和有效的方式莫過(guò)于實(shí)施相關(guān)的教育與教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，積極鼓勵(lì)學(xué)生投身于語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)至關(guān)重要。通過(guò)舉辦諸如“傳統(tǒng)文化講堂”“探索家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)”“發(fā)現(xiàn)身邊的文化名人”“傳統(tǒng)技藝的傳承”以及“漢字的歷史探索”等主題活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。在學(xué)習(xí)漢字“人”“家”“和”時(shí)，探索它們的由來(lái)、演變以及背后的文化內(nèi)涵。“人”字在甲骨文中像是一個(gè)彎腰勞動(dòng)的人形，體現(xiàn)了古人對(duì)勞動(dòng)和人的尊重；“家”字則包含了“宀”（代表房屋）和“豕”（代表豬），暗示著古代人們對(duì)家庭生活的向往——有一個(gè)遮風(fēng)避雨的居所和豐足的食物。我們可以借此進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

例如，在漢語(yǔ)課程中，教師可以巧妙融入一個(gè)5到10分鐘的“傳統(tǒng)文化分享環(huán)節(jié)”。學(xué)生可以選擇自己喜歡的古典詩(shī)作進(jìn)行朗讀與解析，深入剖析其中的意境、用詞和歷史文化背景，這樣不僅鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還能更深入地領(lǐng)略古代文學(xué)的魅力。學(xué)生可以選擇李白的《靜夜思》或蘇軾的《水調(diào)歌頭》等經(jīng)典詩(shī)作進(jìn)行朗讀。例如，以《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”為例，學(xué)生可以解析這首詩(shī)如何通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)深切的思鄉(xiāng)之情，并探討其中的意境和歷史文化背景。

5.整合地方特色文化，深化對(duì)傳統(tǒng)文脈的理解與體悟

在能力本位視域下，中職語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)文化的融合路徑中，整合地方特色文化是一個(gè)極具創(chuàng)新且富有教育意義的探索。地方特色文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅承載著當(dāng)?shù)氐臍v史記憶和民俗風(fēng)情，還能為學(xué)生提供更為具體的學(xué)習(xí)材料，有助于深化他們對(duì)傳統(tǒng)文脈的理解。學(xué)生可以介紹自己的家鄉(xiāng)及其獨(dú)特的文化特色，如傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、地方美食等，這不僅有助于學(xué)生探尋自己的文化根源，還能增進(jìn)不同地域文化之間的交流與理解。例如，來(lái)自廣東的學(xué)生可以分享春節(jié)時(shí)家家戶戶吃團(tuán)圓飯、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮的習(xí)俗，以及廣東特有的早茶文化和點(diǎn)心如蝦餃、燒麥等。來(lái)自四川的學(xué)生則可以講述麻辣火鍋的起源和制作方法，或者介紹川劇的變臉?biāo)囆g(shù)。

在漢語(yǔ)課程中，教師可以通過(guò)整合地方特色文化，幫助學(xué)生深化對(duì)傳統(tǒng)文脈的理解與體悟。例如，教師可以講述地名泰安的起源，“泰山安則四海皆安”，此名蘊(yùn)含了人們對(duì)國(guó)家安定、社會(huì)和諧的祈愿，同時(shí)分享與泰山相關(guān)的神話故事如“泰山石敢當(dāng)”的傳說(shuō)。通過(guò)闡述泰山腳下村落的發(fā)展歷程，介紹泰山從古老的祭祀中心到現(xiàn)代旅游勝地的轉(zhuǎn)變過(guò)程，展示傳統(tǒng)文化的魅力。

本研究通過(guò)對(duì)中職語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教育中的重要性和融合的必要性。在能力本位視域下，探索出了中職語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)文化融合的新路徑。這些新路徑不僅能夠深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，還能有效提升他們的文化素養(yǎng)和綜合能力。通過(guò)實(shí)施這些新路徑，中職學(xué)生的語(yǔ)文能力將得到全面提高，同時(shí)，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感也將得到增強(qiáng)。這些新路徑為中職語(yǔ)文教育改革提供了有益的參考和啟示，有助于推動(dòng)中職語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化的深度融合，培養(yǎng)出既具備專業(yè)技能又深諳傳統(tǒng)文化精髓的高素質(zhì)人才。

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（陳一惟，1983年生，女，漢族，福建福鼎人，大學(xué)本科，講師，研究方向：中職語(yǔ)文）

（本文系寧德市級(jí)，寧德教育局，《能力本位視域下中職語(yǔ)文教材的職業(yè)指引功能研究——以高教社中職語(yǔ)文教材為例》）