核心素養(yǎng)導(dǎo)向下將中華傳統(tǒng)文化融入高中地理課堂的策略探究

摘 要：為貫徹新課程改革宗旨，提升高中生綜合素質(zhì)，地理教師需巧妙融合中華傳統(tǒng)文化與教學(xué)實踐。在地理課程中融入這些文化元素，不僅有助于增強學(xué)生的文化自信，促進傳統(tǒng)文化的傳播，還能擴展學(xué)生的知識面，實現(xiàn)德育與智育并重的教育目標(biāo)。文章分析了在地理教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化的背景與重要性，并提出了實施的具體策略，以促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中地理教育的有效融合。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 傳統(tǒng)文化 地理課堂 融合策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.11.030

新教育指導(dǎo)方針要求地理教師在課堂上積極引入傳統(tǒng)文化元素，探索整合策略，并努力克服過分強調(diào)分?jǐn)?shù)和死板教學(xué)的做法。高中地理的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是要讓學(xué)生了解并掌握各種地理知識，還需要基于核心素養(yǎng)來培養(yǎng)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力。使學(xué)生通過汲取傳統(tǒng)文化中的精華來豐富自己的文化體系，加深對地理學(xué)科的理解。

一、傳統(tǒng)文化在高中地理教學(xué)中的價值

1.豐富課堂內(nèi)容 提升教學(xué)水平

中華民族歷史上就是一個多民族的國家，不同民族的居民生活在不同的地理位置，在長期的演化與發(fā)展過程中形成了非常豐富的傳統(tǒng)文化。不同地區(qū)的人民有不同的交通方式、建筑形式等，其本質(zhì)是人們對當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境進行開發(fā)與利用的結(jié)果，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在高中地理課堂中融入這些元素能夠極大地豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，使得教學(xué)從課堂遷移到祖國的山川大地。通過跟隨教師的指導(dǎo)進行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動性。在魯教版高中地理第一冊的第三單元第二節(jié)“走進敦煌風(fēng)成地貌的世界”的教學(xué)中，教師可以通過引入敦煌豐富的歷史文化背景，結(jié)合莫高窟壁畫中的自然景觀描繪來講解地貌特征，講述敦煌的故事和傳說以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，分析敦煌建筑風(fēng)格與風(fēng)沙環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系，以及通過實地考察或模擬體驗、播放敦煌音樂與舞蹈視頻、制作敦煌文化專題課件等多種方式，將傳統(tǒng)文化與地理知識深度融合，同時引導(dǎo)學(xué)生討論敦煌文化的保護與可持續(xù)發(fā)展問題，這樣不僅使教學(xué)內(nèi)容生動豐富，還能提升學(xué)生對地理知識的理解和對敦煌文化的認識，從而有效提高教學(xué)水平。借助傳統(tǒng)文化探討高中地理知識，不僅能夠重現(xiàn)傳統(tǒng)文化的光輝，還能使地理課堂內(nèi)容更加多元和生動。

2.培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng) 塑造文化傳承意識

高中生作為國家的未來和希望，承擔(dān)著繼承和推廣我國燦爛傳統(tǒng)文化的使命。為了更好地履行這一職責(zé)，學(xué)生們必須深入探究我國悠久的歷史文化傳統(tǒng)，挖掘其起源和發(fā)展脈絡(luò)。在地理教學(xué)實踐中，引入和融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，不僅是一種教育策略，更是一種文化傳承的必要手段。這樣的教學(xué)方式有助于學(xué)生更深入地了解我國豐富多彩的傳統(tǒng)文化，包括各地的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史遺跡、自然景觀與文化的關(guān)系等。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生們能夠擴展自己的知識視野，認識到地理學(xué)科不僅僅是學(xué)習(xí)地圖和地理位置，更是一門連接自然、社會、歷史與文化的綜合性學(xué)科。此外，將傳統(tǒng)文化融入地理教學(xué)，還能夠顯著提升學(xué)生們對地理學(xué)科重要性的認識。他們會在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境與文化的形成有著千絲萬縷的聯(lián)系，從而更加珍視和保護我們的文化遺產(chǎn)。同時，這種教學(xué)方式也有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化認同感，增強他們的自尊心和榮譽感，讓他們在全球化的大背景下，依然能夠堅守和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

3.落實立德樹人 增強文化自信

培育兼具道德與才能的人才被確立為教育的根本宗旨，而延續(xù)中華民族的傳統(tǒng)文化則是達成此宗旨的重要策略。學(xué)生在深入了解傳統(tǒng)文化的同時，自然而然地感悟到民族的傳統(tǒng)美德和精神內(nèi)核，從而加深對民族身份的認同感。我們應(yīng)當(dāng)秉持立德樹人的教育理念，結(jié)合學(xué)生的認知順序和教育規(guī)律，逐步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育的各個領(lǐng)域。在地理學(xué)科的教學(xué)中，這些文化以顯著的地域特色呈現(xiàn)，為學(xué)生帶來了更加豐富的學(xué)習(xí)感受。通過學(xué)習(xí)地理知識，學(xué)生能夠了解不同地區(qū)的文化差異、歷史變遷和民族特色。在地理教學(xué)中對中華文化進行傳播，是貫徹立德樹人教育任務(wù)的具體實施。

二、在高中地理教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

1.基于文化視角 提升地理實踐能力

地理知識對學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要。為了符合新課程改革的精神，教師需有效運用各類教育資源，以豐富和擴展課堂教學(xué)的內(nèi)涵。例如，在《走近桂林山水》中，在介紹桂林山水之前，先講述桂林的歷史故事，如桂林的名字由來、漓江邊的詩詞文化等，讓學(xué)生了解桂林不僅風(fēng)景秀麗，而且文化底蘊深厚。利用中國傳統(tǒng)山水畫中的桂林山水描繪，讓學(xué)生對比分析畫中的山水與實際桂林山水的異同，從而更深刻地理解桂林山水的美學(xué)價值。通過講述桂林相關(guān)的傳說故事，如“象鼻山”的傳說，激發(fā)學(xué)生對桂林山水的興趣，同時介紹中華傳統(tǒng)文化中的道德觀念。分析桂林山水的形成原理，同時探討這些自然景觀如何影響當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)，如桂林山歌、石刻藝術(shù)等。如果條件允許，組織學(xué)生進行實地考察，或者利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓學(xué)生體驗桂林山水的壯麗。在課堂中組織與桂林山水相關(guān)的古詩詞朗誦，或者讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作描寫桂林山水的詩歌或散文，以此提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和地理感知并制作包含桂林山水文化元素的專題課件，結(jié)合地理知識，使教學(xué)內(nèi)容更加生動和有吸引力。引導(dǎo)學(xué)生討論如何在欣賞和保護桂林山水的同時，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識和責(zé)任感。

通過這些方法，不僅能夠提升學(xué)生對桂林山水地理特征的理解能力，還能夠讓學(xué)生在感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，培養(yǎng)他們的責(zé)任感，從而實現(xiàn)立德樹人的教學(xué)目標(biāo)。

2.建設(shè)地理智慧課堂，引導(dǎo)學(xué)生自主探究

在當(dāng)今社會的快速發(fā)展浪潮中，教育領(lǐng)域也迎來了前所未有的變革，其中，先進的教學(xué)技術(shù)和新型教學(xué)設(shè)備的廣泛應(yīng)用，為教育創(chuàng)新提供了強大的動力。這些現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用，不僅能夠全面發(fā)揮智能化教學(xué)設(shè)施的潛力，還能更加高效地展示豐富的教學(xué)資源，激勵學(xué)生運用科技手段進行自主學(xué)習(xí)和探索，從而顯著提升他們的學(xué)習(xí)效率。在將博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中地理教學(xué)緊密結(jié)合的過程中，地理教師們面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。他們應(yīng)當(dāng)積極建立智慧型課堂，這種課堂能夠指導(dǎo)學(xué)生熟練運用各種現(xiàn)代工具和設(shè)備，快速而準(zhǔn)確地搜集地理學(xué)習(xí)資料和相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這樣的教學(xué)方式確保了學(xué)生在課堂上的主體性，讓他們在主動探索中加深了對地理學(xué)科和傳統(tǒng)文化的理解。

在課堂教學(xué)中，地理教師可以采取多種策略來豐富教學(xué)手段。他們不僅可以通過古代文獻，如史書、地理志、游記等充滿傳統(tǒng)文化韻味的資料進行教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀中感受歷史的厚重和文化的深遠，還可以通過多媒體圖文影音資料，將地理知識與傳統(tǒng)文化生動地展現(xiàn)出來。這些多媒體資料可以是歷史地圖的動態(tài)演示、古代建筑的3D模型、傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗介紹視頻等，讓學(xué)生在視覺和聽覺的享受中體驗地理知識中的傳統(tǒng)文化。

例如，在第四單元《地理信息技術(shù)應(yīng)用》中，教師可以充分利用多媒體課件和地理信息系統(tǒng)（GIS）軟件，向?qū)W生展示地理信息技術(shù)在城市規(guī)劃、災(zāi)害管理等多個領(lǐng)域的實際應(yīng)用案例。通過互動式的教學(xué)方式，學(xué)生可以親自操作軟件，例如，通過GIS軟件進行地圖編輯、空間分析等，從而在實踐中加深對地理信息技術(shù)原理和應(yīng)用方式的理解。這種互動式的學(xué)習(xí)體驗，不僅增強了課堂的趣味性，也提高了學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)效率。為了讓學(xué)生更加深入地掌握地理信息技術(shù)，可以運用虛擬實驗室和模擬軟件。這些軟件提供了一個安全的虛擬環(huán)境，讓學(xué)生能夠在沒有實際風(fēng)險的情況下進行操作練習(xí)。例如，學(xué)生可以通過遙感圖像分析軟件學(xué)習(xí)如何解讀衛(wèi)星圖像，或者通過地形建模軟件進行地形的三維模擬和分析。這樣的實踐操作有助于學(xué)生將理論知識與實際應(yīng)用緊密結(jié)合。在教學(xué)中，教師可以設(shè)計一系列項目式學(xué)習(xí)任務(wù)，鼓勵學(xué)生運用所學(xué)的地理信息技術(shù)解決實際問題。例如，學(xué)生可以調(diào)查校園內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，利用GIS軟件進行數(shù)據(jù)分析，提出生態(tài)環(huán)境改善方案。通過這樣的項目實踐，學(xué)生不僅能夠掌握地理信息技術(shù)的操作技能，還能培養(yǎng)解決實際問題的能力。將學(xué)生分成不同的小組，每組負責(zé)研究地理信息技術(shù)在特定應(yīng)用領(lǐng)域的研究，如農(nóng)業(yè)、交通、環(huán)境保護等。小組成員通過合作學(xué)習(xí)，共同探討問題、分享知識，最終完成探究報告。這種合作學(xué)習(xí)的方式，不僅促進了學(xué)生對地理信息技術(shù)的深入理解，還培養(yǎng)了他們的團隊協(xié)作能力。利用教育云平臺、地理信息系統(tǒng)在線課程等在線資源和平臺，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)材料和工具。這些資源可以是視頻教程、互動式教程、在線論壇等，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏進行自主學(xué)習(xí)和實踐，提高學(xué)習(xí)的靈活性和自主性。

3.利用“非遺”文化，拓展教學(xué)內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化傳統(tǒng)的重要部分，具有深遠的教育價值。地理教師需探討如何在高中教學(xué)中巧妙結(jié)合中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是一個值得研究的課題。為了激發(fā)學(xué)生對非遺文化的興趣和探究欲，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)策略，根據(jù)學(xué)生的特點，以直觀方式展現(xiàn)非遺文化的豐富性。在地理研討活動中，教師可利用學(xué)生對武術(shù)文化的興趣，引導(dǎo)他們運用地理知識分析不同地區(qū)文化形成的原因。以“滄州武術(shù)”為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：“滄州武術(shù)為何受歡迎？地理因素有何影響？”鼓勵學(xué)生小組合作，自主搜集資料，通過分析得出結(jié)論。學(xué)生在此過程中會了解到，滄州武術(shù)的繁榮與歷史上的戰(zhàn)亂和治安狀況有關(guān)。通過這樣的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生不僅能理解地理環(huán)境對社會經(jīng)濟的影響，還能深化對中華傳統(tǒng)文化的認識，促進文化的傳承與傳播。

4.感悟天人合一的哲學(xué)思想，培育學(xué)生的和諧人地觀念

地理教育的核心目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人地關(guān)系觀念，即認識到人類與自然環(huán)境之間的密切聯(lián)系和相互作用。這種觀念與中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”哲學(xué)思想高度契合。所謂“天人合一”，是指人與自然不是對立的，而是相互依存、和諧共生的整體。它強調(diào)人類應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共處。在地理教學(xué)實踐中，教師可以深入挖掘“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵，將其融入地理課程的教學(xué)之中。通過跨學(xué)科的教學(xué)方式，教師可以結(jié)合歷史、文學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識，向?qū)W生介紹與地理環(huán)境緊密相連的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象和思想。例如，在講解地形地貌時，可以引用古代詩詞中對自然景觀的描繪，或者在探討氣候變化時，可以講述古代農(nóng)事活動中對自然節(jié)氣的遵循。

這樣的教學(xué)方法不僅能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在感受傳統(tǒng)文化魅力的同時學(xué)習(xí)地理知識，而且能夠幫助學(xué)生深刻理解人地協(xié)調(diào)的重要性。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，會認識到人類活動對自然環(huán)境的影響，以及自然環(huán)境對人類社會的反作用，從而形成對自然環(huán)境的尊重和保護意識。這種跨學(xué)科的教學(xué)模式，不僅豐富了地理課程的內(nèi)容，也提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為他們在未來能夠更好地處理人地關(guān)系，促進可持續(xù)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。以“流域綜合治理與開發(fā)”為例，教師可以利用都江堰這一歷史案例，分析其背后的自然和人文因素，以及如何通過科學(xué)合理的設(shè)計實現(xiàn)人與自然的和諧共生。這樣的教學(xué)活動不僅有助于學(xué)生理解地理知識，還能培養(yǎng)他們的人地協(xié)調(diào)觀念，從而提高傳統(tǒng)文化與地理教學(xué)的融合效果。

例如，都江堰是中國古代的一項水利工程，位于四川成都平原，由李冰父子于公元前256年至前251年間建造。都江堰的設(shè)計充分考慮了當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候條件，通過分水堰、飛沙堰和寶瓶口等設(shè)施，實現(xiàn)了對岷江水流的合理引導(dǎo)和利用。該工程不僅解決了當(dāng)?shù)氐乃紗栴}，還極大地改善了灌溉條件，對成都平原的農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。都江堰的成功在于它順應(yīng)了自然規(guī)律，通過水利設(shè)施建設(shè)，實現(xiàn)了人與自然的和諧共生，體現(xiàn)了天人合一的理念。

例如，三江源自然保護區(qū)位于青海省，是中國最大的自然保護區(qū)之一，也是世界高寒地區(qū)生物多樣性最集中的地區(qū)。該地區(qū)是長江、黃河和瀾滄江的發(fā)源地，具有極高的生態(tài)價值。三江源地區(qū)的保護工作體現(xiàn)了人地協(xié)調(diào)觀念，通過實施退耕還林還草、禁牧限牧等措施，保護了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。該案例展示了如何通過科學(xué)合理的保護措施，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，確保了地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

再如，塔里木盆地位于新疆維吾爾自治區(qū)，是中國最大的內(nèi)陸盆地，氣候干旱，水資源稀缺。然而，塔里木盆地邊緣的綠洲地區(qū)卻形成了獨特的綠洲農(nóng)業(yè)，通過坎兒井、引水渠等水利設(shè)施，有效地利用了有限的水資源。綠洲農(nóng)業(yè)展示了如何在不利的自然條件下，通過人類的智慧和科技手段，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，體現(xiàn)天人合一的理念。

通過以上這些具體的案例分析，學(xué)生可以更直觀地理解地理學(xué)科與人地協(xié)調(diào)觀念的重要性，以及如何通過科學(xué)合理的方法實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中地理教學(xué)，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，提升了教學(xué)水平，還培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)和文化傳承意識。通過跨學(xué)科教學(xué)、智慧課堂建設(shè)、非遺文化利用以及天人合一哲學(xué)思想的感悟，我們能夠有效地促進傳統(tǒng)文化與地理教育的融合，為培養(yǎng)具有深厚文化底蘊和現(xiàn)代地理素養(yǎng)的新時代人才奠定堅實基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1] 江安民《談中華傳統(tǒng)文化資源在高中地理教學(xué)中的開發(fā)與應(yīng)用》，《中華活頁文選（傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究）》2024年第5期。

[2] 婁艷會《高中地理課程中德育資源的挖掘與開發(fā)——以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為例》，《河南教育（教師教育）》2024年第5期。

[3] 劉俞麟、王鵬、陳月、王瑋、韓如冰《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中地理研學(xué)旅行的實踐探索——以鳳凰古城為例》，《地理教育》2024年第S2期。

（李贊陽，1976年生，男，漢族，云南永勝人，大學(xué)本科，研究方向：高中地理）