新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播的實(shí)踐邏輯

摘要：新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播迎來了新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在全媒體創(chuàng)新傳播中呈現(xiàn)自身的實(shí)踐邏輯，即創(chuàng)新傳播的生活化融合、創(chuàng)新傳播的當(dāng)代化表達(dá)、創(chuàng)新傳播的國(guó)際化生長(zhǎng)、創(chuàng)新傳播的持續(xù)化發(fā)展。在深厚傳播力量呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播的價(jià)值訴求主要顯現(xiàn)五個(gè)方面的特征，即為民眾生活提供珍貴的正向精神力、為社會(huì)和諧提供穩(wěn)定協(xié)調(diào)的凝聚力、為培育增長(zhǎng)點(diǎn)提供激活經(jīng)濟(jì)的反哺力、為提升青少年素養(yǎng)提供傳統(tǒng)文化教育傳播的融入力、為提升文化軟實(shí)力提供全球的影響力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來了全媒體創(chuàng)新傳播的實(shí)踐新態(tài)勢(shì)。在呈現(xiàn)深厚傳播實(shí)踐邏輯力量的過程中，展現(xiàn)獨(dú)特的價(jià)值訴求。本文將對(duì)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播的實(shí)踐邏輯以及建立于實(shí)踐邏輯基礎(chǔ)上的價(jià)值訴求進(jìn)行系統(tǒng)性分析，彰顯其在當(dāng)代社會(huì)的廣泛影響和運(yùn)行規(guī)律。

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播的實(shí)踐邏輯

創(chuàng)新傳播的生活化融合

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全媒體創(chuàng)新傳播，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，賦予傳統(tǒng)文化元素、價(jià)值觀及美學(xué)意蘊(yùn)，以全新表達(dá)理念、形態(tài)與路徑，與當(dāng)代民眾生活密切融合，以新鮮的活力和廣泛的輻射力展現(xiàn)吸引力。應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的生活元素與當(dāng)代媒介表達(dá)創(chuàng)新融合。例如，創(chuàng)作生產(chǎn)富含中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)漫、電影、游戲等當(dāng)代人生活中最常接觸的媒介形式，使傳統(tǒng)文化的精髓隨時(shí)隨地通過這些媒介渠道與用戶見面，傳統(tǒng)文化的吸引力得到切實(shí)提高，其精髓也得到廣泛傳播和觸達(dá)。如此，數(shù)字化媒介新技術(shù)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，以更加生動(dòng)和可接近的方式觸及公眾的生活。現(xiàn)實(shí)生活是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和傳播的最優(yōu)良土壤，遠(yuǎn)離生活的傳統(tǒng)文化傳播，容易使其失去當(dāng)下價(jià)值，為民眾忽視；融入生活的傳統(tǒng)文化傳播，才可能有機(jī)會(huì)重現(xiàn)時(shí)代的意義，被人們珍視。要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化像空氣般存在，被社會(huì)所需要，就必須及時(shí)走進(jìn)和密切融入當(dāng)代人的生活。

創(chuàng)新傳播的當(dāng)代化表達(dá)

采用全媒體創(chuàng)新傳播的技術(shù)促進(jìn)數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化表達(dá)，是非常迫切且富有成效的實(shí)踐邏輯。創(chuàng)新的當(dāng)代化表達(dá)能使傳統(tǒng)文化在信息化時(shí)代中保持恒久活力，在全球網(wǎng)絡(luò)的文化交流中展現(xiàn)獨(dú)特、持久的魅力。因此，要挖掘、發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用新的表達(dá)創(chuàng)意，并結(jié)合當(dāng)代生活中的實(shí)際文化選擇興趣，高質(zhì)量地解讀并呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，做到不僅在形式上而且在內(nèi)容和意義上吸引當(dāng)代人群。例如，引入VR、AR、MR等媒介信息發(fā)展新技術(shù)，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造全新的融合展現(xiàn)平臺(tái)、模式和解讀視角；利用VR技術(shù)重塑歷史場(chǎng)景與文化遺址，用戶可以佩戴虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔，游覽故宮、長(zhǎng)城等名勝古跡，身臨其境進(jìn)入古代場(chǎng)景，感受那個(gè)時(shí)代的生活方式和精神境界，從而更直觀深入地理解傳統(tǒng)文化的背景和歷史脈絡(luò)，感知傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

創(chuàng)新傳播的國(guó)際化生長(zhǎng)

開展深入的交流、溝通與互動(dòng)，促進(jìn)創(chuàng)新傳播的國(guó)際化生長(zhǎng)，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播的又一實(shí)踐邏輯，這不僅能使國(guó)際社會(huì)真切地接觸和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際形象和影響力，還能促進(jìn)多元文化的相互理解和形成共識(shí)，為“和而不同、美美與共”的多樣化全球文化生態(tài)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主體可以積極舉辦跨國(guó)界的文化交流活動(dòng)，為增強(qiáng)全球友人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與興趣提供渠道。例如，2023年傳統(tǒng)刺繡通過國(guó)際時(shí)裝周、電視節(jié)、國(guó)際展會(huì)、社交媒體在海外廣泛傳播；2024年35套楚雄非遺服飾在巴黎時(shí)裝周驚艷亮相等，都使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球舞臺(tái)中展現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的強(qiáng)大吸引力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播的國(guó)際化生長(zhǎng)如何實(shí)踐？正如王潤(rùn)玨等學(xué)者在《因勢(shì)而新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播探索與展望》一文談道，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播環(huán)境正在經(jīng)歷敘事格局和傳播場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變，世界各國(guó)對(duì)人文交流報(bào)以更多期待，線下活動(dòng)的全面重啟帶來更豐富的認(rèn)知體驗(yàn)和傳播機(jī)遇”“在世界格局深度轉(zhuǎn)型、信息技術(shù)快速更迭的背景下，未來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播更需要堅(jiān)持大歷史觀的敘事視角，通過議題設(shè)置、多元主體聯(lián)動(dòng)、數(shù)字化驅(qū)動(dòng)的方式，創(chuàng)新文明交流互鑒的國(guó)際傳播實(shí)踐，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”。

創(chuàng)新傳播的持續(xù)化發(fā)展

避免“一陣風(fēng)”式的傳播、永葆傳播的動(dòng)力和活力，是當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播的又一個(gè)實(shí)踐邏輯，這決定了其未來發(fā)展的方向、深度和生命力。在此方面，合理而有力的政策支持、方便而科學(xué)的資源配置，是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，各級(jí)政府要在有效政策的科學(xué)制訂、相關(guān)資源的合理配置上，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全媒體創(chuàng)新傳播提供積極的支持和廣泛的舞臺(tái)。在具體做法上，政府可實(shí)施鼓勵(lì)政策或提供資金和技術(shù)支持，鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、研究和創(chuàng)新活動(dòng)；還可推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)的結(jié)合，支持傳統(tǒng)文化的數(shù)字化項(xiàng)目建設(shè)，開發(fā)在線虛擬互動(dòng)體驗(yàn)平臺(tái)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的用戶基礎(chǔ)。同時(shí)，政府要重視建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際交流平臺(tái)，構(gòu)建支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際交流的管理措施和激勵(lì)機(jī)制，以提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際平臺(tái)展示的創(chuàng)新能力，推動(dòng)全球文明的互鑒和共融。

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播的價(jià)值訴求

實(shí)踐邏輯的穩(wěn)健推進(jìn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力量提升創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)根基，在此基礎(chǔ)上，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播呈現(xiàn)是時(shí)代亟須的價(jià)值訴求。

為民眾生活提供珍貴的正向精神力

當(dāng)代社會(huì)變化迅速、沖突普遍、壓力多重，因此，雖然物質(zhì)生活質(zhì)量有了巨大提升，但民眾精神世界的枯燥正在成為突出的社會(huì)問題，據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)有大約9500萬(wàn)人患有抑郁癥，其中成人抑郁障礙終生患病率為6.8%。基于當(dāng)下社會(huì)人群生存現(xiàn)實(shí)狀況，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的普及對(duì)于提高民眾精神生活品質(zhì)有著非常重要的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，不僅有深邃的哲學(xué)思想，還有豐富的生活智慧、科學(xué)理念及藝術(shù)內(nèi)涵，可以為人們提供所需的各類精神資源。通過全媒體創(chuàng)新傳播的方式，使人們?cè)诓皇軙r(shí)間、空間限制的情況下接觸、體驗(yàn)和欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而豐富其文化生活和精神世界。近年來，各大主流媒體平臺(tái)響應(yīng)號(hào)召，開展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗的現(xiàn)代化傳播，已經(jīng)為民眾的生活提供了珍貴的正向精神力，取得了極好的傳播效果。利用社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛傳播春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和慶祝方式，讓繁忙生活中的人們得以重新連接起家庭和社區(qū)，可以增強(qiáng)人際關(guān)系的親密感和歸屬感，這不僅對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、提高個(gè)人幸福感、豐富精神生活發(fā)揮重要作用，也可以加深民族文化認(rèn)同感。例如，學(xué)者鄭曉云在《文化認(rèn)同論》中提出，文化認(rèn)同既包括了對(duì)民族文化、國(guó)家文化的認(rèn)同，也包括了對(duì)于人類共同創(chuàng)造并且享有的文化現(xiàn)象的認(rèn)同，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)化過程中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播正在深度整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，為培植正向的國(guó)民精神力量作出巨大貢獻(xiàn)。

為社會(huì)和諧提供穩(wěn)定協(xié)調(diào)的凝聚力

五倫、五常、四維、八德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀，也是社會(huì)秩序和諧運(yùn)行的穩(wěn)定器。運(yùn)用全媒體，向民眾創(chuàng)新傳播這些基本理念，針對(duì)不同文化基礎(chǔ)、年齡層次、教育程度的用戶，生產(chǎn)差異化的文化產(chǎn)品，如細(xì)雨清風(fēng)般地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)的整體凝聚力、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要作用。新時(shí)代以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的力度和影響力在快速增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)多元文化的發(fā)展對(duì)于年輕群體的影響也呈快速和密集態(tài)勢(shì)，這導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某些人群中有被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。因此，全媒體創(chuàng)新傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究不同群體的接受偏好，并有針對(duì)性地進(jìn)行內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播已成為迫切需求。例如，貼近年輕人的審美趣味和接受習(xí)慣，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)重新呈現(xiàn)經(jīng)典故事、歷史事件和人物等，更能吸引年輕人的注意，為其深入了解傳統(tǒng)文化的精髓提供契機(jī)；還可以通過組織各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的主題活動(dòng)，為民眾創(chuàng)造親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和親身互動(dòng)的機(jī)會(huì)，如社區(qū)傳統(tǒng)文化節(jié)、校園傳統(tǒng)文化主題創(chuàng)作、行走傳統(tǒng)文化勝景等活動(dòng)，都可使民眾更直接、更親近地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在活動(dòng)過程中增加交流、溝通和共識(shí)，增強(qiáng)凝聚力，這對(duì)推動(dòng)小范圍的區(qū)域和諧起到潤(rùn)物無聲的效果。積少成多，越來越多小區(qū)域的和諧必然帶來整體的和諧與秩序。

為培育增長(zhǎng)點(diǎn)提供激活經(jīng)濟(jì)的反哺力

新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反哺力被喚醒。近年來，通過深入挖掘與傳承文化精髓、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)文化旅游融合、推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技結(jié)合、加強(qiáng)政策引導(dǎo)與扶持以及加強(qiáng)國(guó)際合作與交流等措施的實(shí)施，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到挖掘和發(fā)揮，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的動(dòng)力和活力。經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧在所著的《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》中談到文化產(chǎn)品的特點(diǎn)時(shí)，對(duì)其進(jìn)行了分類，提出“文化產(chǎn)品大體上可以分為兩大類：一類是用物化形態(tài)表現(xiàn)出來，如音像制品、美術(shù)作品、書刊等，也包括瓷器、陶器、刺繡、服飾等物質(zhì)形態(tài)的工藝品；另一類則是精神服務(wù)產(chǎn)品，也就是文化藝術(shù)部門和單位提供的服務(wù)，如歌舞演出、演唱會(huì)、演劇、評(píng)書、相聲等”。通過近年來全國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)報(bào)告和各地文旅行業(yè)的發(fā)展數(shù)據(jù)可以看出，在民眾的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，文化消費(fèi)總量和質(zhì)量在提升，對(duì)充滿個(gè)體性和創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的需求比重在提高，所以，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中提煉具有時(shí)代價(jià)值、能夠與現(xiàn)代生活相融合的文化元素和符號(hào)，運(yùn)用數(shù)字化、智能化等技術(shù)手段對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行改造升級(jí)，提高產(chǎn)品的附加值，是激活傳統(tǒng)文化反哺經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，這也印證了布萊恩·阿瑟先生在《技術(shù)的本質(zhì)》一書中提出的著名觀點(diǎn)：“技術(shù)無可比擬地創(chuàng)造了我們的世界，它創(chuàng)造了我們的財(cái)富，我們的經(jīng)濟(jì)，還有我們的存在。”

為提升青少年素養(yǎng)提供中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳播的融入力

基于新時(shí)代青少年的成長(zhǎng)環(huán)境、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化生態(tài)等背景因素，必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播融入教育系統(tǒng)，這是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化傳承的關(guān)鍵思路，也是從根本上改變民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化陌生感和親近度低困境的必由之路。在社會(huì)環(huán)境的設(shè)計(jì)和學(xué)校課程中系統(tǒng)性地引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳播的融入力，可確保每一代人都能深入了解并理解自己的文化根源，進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)這些文化價(jià)值的認(rèn)同和傳承。

第一，借力全媒體傳播的媒介新技術(shù)，社會(huì)各方合力營(yíng)造注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，提升文化教育的嵌入廣度和深度，將青少年的所處、所觸、所觀、所思甚至所飲、所居等，盡量置于具有濃厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的情境中，讓他們自然而然地深刻感受傳統(tǒng)文化的味道和意蘊(yùn)。

第二，學(xué)校要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)。應(yīng)系統(tǒng)性地提高教育工作者借力全媒體傳播新技術(shù)、強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的設(shè)計(jì)意識(shí)和能力。五千多年積淀的深厚文化底蘊(yùn)，給教育工作者提供了豐富、優(yōu)質(zhì)的素材資源，應(yīng)充分借助學(xué)校教學(xué)營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情境氛圍，使青少年既能在學(xué)校教學(xué)和校園文化建設(shè)中切實(shí)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在。為加深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的影響，還可通過組織校外教學(xué)和文化交流活動(dòng)，增強(qiáng)青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際體驗(yàn)感受。當(dāng)然，為增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的氛圍，學(xué)校還可引流社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源。例如，與文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體、學(xué)術(shù)組織合作，定期舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)、講座、展覽等活動(dòng)，在豐富校園生活的同時(shí)，為展示青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的研究成果提供即時(shí)平臺(tái)。

第三，不能忽視家庭對(duì)青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳播的融入力量。中華民族歷來非常重視家庭教育，最基礎(chǔ)和優(yōu)良的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播就是孩子受父母言傳身教的教育，所以家庭中的長(zhǎng)者需要有為青少年培育家庭中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的意識(shí)和責(zé)任感，在環(huán)境的設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)用品的計(jì)劃和購(gòu)買以及自身的言行舉止中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素等，這對(duì)于提升青少年的整體素養(yǎng)起到事半功倍的效果。在全媒體時(shí)代，借助全媒體傳播新技術(shù)，家庭融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素已經(jīng)不是難事。

為提升文化軟實(shí)力提供遍及全球的影響力

文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族數(shù)千年的珍貴遺產(chǎn)，更是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要來源和核心內(nèi)容。新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全媒體創(chuàng)新傳播非常重要。通過創(chuàng)新傳播的理念、形式和渠道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)其獨(dú)有的風(fēng)格，不僅加強(qiáng)全球各地民眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入接觸、了解與認(rèn)知，也有效提升中國(guó)在全球的影響力。隨著全球化的深入發(fā)展，借助數(shù)字媒體和跨文化的藝術(shù)合作等現(xiàn)代傳播方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可在世界范圍內(nèi)得到更為廣泛的傳播與認(rèn)同。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)春節(jié)和中秋節(jié)慶典早已跨越國(guó)界，進(jìn)入全球喜愛它的人們的生活。在2014年2月24日，中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)近平總書記指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的標(biāo)識(shí)，全媒體創(chuàng)新傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界大力傳播當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新成果，推動(dòng)其更好地走向世界大舞臺(tái)，從而向世界多向度地傳播中國(guó)的價(jià)值觀念、中華的文化品質(zhì)、中國(guó)人的精神，讓中國(guó)更好地融入世界，也能讓世界更好地了解中國(guó)。

新時(shí)代，全媒體創(chuàng)新傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升傳播力，在全社會(huì)形成對(duì)中華文化的自信和民族的認(rèn)同，這種認(rèn)同并非對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是通過創(chuàng)新的傳播方式使其在現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中重獲新生。通過全媒體創(chuàng)新傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值在當(dāng)代社會(huì)得以回歸，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供了深厚的文化基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播是一個(gè)多維度的復(fù)雜過程，涵蓋多重領(lǐng)域，所以要持續(xù)提升全媒體創(chuàng)新傳播的理念、方法和能力，使其在全球文化互通中承擔(dān)重要角色、發(fā)揮重要作用、展現(xiàn)獨(dú)特價(jià)值。

本文為2022年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室興文化工程文化研究專項(xiàng)“新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播的河南實(shí)踐研究”（2022XWH184）階段性研究成果。

（作者單位：鄭州大學(xué)）