唐山皮影戲人物造型藝術研究

唐山皮影戲，作為中國北方皮影藝術的杰出代表，以其精美的雕刻、豐富的色彩和生動的表演形式，深受觀眾喜愛。自古以來，皮影戲不僅是供人娛樂的藝術形式，更是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的重要載體。唐山皮影戲的人物造型獨具特色，通過精巧的雕刻和細膩的繪畫，每一個角色都呈現(xiàn)出鮮明的個性特點，這種獨特的造型藝術不僅反映了唐山地區(qū)的文化特征，也展示了中國傳統(tǒng)民間藝術的無窮魅力。基于此，本文將通過對唐山皮影戲人物造型藝術的深入研究，探討其歷史淵源、藝術特點以及在現(xiàn)代社會中的傳承與創(chuàng)新路徑，以期為這一古老藝術形式的保護與發(fā)展提供新的思路。

一、唐山皮影戲概述

唐山皮影戲，又稱為“灤州影”或“樂亭影”，是中國北方皮影戲的重要代表，以其獨特的藝術風格和深厚的文化底蘊，在中國豐富的民間藝術中占有一席之地。[1]其起源可以追溯到宋代，唐山皮影戲形成于河北省唐山市樂亭縣，并在明清時期逐漸成熟與發(fā)展。作為一種綜合性藝術形式，皮影戲結合了雕刻、繪畫、音樂和戲劇等多種藝術元素，通過精美的皮影人偶和精彩的表演，展現(xiàn)了豐富的故事情節(jié)和人物形象。在清代，唐山皮影戲進入了鼎盛時期，廣泛流行于冀東及其周邊地區(qū)。影戲班遍布各地，皮影戲成為民間節(jié)慶和娛樂活動的重要組成部分，著名的皮影戲班“侍衛(wèi)府班”在乾隆年間建立，可見這一藝術形式在當時的影響力和普及程度。

唐山皮影戲的傳承不僅依賴于藝人的技藝傳承，也受益于相關部門及文化機構的支持。近年來，隨著文化保護和傳承意識的增強，唐山皮影戲受到了更廣泛的關注。河北師范大學、唐山市博物館等積極開展唐山皮影戲的研究與推廣工作，發(fā)布了多篇有關唐山皮影戲的論文和著作。同時，一些非遺傳承人和民間藝術家也在不斷探索和創(chuàng)新，力求在繼承傳統(tǒng)的基礎上融入現(xiàn)代創(chuàng)新元素，使唐山皮影戲的傳播與推廣煥發(fā)新的生機。

二、唐山皮影戲人物造型的藝術特點

唐山皮影戲的人物造型主要分為生角、旦角、凈角、丑角等行當，每種行當都具有獨特的藝術特點和戲劇化特征。[2]

（一）生角

生角在唐山皮影戲中代表的是正面的角色，主要包括文生、武生和老生。影人側面通常使用陽刻的手法，面部眉眼相連，呈上翹狀。眼睛造型俊美，為狹長的丹鳳眼，既體現(xiàn)了武生的英雄氣概，也體現(xiàn)了文生的儒雅風度。生角的影人額頭到下頜，用簡單的線條進行勾勒，使面部特征具有“通天直鼻”特征，其嘴部造型生動簡潔。此外，生角的服飾花紋精美，圖案豐富，一般采用祥云紋、連珠紋、水波紋、如意紋、連珠紋等紋樣設計，局部裝飾珠寶、花團、如意紋、龍頭紋、魚鱗紋等，視覺沖擊力較強。

（二）旦角

旦角面部造型與生角相似，均采用“通天直鼻”造型設計，但整體輪廓更顯秀美婉約，眉如彎月、口如櫻桃。不同角色的造型特點鮮明，各具特色，如文旦氣質清新雅麗，武旦俊美俏麗，閨門旦溫婉端莊，老旦沉穩(wěn)莊重。在旦角的服飾設計中，圖案的選擇尤為講究，如象征著清麗的荷花紋，寓意著堅貞的菊花紋，展現(xiàn)堅韌不屈的梅花紋，以及代表富貴典雅的牡丹紋，這些花卉裝飾不僅增添了角色的美感，也深刻體現(xiàn)了不同性格的女性特質。[3]而對于武旦，其服飾設計更是別出心裁，加入鳳頭珠釵作為點綴，菊花紋、蟒紋和魚鱗紋等元素的融入，不僅體現(xiàn)了武旦角色的獨特身份，也彰顯了其高潔不屈的品性。

（三）凈角

在唐山皮影戲中，凈角的造型設計獨樹一幟，主要表現(xiàn)為中年男子形象。凈角形象特點鮮明，粗獷的眉毛與炯炯有神的大眼，高聳的額頭、卷舌以及碩大的耳朵，共同構成了其剛毅粗獷的外形輪廓。然而，凈角的形象也不乏莊重與細膩，每一處細節(jié)都經(jīng)過精心雕琢，彰顯出獨特的藝術魅力。其頭飾同樣精美，如意紋、連珠紋和云紋等元素的運用，既彰顯了其獨特的身份地位，又增添了服飾的層次感和藝術感。在服飾設計上，蟒紋為凈角服飾的主要圖案，象征著權勢和地位，而云紋的運用，則巧妙地體現(xiàn)了為官者青云直上、萬里鵬程的豪邁氣魄。

（四）丑角

丑角的設計充滿了詼諧與趣味，其面部造型夸張而生動，額頭與鼻梁之間巧妙彎曲，眼瞼如同飽滿的核桃，嘴角上揚，露出狡黠的笑容，整體呈現(xiàn)出一種幽默的風格。丑角的面部造型巧妙地融合了京劇臉譜的元素，既展現(xiàn)出生動靈巧的特點，又不失可愛之態(tài)。其服飾裝飾簡約，月牙紋和直線裝飾交錯其中，局部點綴著單獨的團花圖案，這些細節(jié)的處理都充分體現(xiàn)了市井小人物的特質。

唐山皮影戲中的場景與道具被稱為“砌末”或“場”，在皮影戲中起到了重要的點綴與襯托作用。場景設計分為室內與室外，雕刻藝人通過精心構思，將平面的皮影轉化為三維藝術空間，讓觀眾仿佛置身于一個真實而生動的世界。此外，唐山皮影戲的道具種類繁多，涵蓋了交通工具、生活用品、室內陳設，動物植物、儀仗武器等各種元素，這些道具采用陰刻與陽刻相結合的手法進行雕刻，造型小巧精致，既具有極高的裝飾性，又能巧妙地推動劇情的發(fā)展。在唐山皮影戲中，這些場景、道具與角色相互映襯，共同構建了一個豐富多彩、生動有趣的藝術世界。

三、唐山皮影戲人物造型藝術的文化內涵

唐山皮影戲的人物造型不僅僅是一種視覺藝術的展現(xiàn)，更是一種深植于中華傳統(tǒng)文化的藝術表達，蘊含著豐富的文化內涵，反映了中國社會歷史、民俗和哲學等多方面的價值觀念。

首先，唐山皮影戲人物造型深受傳統(tǒng)文化中儒家思想的影響。儒家文化重視人的道德品質，這一點在皮影戲的人物造型中得到了體現(xiàn)。例如，忠良人物的造型通常正直、端莊，而奸詐小人則形象猥瑣、丑陋，通過這種對比，傳遞了忠奸分明、善惡有別的傳統(tǒng)道德觀。其次，唐山皮影戲還融合了豐富的民間傳說故事，在人物造型和故事情節(jié)中都有所體現(xiàn)。例如，丑角中的“大師兄”和“小師兄”是唐山皮影戲中非常特殊的影人造型。[4]相傳這兩位角色專門懲惡揚善，其造型特點是一只手大如蒲扇，另一只手小而呈拘攣狀。這種設計不僅具有視覺上的獨特性，還賦予角色以特殊的象征意義。再次，唐山皮影戲的造型藝術融合了中國民間藝術精華。民間藝術以其豐富的想象力和創(chuàng)造力著稱，皮影戲的造型藝術正是這種創(chuàng)造力的體現(xiàn)。創(chuàng)作者通過對日常生活的觀察和對自然物象的提取，創(chuàng)造出了既有生活氣息又具有藝術美感的皮影人物形象。同時，唐山皮影戲的劇目內容也常常取材于民間故事和歷史傳說，這些故事通過皮影戲得以廣泛傳播，并產生了深遠的影響。例如，《五峰會》《小西唐》和《四平山》等經(jīng)典劇目不僅具有娛樂性，還傳遞了忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)價值觀。[5]通過這些劇目，唐山皮影戲不僅成為娛樂的手段，更成為傳承傳統(tǒng)文化的重要方式。此外，唐山皮影戲的造型藝術還承載了地域文化的印記。冀東地區(qū)的風土人情、地方特色和社會習俗都在皮影戲的人物造型中有所體現(xiàn)。例如，皮影人物的服飾設計、色彩搭配等方面，都反映了冀東地區(qū)的民間審美習俗。最后，唐山皮影戲的造型藝術還具有強烈的時代特征。隨著時代的發(fā)展進步，皮影戲的造型藝術也在不斷發(fā)展變化。從早期較為古樸的造型，到后來更加細膩和豐富的人物形象，唐山皮影戲的造型藝術記錄了中國社會的歷史變遷和文化發(fā)展。

四、唐山皮影戲人物造型藝術的傳承與創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)技藝的保護與傳承

唐山皮影戲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其獨特的造型藝術在漫長的歷史發(fā)展進程中積累了豐富的技藝和經(jīng)驗。然而，隨著時代的變遷，唐山皮影戲的傳承也面臨著諸多挑戰(zhàn)。為了保護和傳承這一寶貴的文化遺產，社會各界進行了不懈努力。

唐山皮影戲的傳承依賴于一代代藝人的技藝傳承，老一輩藝人們不僅精通皮影雕刻、上色和操縱技藝，還對皮影戲的故事情節(jié)、角色設計和唱腔有深入的研究。他們通過口傳心授的方式，將這些技藝和知識傳遞給下一代。許多皮影藝人從小就跟隨長輩學習，經(jīng)過長期的實踐和積累，逐漸掌握了這項技藝的精髓。然而，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和娛樂方式的多樣化，年輕一代對傳統(tǒng)皮影戲的興趣逐漸減少，技藝傳承面臨后繼乏力的困境。為了應對這一挑戰(zhàn)，相關部門和文化機構采取了一系列措施保護和傳承唐山皮影戲。2006年，國務院將唐山皮影戲列入國家級非物質文化遺產名錄，不僅提升了其社會關注度，也為傳承和保護皮影戲提供了政策支持。各地博物館和文化館積極收集、整理和展示皮影戲相關資料，通過舉辦展覽、講座和演出等活動，向公眾宣傳和推廣這項傳統(tǒng)藝術。此外，許多高校和研究機構也加入了對唐山皮影戲的保護與研究，通過出版論文和專著、開展學術交流等方式，系統(tǒng)地整理和分析皮影戲的發(fā)展歷史、技藝和文化內涵，為其傳承提供理論支持。在保護傳統(tǒng)技藝的同時，非遺傳承人和民間藝人也在積極探索新的傳承方式。許多皮影藝人不僅在家鄉(xiāng)教授技藝，還應邀到各地進行教學和表演。例如，唐山市工藝美術大師王秀明和河北工藝美術大師劉佳文等非遺傳承人，通過在學校和社區(qū)開設皮影雕刻和表演課程，將這門傳統(tǒng)藝術傳播給更廣泛的群體；還通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，錄制教學視頻，分享制作過程和表演技巧，擴大了皮影戲的傳播范圍。

（二）現(xiàn)代創(chuàng)意與唐山皮影戲的結合

隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)代文化的不斷演進，唐山皮影戲這一傳統(tǒng)藝術形式也在積極探索與現(xiàn)代創(chuàng)意的結合，以求在保留其傳統(tǒng)精髓的同時，注入新的活力，以吸引更廣泛群體的關注。

近年來，許多設計師和藝術家開始將唐山皮影人物造型或相關元素融入現(xiàn)代設計中，開發(fā)出一系列具有文化底蘊和藝術價值的創(chuàng)意產品。例如，以皮影人物為原型設計的文創(chuàng)產品——書簽、鑰匙扣、手機殼、明信片等，不僅保留了皮影的獨特造型和色彩，還提升了實用性和時尚感，使其更易于被現(xiàn)代消費者所接受和喜愛。這些產品不僅成為文化交流的媒介，也為唐山皮影戲的傳承和推廣提供了新的途徑。此外，一些設計師結合現(xiàn)代審美理念，創(chuàng)作出符合當代人審美觀的皮影人物新造型。例如，2022年北京冬奧會前夕，攝影家田志國將唐山皮影與冬奧會元素相結合，創(chuàng)作了《千年風雅之冬夢超越》系列攝影作品，這一系列作品共19幅，通過將傳統(tǒng)皮影藝術與現(xiàn)代冰雪運動的結合，展現(xiàn)了一種古今對話的可能。田志國首先對唐山博物館館藏的百年影人進行拍攝，然后根據(jù)冬奧會不同競技項目的動作特點，將皮影人物的各個部位進行藝術化重組，創(chuàng)造出一系列冰雪運動皮影形象。這些作品不僅展現(xiàn)了滑雪、速滑、冰球、花樣滑冰等多個冬奧項目，還巧妙地融入了河北特色旅游資源，如高山、長城等元素，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的“無縫銜接”。

此外，跨界合作為唐山皮影戲人物造型藝術的創(chuàng)新發(fā)展提供了新途徑。通過與其他藝術領域如電影、動畫、時尚設計等開展合作，可以探索皮影戲人物造型藝術的創(chuàng)新表現(xiàn)形式和應用場景。例如，在2016年上映的中國動畫電影《大魚海棠》中，創(chuàng)作者便運用了皮影戲與動畫技術相結合的表現(xiàn)手法。電影中的人物形象和場景采用傳統(tǒng)皮影戲風格，通過現(xiàn)代3D動畫技術進行呈現(xiàn)，創(chuàng)造出獨特的藝術效果。這種結合不僅讓古老的皮影藝術煥發(fā)出新的生命力，也拓展了動畫電影的藝術表現(xiàn)形式。又如，央視綜合頻道推出的皮影動畫片《山海精奇》是《山海傳奇》的番外篇，其通過皮影戲的形式，將《山海經(jīng)》中的神話故事轉化為青少年易于接受的藝術語言，動畫角色的設計參考了明清流傳下來的皮影紋理樣式，并結合現(xiàn)代動畫技術，為古老的神話故事增添了新的活力和魅力。

五、結語

唐山皮影戲人物造型藝術的研究，不僅有助于深入理解這一傳統(tǒng)藝術形式的美學價值和文化內涵，更為其在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展提供了理論支持和實踐指導。通過對唐山皮影戲人物造型藝術的系統(tǒng)研究可以發(fā)現(xiàn)，這一藝術形式在歷史長河中不斷吸收、融合、創(chuàng)新，形成了獨特的藝術風格和文化特色。唐山皮影戲的保護和發(fā)展不僅需要傳承人的努力，也需要社會各界的共同參與和支持。通過不斷創(chuàng)新和拓展應用場景，唐山皮影戲將繼續(xù)在現(xiàn)代發(fā)展中找到新的定位和表達方式，保持其獨特的藝術價值和文化魅力。

參考文獻：

[1]張子琪，鄭彩云，安婧華.河北省非物質文化遺產動漫化保護與傳承——以“唐山皮影戲”為例[J].喜劇世界（下半月），2022（02）：69-72.

[2]張曉明.皮影藝術造型觀念及其延展性應用研究——以繪本視覺系統(tǒng)創(chuàng)作為例[J].中國文藝家，2019（06）：102.

[3]許琛.中國民間皮影造型藝術研究[J].民藝，2021（04）：145-148.

[4]劉冰，付林.唐山皮影戲技藝特征及其審美意蘊研究[J].藝術教育，2022（12）：202-205.

[5]劉家愷.皮影戲藝術中影人設計雕刻藝術研究[J].劇作家，2022（02）：97-98.

（作者簡介：王怡菲，女，碩士研究生在讀，吉林藝術學院，研究方向：設計造型基礎）

（責任編輯 王瑞鋒）