失蹤的《天工開物》是怎樣被找回的

“回家”之路

《天工開物》是中國古代一部綜合性的科學技術著作，初刊于明朝崇禎十年（1637年），作者是明朝發明家宋應星。

明朝滅亡后，由于清政府的“文字獄”，《天工開物》一書并未被收入《四庫全書》，導致它在國內消失了近300年，后在民國初年被丁文江（1887-1936）、章鴻釗、羅振玉、陶湘等學者從日本發掘出來，才正式在中國出版、傳播。那么，這背后有著怎樣的故事呢？

1914年，地質學家丁文江在云南讀《云南通志·礦政篇》時，發現該文引用了《天工開物·冶鑄》的文字，這些文字內容翔實，觀點新穎。

1915年，他回到北京之后，到處尋找《天工開物》而不得。后來，他的同行、地質調查所地質股股長章鴻釗告訴他，日本東京帝國圖書館有此書。于是，丁文江便托日本的熟人去抄錄此書，但因種種原因而未抄錄到。

1922年，丁文江在天津遇到學術前輩羅振玉，提到了《天工開物》這本書。羅振玉表示，他也花了30多年的時間才找到一本《天工開物》。他看到丁文江對此書十分喜愛，便慷慨地把它借給了丁文江。羅振玉的這本《天工開物》，5萬多字，是日本菅生堂于乾隆三十六年（1771年）刊行的，是一個普及較廣的版本。丁文江如獲至寶，隨即重新抄寫了一份。

丁文江本打算安排商務印書館出版，但由于原書被書蟲叮咬得殘缺不全，而且錯別字很多，語言深奧簡略，專業名詞術語很多，就算進行了句讀，也猶如天書。因此，該書最終沒有出版。

1926年，章鴻釗從日本帶回了一本比較完整的菅生堂本《天工開物》，可以校對羅振玉藏本的殘缺。然而，當丁文江句讀、翻譯、校對到一半的時候，羅振玉把原書討了回去。因為，當時江蘇武進縣的陶湘根據日本的尊經閣本《天工開物》和《古今圖書集成》內所存的部分，已經完成交互校對、整理，并快出版了。

1927年，失蹤了近300年的《天工開物》重新出現在中國學術界，此版本便是《天工開物》陶本。書后，丁文江作了一篇3000字的充滿激情的跋文。陶本訂正了菅生堂本的許多錯誤，原來粗劣不堪的插圖，也根據《古今圖書集成》重新繪制過了。

從1915年至1927年，丁文江努力了12年準備出版《天工開物》的計劃，由于陶湘的超前一步完成而作罷。至此，《天工開物》終于“回家”了。

《天工開物》流傳海外

17世紀末，《天工開物》漂洋過海，傳入日本。日本實學派學者佐藤信淵受到“天工開物”思想啟發，提出了旨在富國濟民的“開物之學”：“夫開物者乃經營國土，開發物產，富饒宇內，養育萬民之業者也。”

無獨有偶，進入18世紀，《天工開物》又傳至朝鮮，同樣引起了當地實學派學者的深切關注。

1837年，《天工開物》中的桑蠶部分被譯成法文，傳入歐洲。歐洲人看后驚訝地發現，《天工開物》對養蠶的論述更科學。達爾文在讀了《天工開物》的桑蠶部分之后，稱其為“權威著作”。

《天工開物》傳入歐洲時，當地已步入工業革命的初期階段。盡管如此，歐洲的農業生產依然落后，制約著社會經濟的發展。那時，歐洲人的犁設計得很原始，操作起來十分費力，因此效率很低。而且，他們還在使用落后的人工播種，很影響出苗率。就在歐洲人為農業的發展而苦惱時，《天工開物》送來了“黑科技”。

（綜合《文史博覽》《國家人文歷史》 賴晨 夾心/文）