楊樹達(dá)：訓(xùn)詁學(xué)者“海內(nèi)第一人”

學(xué)術(shù)傳承不斷，學(xué)者各具時(shí)代風(fēng)。20世紀(jì)學(xué)術(shù)雖歷風(fēng)雨仍多彩，楊樹達(dá)先生的成就如林間清芬，雖不惹眼卻異常芬芳。

在讀書氛圍中培養(yǎng)的教育者

楊樹達(dá)，1885年生于長(zhǎng)沙，自幼便展現(xiàn)出卓越的學(xué)習(xí)天賦與不懈的勤奮精神。他成長(zhǎng)于晚清民國(guó)時(shí)期湖南的文化重地長(zhǎng)沙北正街與北門口，這里學(xué)校眾多，文化氛圍極為濃厚，為他的成長(zhǎng)提供了得天獨(dú)厚的條件。

受父親影響，楊樹達(dá)自幼便對(duì)讀書充滿熱愛。父親雖家境貧寒，但熱愛讀書，設(shè)館教授私塾。在家庭環(huán)境的熏陶下，楊樹達(dá)勤奮好學(xué)，對(duì)語言文字產(chǎn)生了濃厚興趣。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，湖南人強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)，楊樹達(dá)的父親也開始注重兒子的算學(xué)教育。楊樹達(dá)不僅在算學(xué)上有所建樹，更在語言文字學(xué)上取得了卓越成就。

1897年，楊樹達(dá)兄弟考入時(shí)務(wù)學(xué)堂，師從梁?jiǎn)⒊让麕煟佑|到了新思想和新知識(shí)。然而，戊戌政變使時(shí)務(wù)學(xué)堂解散，他的學(xué)業(yè)一度中斷。但他并未放棄，前往日本留學(xué)，在語言文字學(xué)上取得了豐碩成果。回國(guó)后，他擔(dān)任湖南第四師范學(xué)校國(guó)文法教員，傳授研究成果。經(jīng)過數(shù)十年努力，楊樹達(dá)成為中國(guó)現(xiàn)代語言文字學(xué)的杰出代表，其學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)廣受贊譽(yù)。

音韻訓(xùn)詁之學(xué)繞不開的人物

楊樹達(dá)在中華傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域取得巨大成就，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、古文字、訓(xùn)詁、音韻等研究上造詣極深，他在《漢書》研究的成就，被稱為“漢圣”，在文字學(xué)上的成就，公認(rèn)為是20世紀(jì)中國(guó)治訓(xùn)詁學(xué)者“海內(nèi)第一人”。

訓(xùn)詁學(xué)的主要任務(wù)包括注釋工作、纂集工作和考證工作。注釋工作通過隨文釋義來掃除古代文獻(xiàn)中的語言障礙，纂集工作則是將不同訓(xùn)詁專書按一定原則編排，考證工作則致力于證明或反駁已有的結(jié)論。訓(xùn)詁工作的體式包括傳注類、章句類、義疏類等，每種體式都有其獨(dú)特的作用。

他所著《漢代婚喪禮俗考》一書，作為20世紀(jì)學(xué)術(shù)具有承前啟后作用的代表作之一，不僅被秦漢史學(xué)者和社會(huì)史學(xué)者視為必讀書，其學(xué)術(shù)視角與研究方法，對(duì)于所有關(guān)心中國(guó)歷史文化的讀者，也有積極的啟示意義。

陳寅恪先生曾贊美他“當(dāng)世學(xué)者稱先生為今日赤縣神州訓(xùn)詁學(xué)第一人”，并且說：“先生平日熟讀三代兩漢之書，融會(huì)貫通，打成一片。故其解釋古代佶屈聱牙晦澀艱深之詞句，無不文從字順，犁然有當(dāng)于人心。”

（綜合新湖南、中國(guó)作家網(wǎng)等）