1944年,梁思成在《為什么研究中國建筑》一文中這樣描述自己三十多年來所目睹的現象——“原有的精美建筑物被拙劣的‘西式樓房’取而代之;小縣城為‘整頓市容’將刻工精良的市屋門樓盡數拆除;城市街心充滿藝術趣味的街市消失,紛紛樹立起卑小簡陋的洋灰造外國式噴水池;市民毫不覺得可惜,國民熟視無睹。”《營造法式》就是在這樣的時代背景下被挖掘出來的,這部中國宋代誕生的最完善的建筑技術專書,經過朱啟鈐、梁思成、陳明達幾代學者的努力,已經得到破譯,其中蘊藏的智慧和美感,使營造成為中國傳統建筑的代名詞。
在遼闊的中國大地上,保留著各式各樣的傳統建筑。從莊嚴雄偉的宮殿壇廟到粉墻黛瓦的江南園林,從多姿多彩的民居村落到雪域高原的宏偉寺廟,這些傳統建筑以其悠久的歷史傳承、高超的營造技術和獨特的藝術魅力,在世界建筑史上獨樹一幟,自成體系。它們不僅是中國古代文化遺產中的瑰寶,也構成中華民族世代安居樂業的物質環境;中國傳統建筑以其形式之美、技藝之美、意蘊之美,為我們的生活賦予了濃重的藝術色彩。
早在《詩經》中就以“如鳥斯革,如翠斯飛”來形容棟宇飛檐的華美之姿;又有“作廟翼翼”描繪宗廟建筑的嚴正魏峨。這種對建筑和居住的深刻認識,在歷代不斷被傳承演繹。東漢的仲長統在《樂志論》中提出“使居有良田廣宅,背山臨流,溝池環匝,竹木周布,場圃筑前,果園樹后,……躊躇畦苑,游戲平林,濯清水,追涼風,釣游鯉,弋高鴻,諷于舞雩之下,詠歸高堂之上。”這可以看作古代理想的居住環境模式,描繪的正是融合天地自然與人類理想境界的和諧之美。廊前屋檐下灑落的一縷陽光,風火山墻上升起的裊裊炊煙,都是寧靜美麗的風景;曲墻花窗間看竹影搖曳,古剎塔影里聽暮鼓晨鐘,自是中國特有的詩意。
云南民居建筑豐富多彩,各具特色,最能生動直觀地呈現云南文化的多樣性特征。這里有翠竹芭蕉掩映、云煙繚繞的傣家竹樓;有青山白云綠水相互映襯、白壁灰瓦、精美別致的白族庭院;有在深山密林中半隱半露、古拙大方的木楞房;有屹立在雪山草地之間、牛羊馬犬來往其下的雄偉莊重的藏族民居;有精巧的漢族、彝族“一顆印”;有簡潔樸素的土掌房等等,形態各異,風格不一,形成了云南特色的民居文化。
“于天地之外,別構一種靈奇”,垂檐飛角、粉墻黛瓦、斗拱柱梁,承載著華夏文明生生不息的基因密碼,彰顯著中華民族的營造智慧和精神追求。歷史風云聚散,鄉村遺珠猶存,到鄉村尋古探幽,既有驚喜邂逅,更有詩意棲居。