演講稿+學術論文

（十三）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

人民需要藝術，藝術更需要人民。馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。”以為人民不懂得文藝，以為大眾是“下里巴人”，以為面向群眾創作不上檔次，這些觀念都是不正確的。文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠同人民在一起，藝術之樹才能常青。

文藝要服務人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國960多萬平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國家蓬勃發展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂憂傷，構成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，展現出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。

我們的文學藝術，既要反映人民生產生活的偉大實踐，也要反映人民喜怒哀樂的真情實感，從而讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道。關在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創作激情。離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。一切有抱負、有追求的文藝工作者都應該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠隨著人民的心而跳動。

典型人物所達到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術高度。只有創作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物。

（選自習近平《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》）

材料二：

自從天寶晚期以后，杜甫十幾年內寫了大量的時事詩和政治詩，不管是陳述政見，或是揭發統治者的荒淫和殘暴，或是比喻和寓意，或是對于窮苦的人民的關懷和同情，也都是個人的情感和實事相結合的。還有不少長篇，有的記載國家十幾年來的大事，有的敘述地方變亂，有的回憶往事，更是像浦起龍所說的“慨世還是慨身”（《讀杜心解·讀杜提綱》）。

杜甫個人不幸的遭遇與種種感觸和國家的危機與人民的痛苦永遠是膠漆般地密切結合，難以分割，這就使他大部分的詩篇充溢著個人和時代的血淚，產生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新樂府》反映社會現實，指責社會中不合理的現象，同情人民疾苦，多是優秀的詩篇，在中國詩歌史上起著很大的進步作用，但大抵只限于客觀的敘述，使人感到其中缺乏杜詩里那種深刻而熾烈的思想感情。這是現實主義的白居易和不能以現實主義來局限的杜甫的不同之點。杜甫的時事詩和政治詩大都含有強烈的抒情成分。

杜甫詩集里并不都是時事詩和政治詩，還有占有很大比重的寫景兼抒情的詩。杜甫寫過許多歌詠自然的名篇和名句，無論是山河、草木、蟲魚，他都能根據地點和時序的不同，觀察它們在此地此時的形態，予以刻畫，無一雷同。這些描繪自然的詩，也同樣浸透了作者的思想感情，并且經常聯系著時事。在這上邊，是和南北朝以來一般的山水詩迥然不同的。歷代的詩話、詩評對于杜詩里高度的“情景交融”作過許多精透的闡述。我們卻認為，杜詩里不只有高度的情景交融，而且有情、景與時事的交融。作者在寫景和抒情時，很少離開現實，隨時隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時代。王夫之在《薑齋詩話》卷二說：

無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無意之詩，十不得一二也。煙云泉石、花鳥苔林、金鋪錦帳，寓意則靈。若齊梁綺語，宋人摶合成句之出處（宋人論詩，字字求出處），役心向彼掇索，而不恤己情之所自發，此之謂小家數，總在圈繢中求活計也。

這里所說的“意”，對于杜甫來說，就是詩人深厚的思想感情，對于生活的執著和對于國家與人民的熱愛。這種執著和熱愛，作者在寫詩時，無論歌詠的對象是什么，都迫切地要求表達出來。不像一些留連風景的詩人，掇拾描繪自然的詩句，而缺乏熱情和中心思想，像是人們評論謝靈運的詩那樣，常常是“有句無篇”。

總的說來，杜甫的詩廣泛而深刻地反映了當時的政治軍事和社會現實，但是像漢樂府、《古詩為焦仲卿妻作》、《木蘭詩》，以及白居易的《新樂府》那樣純然敘事的詩并不多。他的詩，尤其是長篇的古體詩，“多紀當時事”，里邊卻含有濃厚的抒情成分。同時他的寫景兼抒情的詩（多半是近體詩）也經常聯系時事。這兩大類詩是他的詩集中最主要的部分，在數量上和質量上都占有很大的比重；也就是這些詩千古傳誦，感動無數后代的讀者，使杜詩得到了詩史的稱號，給杜甫在中國詩歌史上奠定了一個崇高的地位。

（選自馮至《論杜詩和它的遭遇》，有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A.藝術需要人民，一是因為優秀的藝術需要反映人民的生活和情感，二是因為人民才是作家價值的唯一判斷者。

B.有抱負、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，才會有持久的文藝靈感和創作激情。

C.南北朝以來一般的山水詩在描繪自然的時候往往沒有聯系時事，一些詩人留戀自然風景，雕琢詞句，卻缺乏熱情和中心思想。

D.王夫之說“意猶帥也”，而漢樂府、《古詩為焦仲卿妻作》、《木蘭詩》、白居易《新樂府》等局限于純然敘事，就缺乏了“意”。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）

A.只有積極擁抱時代，反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛，才有可能成為傳世的經典之作。

B.杜甫作品大都含有強烈的抒情成分，不限于客觀敘述，所以他難以像白居易一樣被稱為現實主義作家。

C.有些詩作有佳詞麗句卻缺乏“意”，被人們稱為“有句無篇”，它們往往缺乏感動人心的巨大力量。

D.杜甫詩歌能感動歷代讀者，是因為無論時事政治詩還是寫景抒懷詩，都飽含著對生活的執著，對國家和人民的熱愛。

3.下列選項，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（ ）

A.班固《答賓戲》評述孔子孟子：“仲尼抗浮云之志，孟軻養浩然之氣?！?/p>

B.白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！?/p>

C.蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中論韓愈：“文起八代之衰，道濟天下之溺?！?/p>

D.蒲松齡《聊齋志異》被郭沫若贊為“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

4.茹志鵑的《百合花》是反映革命年代生活的小說，請結合材料一分析它成為經典的原因。

5.在詩歌史上有崇高地位的詩人，其創作通常應具備哪些特點？請綜合兩則材料談談你的看法。

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""（參考答案見1～6期答案頁）

（十四）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂，一切表現形式都是表達一定思想和價值觀念的載體。離開了一定思想和價值觀念，再豐富多樣的表現形式也是蒼白無力的。文藝的性質決定了它必須以反映時代精神為神圣使命。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，是凝聚中國力量的思想道德基礎。廣大文藝工作者要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務，堅定不移用中國人獨特的思想、情感、審美去創作屬于這個時代，又有鮮明中國風格的優秀作品。

祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標。歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創作的永恒主題，也是最動人的篇章。我們要高揚愛國主義主旋律，用生動的文學語言和光彩奪目的藝術形象，裝點祖國的秀麗山河，描繪中華民族的卓越風華，激發每一個中國人的民族自豪感和國家榮譽感。對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到弘揚。

中華民族素有文化自信的氣度，堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認知和運用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認識過去、把握當下、面對未來。“觀古今于須臾，拂四海于一瞬?！睕]有歷史感，文學家、藝術家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學家、藝術家要結合史料進行藝術再現，必須有史識、史才、史德。

（摘編自習近平《要有高度的文化自信》）

材料二：

魯迅所處時代積貧積弱、內憂外患，文化自信一再遭受碾壓摧殘，部分國人自卑自棄，但是，魯迅始終是一個“清醒的文化自信者”。圍繞弘揚與發展民族文化，提升民族文化自信，魯迅曾提出一系列思想觀點，學習與借鑒這些思想觀點，對于我們全面提升民族文化自信，弘揚與發展民族文化具有重要意義。

魯迅提出：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！痹谒磥?，我們只有直面人生，發現畸形，揭示病痛，引起療救者注意，方能促進社會改善與進步，也方能提升國人的文化自信。為此他鼓勵作家“大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來”。他認為，一個作家“只要寫出實情，即于中國有益”。他自己就曾以“立人”為目的，以小人物為對象，全面剖析與呈現了多疑、虛偽、好面子、冷血麻木、安于當奴才、喜歡當看客等“不長進的民族病態”。在學者們眼里，魯迅寫的全是講真話的書，他的第一個特點是“最清醒的現實主義”。他的創作，從總體上看不僅深入展示了當時社會的凋敝與黑暗，揭示了婦女、農民與小知識分子等小人物的生存困境，彰顯了改革與革命的必然性；更為重要的是他重新發現了中國與中國人，并以強烈的文化自信嘗試培育與構建新型人格。

魯迅一直大力提倡并始終實踐“拿來主義”。魯迅的拿來主義強調“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，就是要以我為主，主動拿來，以主人翁的態度對待外來文化，不能被動地等待人家送來，因為人家“送來”的東西，未必就是我們需要的。“我們所要明白的，是要自己化自己，毋待他人來化我們?！彼岢?，我們要以“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的態度對待世界各國文化，不問新、舊，古、今，洋、土，只要有用，就先占有，拿來，然后再甄別，挑選。如果是魚翅，就像蘿卜白菜一樣地吃掉；如果是鴉片，就送到藥房；如果是煙燈煙槍，除了送一點進博物館之外，其余的大可毀掉；如果是姨太太，就請她們各自走散。他還舉例說，我們民族一向有文化自信的氣度，我們應該像漢唐盛世時那樣，根據自己的需要主動地去“將彼俘來”“自由驅使，絕不介懷”。魯迅這種對于民族文化的態度，無疑就蘊含著堅定而強烈的文化自信。

魯迅認為，自我檢討與反省對于民族的振興非常重要，魯迅關于民族文化的自信，就“建立在自我解剖的基礎上”。作為“二十世紀中國最痛苦的一顆靈魂”，一個追求“精神獨異”的個人，魯迅在創作中并不是一個站在云端的“超人”，嘴角掛著莊嚴的微笑，一味指斥世人的愚劣；相反，他始終不忘聚焦自己的內在世界，冷峻地審視與呈現自己情感的傷疤與靈魂的暗斑，坦承自己的孤獨與徘徊、迷惘與無奈。他對自我的批判是冷峻的、深廣的。他明確意識到，自己曾無意間吃過幾片人肉。而在以“立人”為目的，揭示民族劣根性的過程中，魯迅始終不忘將自己也擺進去，視野由外而內，將關注點更多地轉向啟蒙知識分子本身，在自我審視和自我剖析中，完成自我超越與自我涅槃，從而擺脫“彷徨于無地”的困境。作品里的人物因而常帶有作者自身的影子。而《一件小事》《在酒樓上》等作品，更是均以深入的自我剖析而著名，曾被研究者定義為“自剖作品”。

（摘編自周甲辰《魯迅文化自信簡論》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（" ）

A.材料一談到，文學家、藝術家只要具備史識、史才、史德，就可以結合史料進行藝術再現。

B.材料二指出，魯迅掏真心、說真話、寫真事，他對國民劣根性的揭露全面清晰、入木三分。

C.材料一認為中華民族向來有文化自信的氣度，這與材料二中魯迅對待民族文化的態度一致。

D.材料一和材料二都認為廣大文藝工作者要勇于反映時代精神，為時代發出真實響亮的聲音。

2.根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是（" ）

A.魯迅認為，直面人生、主動拿來、自我檢討與反省都是提升民族文化自信的方法。

B.我們要以主人翁的態度來對待外來文化，無論新舊、古今、洋土，要先占有，然后再挑選。

C.在魯迅冷峻嚴苛的自我審視和自我剖析中，我們不難看到他追求浴火重生的意志。

D.魯迅是一個“埋頭苦干的人”，他關于文化自信的思想觀點，可通過他的寫作實踐表現出來。

3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（" ）

A.材料一使用“觀古今于須臾，拂四海于一瞬”這一道理論據，證明對民族歷史的認知和運用，有利于堅定文化自信。

B.魯迅在《拿來主義》一文中運用比喻論證將深奧的道理淺易化、抽象的道理具體化，材料二也使用了此種論證方法。

C.材料二第三段的觀點可以使用周杰倫對西方音樂進行本土化改造，引領華語流行音樂進入新時代的事實論據來支撐。

D.材料一和材料二整體上都采用了并列式論證結構，層次清晰，各層次平行排列，分別從不同的角度對同一個中心進行闡述。

4.新時期文藝工作者如何堅定文化自信？請結合材料一簡要概括。

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5.請結合材料二分析魯迅在《阿Q正傳》中塑造“阿Q”和在《祝?！分兴茉臁拔摇边@兩個人物形象的目的。

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（參考答案見1～6期答案頁）