學(xué)術(shù)論文+科普文

（二十二）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中懷疑、追索的心理狀態(tài)。問(wèn)題意識(shí)是推動(dòng)研究的關(guān)鍵。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或引而不發(fā)、點(diǎn)到為止，或笑而不答，或提供機(jī)緣讓學(xué)生辯難并就相關(guān)議題進(jìn)行體會(huì)，這些問(wèn)答言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永、耐人尋味。《老子》更重視的是否定性思維的智慧。老子說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為?！保ā独献印返谒氖苏拢p損知、欲、有為，才能照見大道。換言之，真正的問(wèn)題意識(shí)，須從否定入手，一步步減損掉對(duì)外物占有的欲望及對(duì)功名利祿的追逐與攀援，一層層除去表面的偏見、執(zhí)著、錯(cuò)誤，穿透到玄奧的深層去?？鬃优c老子不同的提問(wèn)方式、問(wèn)題意識(shí)，也恰恰構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系。宋代理學(xué)發(fā)達(dá)，形成了突出的理性精神，它主張不宗經(jīng)、不唯圣，獨(dú)立自斷，反對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威和學(xué)術(shù)專制，不盲目崇拜和附會(huì)前人的學(xué)問(wèn)觀點(diǎn)。由此可見，中國(guó)哲學(xué)內(nèi)部具有叩問(wèn)、反思、懷疑、批判的興趣與能力。

哲學(xué)家們不斷地提出問(wèn)題、辯論，這便構(gòu)成了哲學(xué)的歷史。從這個(gè)意義上，哲學(xué)史就是問(wèn)題史。然而在當(dāng)下哲學(xué)研究中，有些學(xué)者不對(duì)所引證的社會(huì)事實(shí)發(fā)生的特定歷史背景和社會(huì)“場(chǎng)域”作出界定，隨意把發(fā)生在不同歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)事實(shí)用“連根拔起”的方式移入文本，進(jìn)行碎片化的闡釋。這樣的研究方法是不合時(shí)宜的，因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期的哲學(xué)有自己時(shí)代的烙印，是對(duì)自己時(shí)代精神的呼應(yīng)。探討中國(guó)哲學(xué)史研究方法與方法論，首先應(yīng)以錢穆所說(shuō)“溫情與敬意”的態(tài)度來(lái)看待我們研究的對(duì)象，不能居高臨下、簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待哲學(xué)史上的思潮、流派、人物與典籍。其次，應(yīng)重視經(jīng)典詮釋中的追問(wèn)與創(chuàng)新，不應(yīng)忽視對(duì)自己民族及文化傳統(tǒng)中豐富的具有特色的解釋學(xué)思想的分析與提煉，這些思想也可以給西方提供某種借鑒與啟示?？傊瑢W(xué)者們應(yīng)自覺培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”，以此引導(dǎo)研究不斷深入，開創(chuàng)出中國(guó)哲學(xué)的新問(wèn)題、新傳統(tǒng)。

（摘編自郭齊勇《中國(guó)哲學(xué)史的問(wèn)題意識(shí)與主體性》）

材料二：

問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn)和歸宿。德國(guó)數(shù)學(xué)家希爾伯特認(rèn)為，“只要一門科學(xué)分支能提出大量的科學(xué)問(wèn)題，它就充滿生命力；而問(wèn)題的缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的衰亡或中止”。

在自然科學(xué)的研究中，研究對(duì)象是物質(zhì)性的，具有更多的確定性和一般性，即使存在差異性，差異形成的因素大都可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)等手段確定或排除。培根就提出觀察在科學(xué)方法論中至關(guān)重要，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展對(duì)實(shí)踐的依賴。這對(duì)科學(xué)的迅速發(fā)展、近代科學(xué)的建立起了積極的推動(dòng)作用。然而，面對(duì)包羅萬(wàn)象的宇宙，要觀察自己周圍的一切事物是不可能的，必然首先產(chǎn)生“觀察什么”“為什么要觀察”的問(wèn)題，才能進(jìn)行有目的的觀察，進(jìn)而產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

在自然科學(xué)研究中，循序漸進(jìn)地繼承前人知識(shí)，特別是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)進(jìn)入創(chuàng)造非常必要。但是，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)繼承與創(chuàng)造是對(duì)立的，學(xué)習(xí)和創(chuàng)造不能一脈相承。自然科學(xué)的研究在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過(guò)程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過(guò)程的規(guī)律性，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過(guò)程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦在總結(jié)自己的科學(xué)成就時(shí)曾反復(fù)指出，18～19世紀(jì)的科學(xué)家們以為理論只是單純歸納經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，只是對(duì)以前理論的簡(jiǎn)單繼承和推廣，那是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為科學(xué)家必須從粘附在一些傳統(tǒng)觀念身上的清規(guī)戒律中解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)這種發(fā)自內(nèi)心的“批判精神”，才能有所創(chuàng)造。1979年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者溫伯格教授談到科學(xué)家必須具備的素質(zhì)時(shí)也提到：“科學(xué)家很重要的一個(gè)素質(zhì)是對(duì)自然的‘進(jìn)攻性’。不要安于接受書本上給你的答案，要去嘗試發(fā)現(xiàn)與書本上不同的東西?！币?yàn)閯?chuàng)造并不是學(xué)習(xí)的必然結(jié)果，觀察、繼承并不必然地導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，而問(wèn)題的有無(wú)的確是本質(zhì)性的因素。愛因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?/p>

（摘編自盧太宏《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)是問(wèn)題——卡爾·波普爾科學(xué)觀中的一個(gè)重要論點(diǎn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A."孔子啟發(fā)弟子思考問(wèn)題，老子認(rèn)為去除表象才能尋其真理，這表明先秦的思想家們已顯現(xiàn)出可貴的問(wèn)題意識(shí)。

B."不同歷史時(shí)期的哲學(xué)有自己時(shí)代的烙印，因而在當(dāng)下哲學(xué)的研究中，研究者應(yīng)置身于歷史情境中且有時(shí)代意識(shí)。

C."愛因斯坦認(rèn)為要想有所創(chuàng)造，必須具有批判性精神，那種只是簡(jiǎn)單歸納、繼承的研究方法是錯(cuò)誤的。

D."創(chuàng)造不是學(xué)習(xí)得來(lái)的，在觀察繼承的基礎(chǔ)上提出新的問(wèn)題，找尋新的可能性是科學(xué)真正進(jìn)步的本質(zhì)性因素。

2."根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A."兩則材料談到了在哲學(xué)研究和自然科學(xué)的研究中，問(wèn)題意識(shí)非常重要，它是推動(dòng)研究的關(guān)鍵。

B."孟子說(shuō)“盡信《書》，則不如無(wú)《書》”，與溫伯格的觀點(diǎn)是一致的，二者都強(qiáng)調(diào)敢于質(zhì)疑的精神。

C."兩則材料都采用了列舉事例、引用名言等方法，具體論證了提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的重要性。

D."“從這個(gè)意義上”“也許僅是”等表達(dá)很有分寸感，體現(xiàn)了論述語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。

3."下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）

A."學(xué)而不能無(wú)疑，則不可不問(wèn)；未至于精而通之，則不可不思。

B."學(xué)問(wèn)之法，不畏無(wú)才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。

C."天下之事，不心通而強(qiáng)以為之，未有能至焉者也。

D."學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。

4."請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

5."蘇軾在《石鐘山記》中探尋石鐘山得名緣由的做法，與自然科學(xué)研究的方法相吻合，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。

（參考答案見1～6期答案頁(yè)）

（二十三）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

達(dá)爾文雀隸屬于雀形目燕雀科，一共14種，其中13種分布在加拉帕戈斯群島上，另一種分布在距加拉帕戈斯群島600km的可可島上：達(dá)爾文雀羽毛顏色均為暗色，體形相似，體長(zhǎng)7-12cm不等，種間最明顯的區(qū)別是喙部的形狀和大小。據(jù)考證，這14種達(dá)爾文雀是在過(guò)去的100萬(wàn)年至300萬(wàn)年間由同一祖先進(jìn)化而來(lái)。

1835年9月，達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)航行到加拉帕戈斯群島時(shí)，在島上發(fā)現(xiàn)一些羽毛顏色暗淡的雀形目鳥類，并采集了標(biāo)本帶回英國(guó)。后來(lái)，英國(guó)鳥類分類學(xué)家Gould在研究達(dá)爾文收集的鳥類標(biāo)本時(shí)發(fā)現(xiàn)這些雀形目鳥類是一些以前沒(méi)有描述過(guò)的新種。達(dá)爾文也因此受到了啟發(fā)，在《物種起源》中論述到：“這些在加拉帕戈斯群島上生活的雀形目小鳥實(shí)在令人感興趣，它們由一個(gè)種分化出來(lái)而適應(yīng)了不同的生活環(huán)境。”這些加拉帕戈斯群島上的雀形目小鳥促使達(dá)爾文產(chǎn)生了生物進(jìn)化的思想，后人為了紀(jì)念達(dá)爾文就把這些雀形目小鳥稱為達(dá)爾文雀。

（摘編自鄧文洪、鄭光美《達(dá)爾文雀與生物進(jìn)化》）

材料二：

1938年12月，28歲的英國(guó)帥小伙大衛(wèi)·拉克和他的研究團(tuán)隊(duì)登上了圣克里斯托巴爾島，研究不同種“達(dá)爾文雀”的繁殖和覓食行為。每天上午他外出觀察這些小鳥，下午則捕捉個(gè)體嘗試進(jìn)行圈養(yǎng)，看不同種之間是否會(huì)發(fā)生雜交。正如達(dá)爾文曾指出的那樣，“達(dá)爾文雀”非常溫順，不怕人而易于接近。這些“很傻很天真”的鳥，是拉克在野外非常難得的理想觀察對(duì)象。

1939年4月，拉克一行和4種共計(jì)40只地雀一起來(lái)到美國(guó)舊金山的加州科學(xué)院。從4月底至9月初，拉克在加州科學(xué)院、加州大學(xué)伯克利分校比較動(dòng)物學(xué)博物館、哈佛大學(xué)比較動(dòng)物學(xué)博物館等地的館藏做研究，還專程去大英博物館檢視了達(dá)爾文當(dāng)年采集的標(biāo)本，最后他竟總共測(cè)量了近6400號(hào)“達(dá)爾文雀”標(biāo)本！根據(jù)掌握的翔實(shí)資料，拉克很快撰寫出了題為《加拉帕戈斯地雀亞科形態(tài)變異研究》的專著。而更令人感到驚訝的是，面對(duì)同樣的原始資料，1947年劍橋大學(xué)出版社發(fā)行了拉克的新作《達(dá)爾文雀》，書中竟得出了幾乎完全不同的結(jié)論！

拉克在第一本書中依據(jù)野外觀察和標(biāo)本測(cè)量數(shù)據(jù)對(duì)“達(dá)爾文雀”的分類進(jìn)行了修訂，并把主要篇幅放在了闡述種間以及種內(nèi)變異上。比如喙的大小和形狀在不同種之間和同一種但分布于不同島上的種群之間都存在明顯差異。受到當(dāng)時(shí)主流觀點(diǎn)認(rèn)為亞種之間形態(tài)差異不具備自然選擇上的適應(yīng)性的影響，拉克在“達(dá)爾文雀”身上也得出了相似的結(jié)論，并認(rèn)為上述差異主要是在不同種間生殖隔離當(dāng)中發(fā)揮作用，即同種的雌鳥主要通過(guò)喙型來(lái)識(shí)別同種的雄鳥。而生活在大達(dá)夫尼島的中地雀和克羅斯曼島的小地雀由于具有介于兩種之間的喙型，而被認(rèn)為可能是雜交的產(chǎn)物。

在回到達(dá)丁頓會(huì)堂學(xué)校又教了一年中學(xué)生物之后，拉克開始為軍方工作，主要是與其他科學(xué)家一道為剛剛投入實(shí)戰(zhàn)不久的雷達(dá)提供智力支持。在這期間，生態(tài)學(xué)上一項(xiàng)名叫高斯原理的理論引起了拉克的注意，并最終改變了他關(guān)于“達(dá)爾文雀”的研究結(jié)論。他明確地指出競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了“達(dá)爾文雀”在食物資源利用上的分化，產(chǎn)生了已知的14個(gè)種和它們形態(tài)各異的喙。以地雀為例，在同時(shí)有大、中、小地雀的島上，3種鳥喙的大小都不重疊，對(duì)應(yīng)著取食大小不同的種子。而大達(dá)夫尼島的中地雀和克羅斯曼島的小地雀喙的大小卻介于兩種的正常值之間，這兩個(gè)小島上各只有一種食種子的地雀，因此表現(xiàn)出了競(jìng)爭(zhēng)釋放，即在缺乏競(jìng)爭(zhēng)者時(shí)物種會(huì)拓展實(shí)際的生態(tài)位。就是說(shuō)這兩個(gè)島的中地雀和小地雀可以選擇利用的種子大小更為多樣化。拉克的新書用形態(tài)學(xué)、生態(tài)學(xué)和行為學(xué)方面高質(zhì)量的第一手資料予以佐證，并揭示了地理隔離和生態(tài)位分化在物種形成上的重要作用。

稍顯遺憾的是，拉克的新書更多提供的還是一種描述性的結(jié)論，定量性統(tǒng)計(jì)分析有限。比如，盡管他指出了對(duì)食物資源的競(jìng)爭(zhēng)是主要的演化驅(qū)動(dòng)力，但卻沒(méi)有提供大、中、小地雀在取食種子大小上是如何分化的例證。又如，他指出了對(duì)于同域分布的種群而言，生殖隔離是最后形成物種的關(guān)鍵一步，卻沒(méi)能說(shuō)清楚究竟是何種機(jī)制導(dǎo)致了生殖隔離的實(shí)現(xiàn)。這些遺憾被開始于34年之后并延續(xù)至今的一項(xiàng)長(zhǎng)期研究彌補(bǔ)。

對(duì)“達(dá)爾文雀”的研究，研究者們手中的工具從達(dá)爾文時(shí)代的獵槍，到拉克的望遠(yuǎn)鏡，再到后來(lái)的霧網(wǎng)和錄音機(jī)，發(fā)展到了今天的基因組高通量測(cè)序儀。對(duì)于“達(dá)爾文雀”的認(rèn)知，既有最初達(dá)爾文的慧眼未識(shí)珠，也有拉克兩本著作之間觀點(diǎn)的驟然轉(zhuǎn)變，更有另一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)42年的荒島堅(jiān)守。在生態(tài)學(xué)和演化生物學(xué)的研究中應(yīng)當(dāng)去追求長(zhǎng)期的開放式的持續(xù)工作，因?yàn)閺倪壿嬌蟻?lái)講，演化及生態(tài)過(guò)程并沒(méi)有一個(gè)確定的盡頭。

（摘編自Robbi《邁入基因組時(shí)代的“達(dá)爾文雀”傳奇》）

1.下列關(guān)于“達(dá)爾文雀”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.“達(dá)爾文雀”并非特指某一種鳥，只是它們?cè)隗w形和羽毛顏色上存有相似的特征。

B.如果“達(dá)爾文雀”的喙部形狀和大小存在明顯差異，則表明它們分屬于不同的種。

C.受主流觀點(diǎn)影響，拉克認(rèn)為“達(dá)爾文雀”喙型差異主要在種間生殖隔離中起作用。

D.受高斯原理啟發(fā)，拉克提出，食物資源的競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致“達(dá)爾文雀”的喙型變得不同。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)帶回的雀形目鳥類是沒(méi)被描述過(guò)的新種，這啟發(fā)了他關(guān)于生物進(jìn)化的思考。

B.“達(dá)爾文雀”性情溫順，易于接近，這有利于研究者進(jìn)行野外觀察以及標(biāo)本采集工作。

C.《加拉帕戈斯地雀亞科形態(tài)變異研究》主要闡述了“達(dá)爾文雀”種間以及種內(nèi)的變異。

D.《達(dá)爾文雀》用多方面資料佐證觀點(diǎn)，提供的是描述性結(jié)論，定量分析統(tǒng)計(jì)不足。

3.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（" ）

A.大達(dá)夫尼島的中地雀和克羅斯曼島的小地雀，具有介于兩種之間的喙型，這是不同種間生殖隔離發(fā)生作用的表現(xiàn)。

B.拉克的新書吸收多學(xué)科研究成果，得出重要結(jié)論：不同島嶼的地雀喙型有異是由地理隔離和生態(tài)位的分化造成的。

C.拉克通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的野外觀察和認(rèn)真的室內(nèi)研究，掌握了翔實(shí)的資料，撰寫完成兩部關(guān)于“達(dá)爾文雀”的學(xué)術(shù)專著。

D.目前科學(xué)家已開始使用基因組高通量測(cè)序儀來(lái)進(jìn)行研究，彌補(bǔ)了“達(dá)爾文雀”生態(tài)學(xué)和演化生物學(xué)研究中的遺憾。

4.材料二標(biāo)題為“邁入基因組時(shí)代的‘達(dá)爾文雀’傳奇”。研究“達(dá)爾文雀”中有哪些“傳奇”？試加以概括。

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5.“達(dá)爾文雀”的研究歷史，給了我們關(guān)于科學(xué)研究的哪些啟示？

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（參考答案見1～6期答案頁(yè)）