唯美時代：欣賞《世說新語》中的人物風姿

如果問《世說新語》與以往記述人物的作品相比有何特質？最佳答案就是一個“美”字，尤其是其中人物的儀容、風度之美。

你很難在中國的典籍中看到這么多“美”人。《世說新語》中，人物各有千秋，他們言談高雅玄遠，舉止瀟灑自任，氣質飄逸脫俗，儀容俊美白皙，仙風道骨之中盡顯風韻，手揮五弦之時凝成永恒。從此，象征人物之美的“魏晉風度”一詞，不僅成為魏晉之標志，也化作了華夏文化中一朵永遠的奇葩。

追求唯美的時代

《世說新語》中記述了許多關于人物唯美風姿的篇章，比如：

潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游邀，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。（《容止》第7則）

潘岳，又名潘安，著名的辭賦家，是當時著名的美男子。他一出門，就會被女性環繞圍觀。為了襯托潘岳的美貌，本則還用“左太沖”作為對比。左太沖即文學家左思，他的《三都賦》名噪一時，引得眾人傳抄，以致紙張價格都隨之上漲，“洛陽紙貴”便因他而起。可惜，左思長相絕丑，出游之時，婦女們紛紛唾棄，他最后只能垂頭喪氣地回來。當然，這顯然是小說家的手筆，經過了文學的加工。類似的故事在《世說新語》中不勝枚舉，這也真實地反映出當時的社會風尚：追求唯美。

追求真摯之美

講到這里，必須要強調，《世說新語》中所蘊含的唯美傾向，并非只是淺薄地以貌取人，而是象征著人格的覺醒與自我的欣賞。而且，《世說新語》對于“美”的記載更多側重于人物鮮活的風神氣韻。

在《世說新語》中，人的美首先在于一種“真摯”，即不掩飾、不虛偽，真誠且瀟灑地展現自我的風神氣質。比如：

郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。（《雅量》第19則）

朝中久負盛名、大權在握的郗太傅希望與王家聯姻，于是派人去王家挑女婿。當時的宰相王導便讓本家的子侄都去東廂房等候，在眾多彬彬有禮的少年中，唯有一個少年袒胸露腹橫臥在東側的大床上，一身瀟灑，恬然自得。什么挑女婿，什么郗太傅，仿佛全然沒有聽過一般。而郗太傅恰恰就選了這個少年，只因為欣賞他真摯瀟灑的性情。

這個少年就是如今在文化史上名揚千載、為人稱道的“書圣”王羲之。由此一篇，也可看出《世說新語》對人物之美的超凡品味。

人物的“品藻”

《世說新語》對人物美如此注重，主要是魏晉時代的時風使然，當時還有專門的“品藻”。所謂“品藻”，就是對人物進行評定，鑒別定級，較量高下。此時的人物品藻更多注重審美，即品鑒人的氣質、風貌。

如今我們可以從《世說新語》中看到許多品藻語言，比如：

清蔚簡令——語言清新華美，稟性簡約美好。

清易令達——清靜平易，美好通達。

弘潤通長——寬厚柔潤，精深廣闊。

洮洮清便——談吐清雅，言語清晰。

魏晉士人品藻人物的語言美，堪稱空前絕后，字里行間如詩如畫，美感盎然。

除了美妙的詞句，《世說新語》中的人物品鑒還多善用優美的比喻，比如點評名士嵇康風度姿態的秀美出眾，會說：

嵇叔夜的為人之姿，如同挺拔的孤松傲然獨立；當他酣醉之時，又如高大的玉山快要傾倒。

多么奇特、美妙、貼切的比喻，嵇康的高大、光潔、悠然都在其中了。我們如今透過這番描寫依然可以看到嵇康那迷人的身姿氣韻。

如此看來，《世說新語》將自然美和人格美的巧妙融合，怎能不讓世人為之心醉？怎能不化為永恒？