論新時代英語專業的科學人文精神培養

摘"要：在新時代科技飛速發展的背景下，致力于人文教育的英語專業有必要加強學生科學素養的培養，而追蹤并利用科技人文領域的國際前沿成果是培養科學人文精神的重要途徑。以三個領域為例，通過數字人文教育，英語學科可以利用計算機技術創新專業學習模式；通過能源人文教育，可以幫助學生洞察文化中的能源依賴癥和能源盲視癥，以此樹立節能意識；通過環境人文教育，可以促使學生探討生態社會危機的文化根源和應對策略。一定意義上，憑借語言優勢與時俱進地吸納科技人文領域的國際前沿成果，是英語專業培養科學人文精神、探求新時代求變應變的重要契機。

關鍵詞：英語專業；科技人文精神；數字人文；能源人文；環境人文

中圖分類號：H319.3"""文獻標志碼：A"""""文章編號：2096-000X（2025）02-0149-05

Abstract：Inthenewerawhenscienceandtechnologyhasachievedtheexponentialgrowth，EnglishMajororientedtowardthehumanitieseducationisexpectedtostrengthenstudents'scientificliteracy.Averyimportantmethodtofosterthisscientifichumanismistoexposethemtothefrontieroftheglobalscientifichumanities.Digitalhumanitiescanbeintegratedintothecurriculumtoinnovatetheteachingmethod.Energyhumanitiescanhelpstudentsrealizetheculturaldilemmaoftheoverrelianceonenergyandtheblindnesstothisreliance.Environmentalhumanitiescanencouragestudentstoreflectontherootsofthepresentecosocialcrisisandthewayoutofthiscrisis.Tosumup，EnglishMajorneedstoadapttothesocialchangesposedbythedramaticprogressofscienceandtechnologyintheneweraandanimportantmethodistointegratethelatestfindingsintheglobalscientifichumanitiesinthecourseofitsreadjustment.

Keywords：EnglishMajor;scientifichumanism;digitalhumanities;energyhumanities;environmentalhumanities

科技與人文的論戰于20世紀以來從未停止。19世紀70年代到20世紀初涌現的第二次科技革命推動了現代社會的大力發展，尤其在1945年之后的大加速時代發揮了推波助瀾的關鍵作用。科技推動生產力的巨大潛力也帶動了教育界實用主義的甚囂塵上。比如20世紀初開始，美國的大學教育受到約翰·杜威的實用主義論的影響，專業主義蔚然成風，有利于經濟增長的實用課程成為主體，而這種實用科學精神的上升也導致了大學“‘人文精神’式微”[1]。20世紀30年代，美國科學史家喬治·薩頓（GeorgeSarton）提出“科學人文主義”的概念，試圖用人文主義思想消解科學主義大行其道帶來的社會風險和倫理危機，這一理念后經英國生物學家朱利安·赫胥黎（JulianHuxley）的闡釋得以傳播。赫胥黎認為科學明晰了世界觀，推動了人類文明發展，而人文主義促使我們反思生存價值和人生意義，二者的結合才可以確保人類文明朝著正確的方向發展。之后，經過英美學術界的努力，科學人文主義于20世紀40—70年代得以迅速發展，于80年代成為成熟的理論，其內涵是“既堅持科學的進步性和合理性，又著眼于人性和人的全面發展”[2]。但是，也應該看到，科學人文主義并未深入人心，理工科專業依然是地位高高在上的社會寵兒，科學素養、技術素養、工程素養和數學素養的培養被認為是探索自然奧秘、促進改革創新、推動社會發展的核心元素。盡管英國物理學家兼小說家查爾斯·珀西·斯諾（C.P.Snow）曾試圖探討科學與人文的融合，其主張體現在1959年以《兩種文化》為題的講座以及后期的專著言論之中，但是其思想實則是一種“‘崇尚科學、貶低文學’的科學主義”[2]。

受實用主義的影響，英語專業作為人文學科的一部分，在科學的邊緣化狀態下也勇敢地探索社會實用價值的體現方式，因此這種語言工具化的思維催生了“商務英語”“英語+醫學”“英語+能源”等復合型專業，但是這種“附和”式的做法經過多年的實驗表明并不成功，甚至是一種失敗，因為貌似跨專業跨學科的做法實則導致學生不專不精，同時致使英語語言文學的內核空心化，原本寬口徑的特點也因其賽道變窄而無法真正讓學生適應社會的發展。鑒于創新的實用主義遭遇挫折，英語專業內部的“工具與人文”定位之爭在新世紀以來基本讓位于人文教育的共識，人們認為語言不僅是一種交際工具，更是文化的載體，學生只有憑借語言才能擴大知識視野，觸及民族的文化靈魂，激發自身的想象力和創造力，而這種人文教育表面上看似“大而無用”，實則“無所不用”[3]。另外，功利主義甚囂塵上的現代社會也是理性至上的“高科技碎片化時代”，英語專業和英語學科作為“人文思想的棲息地”，更要堅守人文教育的陣地，否則將繼續淪為科學的“玩偶”[4]。不容置疑的是，英語專業需要秉承人文教育的思想理念，但是在人工智能呼嘯而來、呼喚科技人文精神的信息時代，英語專業定位的人文教育是否需要相應調整，以此來適應這個科技日新月異、不斷挑戰傳統社會倫理的新情況呢？

斯蒂芬·霍金的遺作《十問：霍金沉思錄》中指出：科學文盲的存在于其青年時代還是正常現象，但是時過境遷，當今的年輕一代必須具備“科學素養”，這并不意味著他們都有必要成為科學家，但是一小撮“超級精英”理解高科技及其應用的現象將極其“危險和狹隘”，因為科技的反噬往往超越了人類的控制，如果沒有社會倫理和法治的制約，掌握危險高精尖技術的精英個體或小群體就可以操控人類乃至地球的未來[5]。霍金的擔憂實則傳達了諸多具有人文關懷人士的心聲，我們一方面享受發達科技帶來的便捷生活，另一方面，倫理、法律等文化建設卻遠遠滯后，導致科技如脫韁野馬一樣地發展，最終可能導致車毀人亡、文明沉寂。那么，英語專業和英語學科有待走出人文教育的象牙塔，以一種世界主義精神，憑借其語言優勢、吸收國內外的思想精華，用科學人文主義精神拓寬其已有的人文教育、更新其培養理念和方法，成為融合科學素養與人文精神的橋梁。以下將以英語專業的文學教學為例，探討數字人文、能源人文和環境人文三個科學人文的代表性領域在英語專業中的實踐應用，思考英語學科如何利用數字人文創新專業學習模式，分析我們如何幫助學生通過能源人文和環境人文的學習了解生態社會危機的文化根源和應對策略。

一"數字人文教育

數字人文是利用計算機技術進行人文學習或研究的統稱，如果將其專門應用于文學研究，就稱為數字文學研究，或者數字人文文學研究。本質上，這還是一種人文研究或教育，但是該研究憑借科學的手段對文學作品進行量化分析，彌補文學批評過于主觀的不足，或者以虛擬現實的方式再現文學世界，促進文學作品的鑒賞和分析。

多年以來，英語專業強調文學作品的細讀或近讀，而計算機技術的借鑒卻可以提供遠讀的視角。比如，英語專業在講解簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》時，傳統方式是帶領學生細讀文本，探討小說的社會背景、寫作手法、人物塑造和主題再現等。如果借用數字人文的手段，卻可以生成從不同視角審視同一部作品的創新方式。比如，我們借助數字技術，通過虛擬現實的方式帶領學生走入奧斯汀所在的維多利亞時代。利用現代計算機技術，學生可以打破時空的壁壘，穿越到1813年的英國社會，與奧斯汀共同參觀倫敦不列顛學院的美術展覽，感受作家在塑造小說人物時如何在其中的肖像畫中獲得寫作靈感。一定程度上，這種數字人文的文學學習方式可以幫助學生想象其作品與所展覽的肖像畫之間的關聯，從而擴充維多利亞時代的背景知識，更好地理解該部作品的人物塑造。在英國蘭卡斯特大學，老師鼓勵學生利用計算機技術對《傲慢與偏見》中的地點、人物和主題等進行地圖繪制。學生研究文學地圖繪制成果后，發現小說中的男性人物往往地理空間跨度更大，而女性人物相對而言跨度大大減小，且往往更頻繁地往返于所住小鎮和親人朋友所在附近村鎮之間，這種差異不僅間接論證了維多利亞時代男女不平等的現象，也表明女性在共同體文化建設上發揮了不可忽視的作用。在美國耶魯大學，學生以網絡展覽的形式向公眾分享了《傲慢與偏見》的20多個版本，以此向讀者展示該部經典如何受到出版社商業化管理的影響而歷經多重修改，而該展覽命名為“出版與偏見”，也隱射了文學作品在不同社會話語語境下生成的差異性內涵。利用數字人文解讀文學作品的另一種形式就是建立電子文本的語料庫，通過關鍵詞搜索，追蹤和分析文本的敘事方式、情感的發展趨勢、主題的呈現形式等等。比如對文學語料庫的小說標題進行時間維度上的搜索，可以發現標題總體上有變短變醒目的發展態勢，這與作家迎合網絡時代多媒介環境下的讀者需求有直接關系，反映了消費主義對作家主體性的巨大影響。

通過以上案例可以看出，數字人文對英語專業學生提出了培養科學素養的更高要求，因此，國內有些高校的英語專業已經嘗試在培養方案中增加相關課程，比如網頁設計制作、統計學導論、語料庫應用和人工智能等課程，以此“更新語言工具能力培養方法”“優化人文素養能力的培養模式”、通過理念融合提高學生的創新能力[6]。而2023年ChatGPT普及測試所帶來的人工智能颶風尤其給語言專業帶來巨大沖擊，在這種情況下，與其避開不談語言智能帶來的學科危機，不如將這種危機轉換為優化專業教育的機遇。比如胡加圣等[7]建議外語教育者“接受”這一人工智能工具，對其“狂飆”式的沖擊開展“求變”與“應變”行動，而這種“智能化、智慧化外語學習與實踐”更要求學生強化數字人文素養。需要指出的是，在此過程中，我們需要權衡數字人文與英語專業的人文教育關系，前者并非要取代后者，而是作為輔助工具提供信息支持，以此“支持和成就有意義、有價值的人文思辨”，因此在實際訓練中我們需要融合文本的近讀和數字化遠讀，結合量化分析與質化研究進行探索闡釋[8]。

二"能源人文教育

人類文明史也是能源演變史，從最初的鉆木取火到開采煤礦，再到石油煉制和核能研發，能源技術的不斷升級一直是自然科學熱衷于探索的話題。隨著全球環境危機的惡化，21世紀萌芽的能源人文學致力于從文化層面探討當代人類的能源依賴癥和能源盲視癥，以此反思化石能源的嚴重依賴帶來的生態社會演變。能源人文學者認為，自然科學的發展主推了人類文明的發展，但是也埋下了多重隱患，當前的生存危機表明包括氣候變暖在內的問題更多的是文化觀念的問題，因此有必要架構自然科學與人文社科的橋梁，合力解決問題。具體在能源領域，化石能源驅動了現代文明，但是也帶來了一系列危機，人們在享受化石能源帶來的舒適便捷生活的同時，卻對其無所不在的狀態視而不見，對化石能源開采和使用所帶來的環境污染也充耳不聞，這種能源依賴癥和能源盲視癥的根源需要追蹤社會文化的深層次問題。而這些問題從根本上是人文社會學探討的“倫理、習慣、價值觀、體制、信仰和權力的問題”，因此能源人文學致力于彌補自然科學的不足，重新思考能源的地緣政治和歷史根源，讓我們看到能源所引起的經濟動蕩和環境惡化不僅僅是技術工程問題，也是“政治問題、敘事問題，歸根結底是想象的問題”[9]。

對英語專業學生來說，文學課程恰恰是可以管窺能源、政治、經濟、倫理和環境等關系的重要窗口。比如閱讀狄更斯的批判現實主義作品《艱難時世》時，透過小說中對焦煤鎮的描述，可以洞察工業革命期間煤炭驅動的西方資本主義體系給生態系統和勞苦大眾帶來的摧毀性影響；透過美國劇作家尤金·奧尼爾（EugeneO'Neill）的劇作《毛猿》，學生可以了解風能驅動的帆船時代到煤炭驅動的郵輪時代的轉變，不僅見證了清潔能源到化石能源的過渡，也記錄了這種能源轉型帶來的環境惡化與人類的異化：帆船時代的船員可以徜徉于大自然的懷抱，呼吸新鮮空氣、感受尊嚴與自由，而煤炭驅動的現代郵輪卻使司爐工人淪落為資本家壓榨的“毛猿”，燃煤污染了海洋和船只，地獄般的船艙和煉獄般的燒煤工作摧殘著司爐工人的身心健康。閱讀美國作家約翰·厄普代克的小說《兔子富了》，學生可以透過該作品的寫作背景了解美國卡特政府時期的石油危機。該部作品作為當代石油小說的代表，通過講述主人公——豐田汽車銷售商“兔子”的故事，描述了嚴重依賴石油的中產階級人們長期以來習慣于廉價石油帶來的便利生活，而這次石油危機讓他們意識到石油的有限性和能源政治的復雜性，小說也以此揭示了石油驅動的舒適便捷與美國的全球石油掠奪史的緊密聯系。

如果說當前化石能源嚴重依賴引起的生態危機也是想象的問題，能源人文學的接觸可以讓學生思考能源技術與文化倫理的關系，以一種科學人文主義的精神透過文學想象空間思考自己和能源的緊密聯系，糾正一直以來的能源盲視，反思自己的能源使用習慣，樹立節能環保的正確理念，思辨當前國際能源政治博弈下的能源困境與能源轉型的可能性，而這就是能源人文學的宗旨所在，也是英語學科培養學生世界主義思想、擴大其國際視野的社會價值所在。

三"環境人文教育

發軔于20世紀末的環境人文學最初以結合生態學和文學批評的生態批評理論出現，之后將生態批評、生態女性主義、物質女權主義等關注文化文學領域中人類與自然關系的學科統稱為環境人文學。鑒于全球生態危機，人文社科學術界在20世紀80—90年代一度掀起了反科學的浪潮，又稱作“反科學論戰”（theScienceWars），認為科技的飛躍給地球帶來了不可彌補的生態浩劫。但是生態批評學者格倫·A.洛夫（GlenA.Love）指出，關注生態離不開對生命科學的了解，尤其需要有一定的生態學知識儲備，比如要了解達爾文的進化論，明白生態多樣性的重要性等，因為科學的價值不在于促進國富民強，而在于讓我們深刻了解“人類和自然的生存機制”，只有這樣才能“思考如何應對當前的環境困境”[10]。當前，我們正處于具有氣候變化、物種滅絕、環境惡化特點的“人類世”階段，即人類活動決定性影響全球地質的時代，英語專業學生應該憑借英語語言媒介了解地球發展態勢，與其他國家和地區的青年一代關注人類行為引起的全球性環境變化，合作共商走出環境危機的可持續發展策略。

以文學作品為例，可以將科學散文和科幻小說融入到閱讀課程和文學課程的安排之中，幫助學生關注作品中人和自然關系的書寫，思考緩解生態危機的文化理念重建和具體應對方法。科學散文作為“科學和文學的成功聯姻”，語言上往往樸實又不乏趣味，內容上講述科學家的故事或科技發展史，或科普深奧的科學理論、自然現象或技術操作機制[11]。主講教師可以從大量科學散文材料中根據教學進度和學生水平精選代表性作品，比如約翰·巴勒斯（JohnBurroughs）的《醒來的森林》（WakeRobin，1871）可以帶領學生漫步于想象空間中的森林，了解不同鳥類的外貌特征和生活習性；蕾切爾·卡遜（RachelCarson）的《寂靜的春天》（SilentSpring，1962）可以幫助學生回望嚴重依賴農藥所帶來的環境災難歷史；馬丁·加德納（MartinGardner）主編的《科學散文精品》（GreatEssaysinScience，1994）和理查德·道金斯（RichardDawkins）主編的《牛津現代科學散文集》（TheOxfordBookofModernScienceWriting，2009）可以向學生呈現科學散文的經典名篇，幫助他們在短時間內了解天文學、生態學、遺傳學等不同領域的科學探索。科學散文的閱讀不僅可以擴大學生的知識視野，也可以激發學生的自然共情，讓他們透過文字的描寫感受自然環境之美、田園被毀之痛、毀林開荒行徑之惡等。

一定意義上，科學散文側重于描寫當下自然環境和回望生態演變歷史，以此幫助學生建構多個科學領域的知識體系和科學思維方式，讓其通過通俗有趣的語言感受內在的科學智慧和人文關懷。相比而言，科幻小說更著眼于未來，讓學生在文學空間想象科技發展態勢和未來社會景觀。從環境人文學的角度，科幻小說以生態烏托邦或惡托邦的愿景展示了科技、政治、環境和倫理的緊密聯系，是現代社會的投射和未來世界的預測。誕生于19世紀的科幻小說是西方第一次科技革命引領的工業文明之產物，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》（Frankenstein，1818）可以說是科幻小說的鼻祖，哥特式的寫作手法再現了迅速發展的醫學沖擊人類內核所帶來的恐懼：盲目崇尚科學也是無視自然規律的人類的傲慢之體現，醫學怪物因異化而導致的社會悲劇也是人類中心主義思維定式下自然-社會-精神生態失衡的寫照。

教師也可以引導學生閱讀國內作家郝景芳撰寫的《北京折疊》的英文版本，不僅可以讓他們了解中國故事傳播的重要性，也可以鼓勵學生通過文本細讀，發現該篇小說中三個空間的環境差異所體現的生態非正義：底層人群在骯臟擁擠、暗無天日的空間艱難掙扎，中產階級在干凈舒適的環境中奮斗，而精英階層卻可以在陽光藍天下安享各種高科技帶來的便捷生活。大量的科幻電影作為科幻小說的多模態文本，也可以用以指導學生審視人類和自然的關系，比如《阿凡達》和《沙丘》可以幫助學生比較外星球資源掠奪所引發的生態浩劫與西方生態帝國主義在歷史上帶來的環境災難；《后天》和《雪國列車》以生態末日的體裁再現了極端氣候變化導致的生態毀滅。

除了閱讀科幻小說和觀看科幻電影，也可以鼓勵學生開展一定的科學研究調查，探討不同文本或不同體裁在警示生態災難、啟發學生關注環境上的不同效果。以此通過閱讀觀影體驗、生態主題討論、調查研究等多種形式的活動鼓勵學生參與環境人文教育，建構科學人文主義精神，以潛移默化的形式塑造學生的生態世界主義觀，促使學生成長為人與自然生命共同體的建設主體。

四"結束語

當前GPT的出現意味著人工智能革命性演變的開端，隨著其指數級的發展態勢，很多科幻小說和電影中的未來景觀將可能成為現實。英籍日裔小說家石黑一雄在其作品《克拉拉與太陽》中想象了人工智能從體力、智力、情動上代替人類的后人類社會；加拿大文學女王瑪格麗特·阿特伍德在其《瘋癲亞當三部曲》中構建了天才科學家利用基因工程技術制造全球瘟疫的末日世界，而致力于培養國際視野的英語專業和英語學科尤其有必要帶領學生思考后人類社會有關的科學問題和倫理問題。我們有必要追蹤反映科學人文精神的前沿領域動態，比如以上的數字人文、能源人文和環境人文，還有醫學人文、人文物理、人文地理等等。這些融合科學發現的創新式人文思想并非空穴來風，而是促進大加速的工具或“人類世”危機的產物。在此背景下，旨在培養家國情懷和國際視野的英語專業需要將這些領域視為創新發展學科和培養學生世界主義精神的機遇，可以憑借其語言優勢捕獲人類文明的前沿成果，以世界主義的情懷重新定位學生的培養模式，幫助學生以科學人文主義為知識武裝，以理性方式審視科技的飛速發展，思辨其帶來的社會生態沖擊，探討人類應對革命性變化所需要的倫理、法律、哲學等多個文化領域的理論調整和策略調試。從這層意義上講，英語專業在新時代呼喚科學人文精神，并非顛覆原有的人文教育，而是加強學生科技素養的培養，追蹤并吸納國際科技人文領域的前沿成果，與時俱進地培養具有世界主義精神的學生，促使其從文化層面主動反思科技、政治、社會、生態和倫理等的內在聯系，幫助其成長為有國際視野和責任擔當、融合科學素養和人文精神的人類命運共同體建設主體。

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基金項目：中國石油大學（北京）教改項目“英語一流專業的內涵建設與改革提升”（PX-11222504），科研啟動基金項目（ZX20230115）

作者簡介：唐建南（1977-），女，漢族，湖南寧鄉人，博士，教授。研究方向為美國文學和英語教育。