三峽地區博物館文創產品教育價值探究

摘""要：在新業態融合的背景下，以重慶中國三峽博物館為代表的三峽地區諸博物館積極主動增強與提升自身的文化傳播和教育價值，設計并衍生出眾多文創產品。這些文創產品通過將傳統文化、哲學思想等元素植入日常用品，開啟研學體驗及運用熱點聯動古今等方式，呈現了自身的教育價值。三峽地區博物館文創產品具有普適性與主題性相協調、古為今用與別出心裁相統一、數字技術與三峽區域特色相結合的特點。通過運用現代數字技術、開展館際合作、實施多方聯動等方式，既可以賦予博物館文創產品新的教育內涵，也可以擴大產品推廣渠道和受眾范圍，促進文創產品教育價值的實踐和延伸。

關鍵詞：三峽地區博物館；教育價值；文創產品；重慶中國三峽博物館

中圖分類號：G269.2""文獻標識碼：A""文章編號：1009-8135（2025）01-0001-11

博物館文創產品，即博物館文化創意產品，主要是指博物館利用館藏文物資源，借助現代科技手段，對其文化資源、文化用品進行創造性轉化，形成集觀賞、紀念、實用乃至體驗感于一體的高附加值產品，包括創意展覽、數字技術展覽、趣味教育活動、文創商品等。近年來，各地博物館紛紛深挖館內藏品的文化內涵，設計獨具特色的文創產品，如北京故宮博物院的“故宮貓”和“格格”主題文創、陜西博物館的盛唐仕女“唐妞”系列產品等^[1]。這些文創產品一經推出便廣受贊譽。各地博物館還借力互聯網技術，入駐電商平臺，吸引年輕受眾，助推消費增長。2018年，淘寶天貓故宮文創產品旗艦店的累計訪問量達16億人次，接近全國博物館線下接待人次的1.5倍，其中有1億用戶是“90后”。2019年購買博物館文創產品的消費者人數約900萬，相比于2017年增長4倍以上^[2]。通過文創產品傳播文化知識，已成為現代博物館實現全民學習、終身教育的重要手段。

本文所指“三峽地區”，包括重慶除渝西、渝東南外的所有地區，湖北宜昌、恩施土家族苗族自治州等大部分地區^[3]。據國家文物局政務服務平臺《全國博物館名錄》的數據統計，目前三峽地區共有博物館53家，其中非國有博物館12家，占比約23%，國有博物館（含文物系統國有博物館與其他行業國有博物館）41家，占比約77%。三峽地區的博物館中有一級、二級博物館各4家，三級博物館11家，未定級博物館34家^[4]。這些博物館多立足于當地作為峽江文化發源地與聚集地的地理優勢，旨在發展成為具有三峽風韻、獨具魅力的地區特色博物館。

目前，國內學界有關博物館文創產品的研究成果大致可歸納為以下幾個方面：一是有關博物館文創產品開發的思考，包括文創產品的開發方向與理論依據、開發周期與流程、開發策略與路徑、開發實踐與轉型等內容。趙迎芳認為博物館文創產業發展需轉變經營理念，強化市場意識，但也要避免主體業務與基本職能受到產業化沖擊，最終舍本逐末^[5]。羅婧基于4I模型分析博物館文創產品契合移動互聯媒介實現有效開發的方式，為建立博物館文創產品運營生態閉環奠定了理論基礎^[6]。二是基于經濟學視角，探討博物館文創產品的市場運行邏輯、傳播與營銷策略等問題。唐義等認為，博物館需適應“互聯網+博物館”的浪潮，以用戶為中心，積極開展社群營銷，并運用文化符號構建差異化IP形象，實現博物館文創產品的價值^[7]。郭萬超在厘清“故宮文創熱”市場運行邏輯的基礎上，發現其仍存在市場機制與保障體系不健全等問題^[8]。三是關于博物館文創產品設計與推廣的理論與實踐。孫亞云等基于營銷溝通的視角，對故宮博物院的文創產品進行分析，提出采用IP營銷、擬人化溝通等多樣化的推廣手法^[9]。張力麗等從色彩、形態、材料等方面，分析博物館藏品的原型意象，并強調創新設計思路，使藏品的美學建構與文化內涵在創造性轉化過程中得以延續^[10]。四是圍繞各地博物館的個案，探討博物館文創產品的實踐與發展。郭金雨等從參觀者角度入手，探索江西省博物館文創產品開發的設計流程，為設計師提供設計素材和靈感來源^[11]。錢肖羽等倡導“數字化傳播+文創產業”模式，追求與探索文創產業的多元化、可持續化發展，實現社會效益與經濟價值最大化^[12]。此外，部分學者將元宇宙概念引入博物館文創產品的研究中，引發新的思考與探討^[13]。這些研究深化了博物館文創產品的理論與實踐探討，但價值主題成果較少。本文基于重慶中國三峽博物館案例，通過資料收集與實地考察，探究三峽地區博物館文創產品的教育價值及實現路徑，為其他博物館提供借鑒。

一、三峽地區博物館文創產品的發展現狀

近年來，三峽地區諸多博物館結合自身特點，積極主動增強博物館建設，推動藏品科技創新能力和文創產業轉型升級，逐步走向規范化和規模化，其中重慶中國三峽博物館極具代表性。

（一）三峽地區博物館文創產品的開發

2012年，我國諸多博物館著手制定文化創意產業的發展規劃和文創產品的研發與制作^[1]。三峽地區諸博物館在《博物館條例》的指導下，以館內藏品為依托，注重將地方文化特色注入文創產品中，推動文創產品研制的創新及文創產業的發展^[14]。其中，重慶、湖北兩地博物館的文創發展理念既有所區別，又交叉融匯。就特色展覽而言，重慶地區博物館偏向于以巴楚文化、紅巖文化等為切入點發展文創產品，湖北地區博物館則傾向于以荊楚文化、紅色文化等為切入點，但兩者落腳點都是延續和弘揚三峽文化，賡續并豐富中華文明。據《全國博物館名錄》的數據統計，截至2024年11月三峽地區國家級博物館（一級、二級、三級）共舉辦展覽316場，教育活動1"852次，參觀人數722.60萬人次^[4]。

當前，三峽地區博物館建設進一步提速，藏品科技創新能力有所提升，文化創意產業得到發展，但總體發展不均衡，文創產品多為簡單復制，創意不突出。據筆者對各博物館官網的查閱和統計，除展覽外，三峽地區生產并售賣博物館文創產品的博物館僅7家（表1），包括重慶自然博物館、重慶中國三峽博物館（重慶博物館）、重慶市開州博物館、宜昌博物館、重慶三峽移民紀念館、重慶大韓民國臨時政府舊址陳列館及重慶市渝中區巴渝民風博物館，約占三峽地區博物館總數的13%。其中，重慶地區博物館有6家，湖北地區僅宜昌博物館有完整的文創產品生產—銷售鏈。截至2024年11月，重慶自然博物館舉辦展覽13個，可售文創產品558件，涉及類別達十余種，但也存在明顯不足，其大部分文創產品的文化創意與技術含量較低，多為“簡單的動植物圖案+用品”模式，如動物印花服飾占其總量的25%左右。重慶三峽移民紀念館、重慶大韓民國臨時政府舊址陳列館等文博機構的文創產品亦存在類似問題，即多為館藏物品要素與生活用品的簡單相加，如印花短袖類服飾或筆記本、書簽等學習用具。就博物館文創產品創新性與覆蓋面看，在三峽地區的七家博物館中，重慶中國三峽博物館文創產品數量多、創新性強，兼具藝術美感與實用性，其發展及產品開發狀況值得探討。

（二）重慶中國三峽博物館的文創產業及其產品開發

重慶中國三峽博物館是集巴渝風俗、三峽風骨、抗戰精神、移民文化等于一身的歷史藝術類綜合性博物館，包括主館、重慶白鶴梁水下博物館、重慶宋慶齡紀念館、涂山窯遺址及重慶三峽文物科技保護基地等，年均服務觀眾超300萬人次。2014年年初，該館經機構調整與升級，成立產業發展部，加強對文化產業的組織領導，后又細分為文創與合作部、策劃發展部等機構，并更名或增設公眾教育與服務部、研究部、文物信息部等多個部門^[15]，更加強化對文化產業工作的組織管理，使其文創產品設計與開發步入新階段。各部門積極合作、協同發展，將展覽陳列、博物館文創產品開發與社會教育有機結合，在弘揚優秀傳統文化、推進全民終身學習等方面產生積極影響。

重慶中國三峽博物館遵循創意展覽與文創開發雙線并行、并蒂開花的路線。就展覽而言，重慶中國三峽博物館現有館藏文物11.5萬余件套（單件超28萬件），珍貴古籍善本1.8萬余冊，涵蓋23個文物門類，形成了古人類標本、巴渝青銅器、漢代文物、三峽文物、西南民族文物、大后方抗戰文物等特色藏品系列^[15]。館內常設《巴蜀漢代雕塑藝術》《抗戰歲月》《壯麗三峽》《西南民族民俗風情》《白鶴梁水下博物館基本陳列》等展覽8個，年均推出臨時展覽二三十個，另有《重慶大轟炸》半景畫演示、《大三峽》環幕電影、三峽大壩數字沙盤、互動展示等特色展示方式。據重慶中國三峽博物館官網顯示，館內展覽陳列主要以重慶區域文化與館內藏品為設計元素，除7個常設展覽外，特色展覽（臨時展覽）共153個，大多采用“展品陳列+文創售賣”的模式。2022年9月，重慶中國三峽博物館、宜昌博物館等五館聯合舉辦《一見鐘琴——從宮廷禮樂到文人雅興》展覽，將古樸大氣的青銅禮器編鐘與精致典雅的各朝古琴同時呈現于觀眾面前。該展覽不僅選取了大量精致珍貴的文物來展現“琴”之形制的藝術美感，而且通過古琴原音演繹千年絕唱，余音裊裊，為觀眾提供了一場穿越千年的視聽盛宴。展覽還推出了編鐘雪糕、書簽等文創商品。

就文創開發而言，重慶中國三峽博物館又可細分為文創商品研發與紀錄片、動畫和圖書出品兩大方面。在文創商品研發方面，重慶中國三峽博物館亦是匠心獨運，在微信公眾號設置專有的文創商店——博創空間，包括書籍、紀念品、辦公用品、玉器擺件、生活用品、服飾、杯具餐盤、學習用具等八個大類，共計200余種文創產品，并設計研發“一見鐘琴”“巴蜀漢韻”等多個主題系列產品。在紀錄片、動畫與圖書出品方面，重慶中國三峽博物館也進行了嘗試。30集紀錄片《品鑒》遵循傳統紀錄片手法，以講故事形式將青銅虎鈕錞于、九秋圖等館藏精品文物與歷史考古知識全面呈現出來；紀錄短片《影像·穆夏》則另辟蹊徑，將“穆夏：歐洲新藝術運動先鋒”特展從展覽籌備、展品開箱、展廳布設到開展等辦展全過程逐一呈現，向觀眾揭秘展覽從幕后到臺前的華麗轉變。《重慶老城門》與《白鶴梁》等系列動畫亦生動有趣。同時，該館出版的圖書《白鶴梁：世界第一古代水文站》將白鶴梁的前世今生娓娓道來。《重慶中國三峽博物館館藏文物選粹》系列叢書的內容涉及繪畫、古琴、瓷器、唐卡造像等珍貴館藏文物，以精美高清的圖片加上專業的文字解說與數據呈現，將傳遞美的體驗與傳播文博知識相結合，讓讀者愛不釋手。總之，重慶中國三峽博物館依托藏品和區域特色，創新展覽與文創開發。數字媒體技術的廣泛應用提升了展覽的趣味性和參與性，使文物更貼近大眾，為民眾提供便捷的學習與實踐機會。

二、三峽地區博物館文創產品的教育價值表達

經過多年的實踐探索，三峽地區諸博物館用厚重悠久的歷史文化、鮮明生動的山水印記、獨樹一幟的三峽風情及生機勃勃的創新精神，推動文創產業新發展，創造出諸多別具一格的文創產品。這些文創產品在描繪三峽山水之美和文化意蘊的同時，也潛移默化地將文化認同傳遞給大眾。

（一）日用載道，文物“新生”

《日用之道》一書提到，我們能在日用器物中體悟到前人的價值觀念和生活之道。看似普通的日用器物背后隱含著中國人特有的文化圖式，記錄著祖先的生產生活和文化秩序，并引導后人洞察和思考中華民族的歷史淵源及未來的發展方向，從而找到構建人生信條的基石與通向未來的路徑^[16]。

重慶中國三峽博物館的文創產品多貼近民眾生活，涵蓋生活用品、辦公用品、首飾等，融入三峽元素后生動有趣，提升用戶體驗和審美情趣，同時加深用戶對產品背后故事的理解，拓展知識面。南宋理學家朱熹認為：“道，則人倫日用之間所當行者是也。”^[17]儒家之道能同時面向并適應古代和當下中國的瑣碎日常，古今映照。三峽地區博物館的文創產品將巧妙設計貫穿于吃、穿、用、行等方面，讓文物重獲“新生”，傳遞古人科學的價值觀、哲學觀及人生觀等倫理道德觀念，并重新將儒家的倫理道德同當代中國人的日常生活聯系起來，使人們能更容易地從日用之中窺“道”。

（二）研學體驗，身臨其境

教育的本質是熏陶與引領，而體驗式教育則是人們通過體驗、感知來建構愛國情懷和民族精神的重要方式。文創產品不但直接給人以生動形象的感官體驗，而且注重“潤物細無聲”的教化感悟和情感遷移，極具過程性、體驗性和創造性。

重慶中國三峽博物館極其注重研學活動的策劃與開展，不僅主張“在做中學，在玩中學”，以互動體驗增加學習文博知識的趣味性，提升參與者學習積極性，而且強調通過情景代入、手工制作等環節，強化參與者的記憶與知識吸收能力。2021年7月5日，重慶中國三峽博物館舉辦了為期6天的“巴山蜀水”館外研學旅行。參與者從該館出發前往成都，一路參觀三星堆博物館、四川博物院、成都金沙遺址博物館、杜甫草堂等地，領略巴蜀人民的生產生活圖景和“巴山蜀水”之美。當月，該館還舉辦了“少數民族知多少”館內研學活動。在活動中，學員們學習少數民族習俗、節日、手工藝等知識，參與手工藝品制作和民族舞蹈學習，寓教于樂。重慶中國三峽博物館研學活動不僅面向學生，還通過巡展普及傳統文化。2023年3月2日，博物館研學巡展組赴涪陵區南沱鎮，向居民、師生和工人講解白鶴梁文化。這些活動展現了三峽展覽的藝術美與內涵，加深了藝術情懷培養，實現了藏品文化底蘊的展現和社會教育價值。

（三）熱點切入，古今聯動

聯想思維可以在具有相似的外在特征和內核意義的事物之間建立聯系，兼具創新性和啟迪性特點。重慶中國三峽博物館在研發文創產品時，不僅注重形式美的“搶眼”“吸睛”，而且通過深挖其藏品的文化內核來調動受眾的想象與聯想，讓人盡享精神盛宴的同時，把“人”和“物”、今與昔的日常情趣、藝術意涵以及升華民族情感的文創產品的教育價值和思想意識緊密相連。

齊白石作品《山水十二條屏》因蘊含著東方美學意境，承載文人的山水家園情懷，備受觀眾青睞。重慶中國三峽博物館將其完美復刻，限量發售，上架后迅速售罄。隨后，該館又于十二圖中選取《借山吟館圖》《荷亭清暑》《夢游渝城》《一白高天下》描繪四季之景的作品進行再創造，開發了《四季山水屏》支付寶創意數字皮膚。此舉不僅展現出中國古代獨有的藝術形式，也傳達了前人追求四時安寧的生活愿景。重慶中國三峽博物館文創產品的設計除了注重實用性、觀賞性外，還強調趣味性和實踐性。設計師們深諳“興趣是最好的老師”和“實踐出真知”的道理，在文化傳播和公共教育事業上一以貫之。為此，該館以情感體驗為內核，以展覽為載體，通過趣味設計和現場參與，創設了一定的環境與氛圍，給人以參與感和成就感，從而達到精神的愉悅與充實。2022年8月，重慶人民面對高溫限電、疫情侵擾、山火肆虐的三重考驗，眾志成城，共渡難關。為此，重慶中國三峽博物館開展了“英雄之城”直播，從現實切入，向民眾講述巴人的武器、釣魚城之戰、女將軍秦良玉等故事，以重慶人與生俱來的勇敢、堅韌與愛國之心勉勵之，讓民眾更真切地體悟重慶的歷史底蘊和精神內核。

三、三峽地區博物館文創產品教育價值的特點

三峽地區博物館的文創產品，既滿足民眾“求古逍遙”的文化需要，又展現三峽風情的獨特魅力，實現了普適性和主題性相互協調；既延續中國古典美的特色，又具備普適審美情趣，凸顯了古為今用與別出心裁的統一；既講究文史知識的專業化，又追求“有溫度”的文化呈現，實現了數字技術與區域特色的結合。

（一）普適性與主體性相協調

三峽地區諸多博物館都有“讓文物藏品走進民眾生活，發揮其文教價值”的共識。在文創產品的開發過程中，三峽地區博物館多堅持以人為本，充分考慮民眾的生活需求，不僅設計了諸多如前文所述的生活用品、學習用具等大眾常用物品，而且深挖館內藏品開發主題文創及其衍生品。

重慶中國三峽博物館文創商城網店聯合其線下展覽，既生產諸如“石魚出水保溫杯”“宮廷精油皂”等適用范圍較廣的產品，也開發出“一見鐘琴”“大溪文創榮昌陶”等系列主題產品，力求完美地呈現三峽文物并弘揚三峽文化。同時，其文創產品兼具新奇與雅致，推出江上風清變色陶瓷杯、松石間意古琴套裝、澄月線香等產品，以“生活好物”將三峽“藏品”帶入群眾的日常生活，潛移默化地傳播傳統文化。2024年初，重慶中國三峽博物館推出“搖錢樹”系列文創產品，融合館藏文物元素與吉祥寓意，運用數字交互技術打造新春活動空間，提供寓教于樂的文化消費體驗。這些產品以文物為核心設計，融合歷史內涵，吸引廣泛受眾，既傳播文物故事，又讓消費者帶回家中享受知識性、趣味性和實用性。總之，三峽地區諸博物館以館藏文物為基礎，以當代手工藝品為載體，通過精心設計和不斷優化，推動優秀傳統文化與現代工藝的完美結合，為產品賦予深刻的文化內涵，讓更多人了解和欣賞三峽文化及其所代表的中華優秀傳統文化，以潛移默化的方式開展社會教育。

（二）古為今用與別出心裁相統一

故宮博物院第六任院長單霽翔表示，故宮的任務就是喚醒館藏中沉睡千年的古物，故宮文化的載體不拘大小或形式都要做到講好自己的故事^[18]。因此，文創產品要在繼承中發展、在發展中創新，做到古為今用與別出心裁。

文創產品是博物館文化傳播的載體。在創意產品的設計與研發過程中，重慶中國三峽博物館注重將當地的歷史文明、古典藝術通過創造性的設計以當代工業技術呈現出來，讓傳統之美在當代生活中煥發新生，從而實現三峽歷史文化的傳播和延續。如重慶中國三峽博物館文創商店所售的山水十二條屏家居裝飾畫，就是對館內所藏的齊白石作品《山水十二條屏》進行復刻，對原文物采用全方位高精數字化圖像數據采集，選用特種工藝宣紙和古法裝裱，做舊如舊，將十二幅山水圖的明艷生動、空靈悠遠展現得淋漓盡致。此外，系列紀錄片《品鑒》也以重慶中國三峽博物館藏品為主角，詳細生動地講述各文物的歷史故事，使觀眾能與文物進行跨時空“神交”；《大國基業——世紀三峽》則以20多年來三峽地區的發展變化為主線，在展現三峽美景的同時，突出三峽工程在防洪、發電、航運、移民、生態等諸多方面帶來的多重效益與巨大影響。

（三）數字技術與三峽區域特色相結合

三峽地區諸博物館在文創研發設計時，注重現代數字技術的運用以及三峽景觀與傳統文化的挖掘和呈現。如運用“云上實景”及趣味動畫等數字產品講“三峽故事”，實現數字技術與區域特色的有機結合，盡顯三峽山水景觀與文化魅力。

重慶中國三峽博物館設有虛擬展覽，可進行線上實景參觀，讓觀眾足不出戶就能飽覽大美三峽的景觀。觀眾可依據喜好對館內設置的多個虛擬展區進行自主選擇，進入虛擬展覽后可360度全景觀賞，同時查閱內容簡介、藏品放大細節圖，聆聽導游解說。如“失落的黃金國——安第斯文明特展”同時推出由講解員出鏡的視聽講解視頻與網上虛擬展，兩者相輔相成，帶領觀眾指尖漫游“黃金國”，感受神秘古國帶來的心靈震撼，了解南美洲獨特的地理人文。值得一提的還有該館創編的系列小動畫，如《漢代車馬出行宴飲樂舞畫像石》由畫入景、以靜轉動，配以清越悠揚的編鐘之聲，將漢代車馬出行宴飲樂舞的宏大場面逐一描繪出來。《老城門系列動畫》基于兩名幼童的視角進行演繹和解說，二人穿越時空回到百年前的朝天門、臨江門和洪崖門，運用稚嫩的語言和動感的畫面重現老重慶的城門故事。其畫風生動活潑、清新可愛，讓兒童在看動畫片的過程中，吸收歷史文化知識，做到寓教于樂。這些三峽系列動畫讓觀眾在電視、手機上也可以“走進”三峽，貼近歷史，增加了三峽文化知識的趣味性。

四、三峽地區博物館文創產品教育價值的實現途徑

除了日常用品的設計研發，三峽地區博物館的文創產品還不斷尋求在信息技術和網絡媒介方面的開發創新，通過人與產品之間的文化互動及文化的多樣性發展和交融，實現文創產品的教育價值。

（一）運用數字技術，拓寬傳播領域

近年來，三峽地區諸多博物館都盡可能運用數字技術拓展館藏文物傳播和傳承的寬度，為公眾理解三峽文物和歷史文化提供了更多便利機會。重慶中國三峽博物館非常重視藏品的數字化采集工作，實現了11萬套館藏文物的高清圖片化及2"000余套文物的三維化。2020年，全部館藏文物數字資源經過三維處理后，觀眾無需進館就能觀賞文物，甚至能看清文物上的銘文和紋飾。同時，線上博物館展覽還充分運用數字化環掃技術，觀眾可通過該館官網或微信公眾號自主觀賞20余個虛擬展覽。例如，2021年舉辦的《神秘的巴國》展覽雖早已結束，但現在觀眾仍可通過移動終端觀賞、品鑒文物的細節。數字化技術突破了時空限制，讓博物館展覽以更加靈活多樣的方式展現。重慶中國三峽博物館布置的“體驗三峽”數字展廳，設計了7分鐘的沉浸體驗，讓觀眾穿越古今，游覽三峽不同時期不同區域的四季風情和民俗風貌，并通過觸屏技術實現觀眾與文物的互動。為講好三峽故事，數字展廳還打造了相應的場景與故事，融合了三峽考古、交通、書畫、鹽業等方面的文化要素，讓觀眾身臨其境。

（二）通過館際合作，擴大受眾范圍

三峽地區諸博物館注重開展館際合作，以期達到取長補短、強強聯合的目的。2022年5月18日（國際博物館日），重慶中國三峽博物館與川渝地區11家博物館共同發起倡議，成立并加入川渝博物館聯盟，擴大館際合作，拓寬受眾群體范圍。截至2024年5月，聯盟成員單位達119家，川渝博物館聯盟也將為推動川渝地區博物館高質量協同發展作出貢獻^[19]。自加入該聯盟后，重慶中國三峽博物館就立足學術研究、社會教育、文創開發等方面，與聯盟成員積極開展深入合作與交流，突出表現為游客量的迅速增長。據統計，2022年元旦假期，重慶中國三峽博物館累計接待觀眾139"238人次，總接待量較2021年國慶假期增加248.86%。2023年重慶中國三峽博物館主館參觀人數213.65萬人次，服務觀眾280.34萬人次（含免費講解員與志愿服務）；開展各類教育活動（課程）共計783場，惠及公眾160.78萬人次，其中未成年49.21萬人次^[20]。2024年5月中旬，重慶中國三峽博物館與天津博物館聯袂推出明清書畫展《人間有味是清歡——明清畫境中的生活景象》，充分挖掘兩館的館藏繪畫資源，以“古人生活”為切入點，將明清時期民眾的生產生活、娛樂休閑等生活圖景、生活品位和生活情趣呈現在觀眾眼前。因此，該展吸引許多觀眾慕名而來，網友表示“排隊兩三個小時也要參觀”。數據顯示，“5·18”國際博物館日的一周時間里，日參觀人數達1.5萬人次^[21]。總之，館際合作涉及信息共享、資源互用、成效共享、交流互鑒等多方面的內容，不僅是博物館間協作發展的重要基礎，也是其互利共贏的主要手段，有利于擴大受眾范圍，產生良好的社會效益和經濟效益。

（三）實施多方聯動，開啟“破圈之旅”

三峽地區博物館不僅注重運用實體文創產品“潛入”人們日常生活進行文化傳播，而且注重借助新媒體力量推廣三峽文化。2021年，重慶中國三峽博物館與騰訊合作，在《王者榮耀》游戲中推出“白鶴梁神女”皮膚，融入雙魚石刻元素，展現古韻仙氣，傳遞白鶴梁文化內涵。“白鶴梁神女版大喬”通過數字交互技術現身博物館，以導覽人的身份向觀眾講解博物館歷史^[22]。除“白鶴梁神女”之外，重慶中國三峽博物館的國畫、古琴、青銅器等文物也紛紛被設計并植入騰訊的其他游戲和歷史劇中。同時，三峽地區博物館的文創還涵蓋應用軟件和線上產品的研制與推出，目前主要是博物館資訊、導覽類APP，如《宜昌博物館》《宜昌史志館》《博物館》《博知圖》等。這些APP涉及博物館資訊和導覽等眾多信息，將專業知識與群眾喜聞樂見的題材密切聯系，使專業研究成果通俗易懂，便于用戶接受。要之，三峽地區博物館文創的跨界合作，不僅是對原有內容的開發，而且擴大其外延，拓寬其文化教育的輻射范圍，進一步提升教育價值。

五、結語

近年來，三峽地區博物館文創產品致力于發掘館內藏品的歷史底蘊與文化內涵，以年輕人喜聞樂見的方式傳遞其傳統文化價值。諸博物館通過文創產品的研發、制造和推廣，將各自館藏的文物古跡、歷史故事、科學知識等呈現于大眾視野中，使傳統文化重煥生機并得以廣泛傳播。其中，一些精品文創產品通過對展品中提取的精華元素進行調色簡化，或現代設計再創造，有效地展示了其典藏文物之美，突出藏品的藝術價值、典藏價值及其包含的情感內涵，并以三峽風格為其添上別樣的景致。這使得觀眾不僅能夠學習和領悟典藏文物的審美意趣和文化知識，還能直觀地感受生動鮮活的三峽特色，甚至通過將“文物”帶回家，進一步達成自我的繼續教育與家庭教育，促成觀眾的深度學習。同時，三峽地區諸博物館注重多方聯動，充分利用數字技術，并與游戲、紀錄片等形式結合，既增強了文創產品的趣味性，也提升了實時交互性和現場體驗感，使大眾在購買與使用文創產品時，潛移默化地接受和認可中華優秀傳統文化及三峽特色文化，實現博物館的社會教育和文化教育功能。

當然，相較于北京故宮博物院、臺北故宮博物院等大型博物館，三峽地區諸多博物館的文創產品尚處于發展初期，在發揮文創產品教育價值方面仍存在較大的提升空間。事實上，博物館文創產品的開發程度與品質優劣，直接影響著其教育價值的發揮。就現階段而言，部分博物館文創產品仍存在一些問題：種類寥寥，創意性不強；跨界融合不足，疊加效果較弱；推廣渠道單一，品牌IP勢弱等。為此，博物館的文創產品不應淺嘗輒止，僅著眼于表面的結合、簡單的文化嫁接和無狀的文化元素堆積，應真正做到歷史文化與文創產品的有機結合，讓博物館文創產品成為歷史故事的講述人及優秀傳統文化的代言人，達至“文教潤人心”的理想境地。同時，博物館文創應該將教育理念與創新開發有機結合。一方面，綜合考慮文創產品的實用性、觀賞性和教育價值，把文創產品設計開發、展示陳列、銷售推廣作為實施博物館社會教育的主要方式與途徑；另一方面，充分利用數字技術增強群眾體驗感、交互性和啟發性，調動其主觀能動性，激發大眾對博物館文創產品及其文化內核認知與探索的興趣。

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（責任編輯：鄭宗）

收稿日期：2024-05-22 """修回日期：2024-11-30

作者簡介：李虎（1982—），男，壯族，廣西馬山縣人，人類學博士，教授，碩士生導師，主要研究三峽民俗文化、博物館文創產業；林毓靈（1999—），女，重慶銅梁人，碩士研究生，主要研究博物館文創產業。