三峽水利遺產(chǎn)在長(zhǎng)江國(guó)家文化公園中的文化價(jià)值與構(gòu)成研究

摘 "要：三峽水利遺產(chǎn)是中華民族與中華文化多元一體的重要體現(xiàn)，對(duì)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的建設(shè)具有不可忽視的價(jià)值。文章從物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)兩個(gè)層面，探討了三峽水利遺產(chǎn)的構(gòu)成，包括供水、灌溉、防洪、航道治理、水力發(fā)電等工程，以及文藝遺產(chǎn)、水利民俗和與水相關(guān)的音樂(lè)歌舞。重慶段長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)，能夠集中展現(xiàn)三峽水利遺產(chǎn)的價(jià)值，呈現(xiàn)三峽工程的新面貌，推動(dòng)長(zhǎng)江文化的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)江國(guó)家文化公園；三峽水利遺產(chǎn)；文化價(jià)值；遺產(chǎn)構(gòu)成

中圖分類號(hào)：K928.71""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""文章編號(hào)：1009-8135（2025）01-0012-12

隨著黨和國(guó)家對(duì)長(zhǎng)征、大運(yùn)河、長(zhǎng)城、黃河和長(zhǎng)江五大國(guó)家文化公園基本布局的完成，2022年12月27日，重慶段長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)正式啟動(dòng)。以三峽工程、白鶴梁等為代表的三峽水利遺產(chǎn)不僅是重慶文化和長(zhǎng)江上游文化的重要標(biāo)志，在中國(guó)文化史和世界文化史上也占有一席之地，是建設(shè)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園不可或缺的重要組成部分。三峽水利遺產(chǎn)關(guān)涉社會(huì)民生，歷來(lái)研究成果頗多，主要集中在以下三個(gè)方面：一是以《長(zhǎng)江志》《重慶市水利志》等為代表的史志類著作，詳細(xì)記載了區(qū)域內(nèi)江河水系分布、歷代水利建設(shè)和水利文化等。《長(zhǎng)江志》首卷第三章細(xì)致分析“川江水系”干支流河段構(gòu)成情況及其河流形態(tài)、水文特征及其開(kāi)發(fā)條件^[1]。《重慶市水利志》第十三篇“水利文化”采錄、記載重慶境域的水利文物、詩(shī)詞歌賦、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說(shuō)^[2]。《四川內(nèi)河航運(yùn)史》系統(tǒng)梳理包括重慶在內(nèi)的四川航運(yùn)史^[3]。二是集中研究白鶴梁、三峽工程等典型水利遺產(chǎn)，產(chǎn)出大量論著。其一是集中整理和研究白鶴梁題刻。21世紀(jì)以前，專家學(xué)者重在整理白鶴梁題刻。21世紀(jì)以來(lái)，專家學(xué)者加強(qiáng)研究白鶴梁題刻文化，如《白鶴梁題刻文獻(xiàn)匯集校注》注解題刻文字和題名人情況^[4]。曾超發(fā)表了系列學(xué)術(shù)成果，如《三峽庫(kù)區(qū)白鶴梁題刻的姓族考察》^[5]、《白鶴梁題刻易學(xué)文化考察》^[6]、《白鶴梁涪州牧治政理念研究》^[7]等10篇論文，全面觀照白鶴梁題刻。其二是研究白鶴梁水利遺產(chǎn)的保護(hù)。謝向榮等《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)——白鶴梁題刻原址水下保護(hù)工程》上篇主要介紹水下保護(hù)工程的實(shí)施方案及技術(shù)報(bào)告，下篇主要解讀白鶴梁水下題刻保護(hù)工程的保護(hù)方案以及關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題、工程實(shí)踐等^[8]。《白鶴梁題刻水下保護(hù)工程安全監(jiān)測(cè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究》^[9]、《淺析水下文化遺產(chǎn)保護(hù)管理措施及成效——以白鶴梁題刻為例》^[10]、《白鶴梁題刻水下保護(hù)與展示提升概述》^[11]等皆屬此類。其三是白鶴梁文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、旅游品牌打造等應(yīng)用研究，代表文章有《以游客體驗(yàn)為基礎(chǔ)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)——ASEB柵格分析法——以白鶴梁水下博物館為例》^[12]、《淺談遺址類博物館的研學(xué)實(shí)踐教育探索——以白鶴梁水下博物館為例》^[13]、《民族文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展的互動(dòng)：歷史變遷與功能重塑——以重慶涪陵白鶴梁石刻為例》^[14]。專家學(xué)者關(guān)于三峽工程的研究論著較多，在此不再贅述。

水利遺產(chǎn)是指人類歷史上利用水資源在當(dāng)代留下的歷史遺存，包括物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)兩個(gè)層面。長(zhǎng)江流域的水利開(kāi)發(fā)歷史悠久，考古發(fā)掘顯示，新石器時(shí)代長(zhǎng)江流域的先民們就開(kāi)始了修筑河堤、開(kāi)挖水溝、引水灌溉等活動(dòng)，懂得發(fā)揮水利的作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦蜀郡守李冰主持修建的都江堰，成為中國(guó)始建于古代、澤及今世的偉大水利工程。西漢司馬遷《史記·河渠書(shū)》指出：“自是之后，用事者爭(zhēng)言水利。”^{[15]第四冊(cè)卷29河渠書(shū)}此處“水利”一詞包括疏浚水道、修筑堤壩以防洪、灌溉和航運(yùn)等含義，揚(yáng)水之利與避水之害在漢代比較普遍。此后，中國(guó)水利在技術(shù)與工具上更趨進(jìn)步，規(guī)模與程度上更加提升，成果與成就上更加突出，遺產(chǎn)傳承與利用上愈加深廣。

一、三峽水利遺產(chǎn)的形成及文化構(gòu)成

中華民族及其先民與水相伴、相爭(zhēng)、相和，興修水利工程，開(kāi)發(fā)利用長(zhǎng)江干支流及其沿岸地區(qū)，造福于民眾，形成了豐厚的長(zhǎng)江文化，是中華民族文化和民族精神不可或缺的重要部分。長(zhǎng)江文化以水為載體，以水為題材，創(chuàng)造了大量神話傳說(shuō)、詩(shī)詞歌賦、繪畫(huà)攝影、科學(xué)著述等，包含與此相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式、社會(huì)關(guān)系及社會(huì)組織、法律法規(guī)等，積淀治水、管水的制度文化和制度文明，都是內(nèi)涵豐富的精神財(cái)富，成為中華民族特有的文化瑰寶。重慶位于長(zhǎng)江上游，地處三峽文化區(qū)，境內(nèi)眾多的江河均屬長(zhǎng)江水系，是三峽庫(kù)區(qū)的主體。歷史上，三峽地區(qū)的人們依托長(zhǎng)江干支流及其沿岸地區(qū)的開(kāi)發(fā)利用，規(guī)避水患和水災(zāi)，形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富傳承至今，形成了獨(dú)具特色的區(qū)域文化形態(tài)。

（一）三峽水利遺產(chǎn)的形成與積淀

長(zhǎng)江三峽指長(zhǎng)江自西向東接續(xù)連貫的瞿塘峽、巫峽、西陵峽，作為重慶十大文化符號(hào)之一，至少包括西起重慶、東至湖北宜昌共650余公里的江段。三峽水利遺產(chǎn)廣義上指長(zhǎng)江上游干支流在歷史上被用于養(yǎng)殖、漁捕、生活、航運(yùn)、灌溉和發(fā)電等方面，是中華民族和中華文化“多元一體”的體現(xiàn)，涵蓋了物質(zhì)與精神文明成果，包括生活經(jīng)驗(yàn)、工藝技巧、生產(chǎn)智慧、歷史規(guī)律、社會(huì)理想、宗教信仰、科學(xué)精神和審美情趣。這些遺產(chǎn)是長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)中不可忽視的重要組成部分。重慶水利開(kāi)發(fā)歷史悠久。三國(guó)時(shí)期，奉節(jié)縣已用竹管、石枧引水。唐代，奉節(jié)白帝城建有“青苗陂”蓄水灌田。宋代，合川建東堤防洪。明、清時(shí)期，重慶廣泛修筑塘堰、引渠、堤防。抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民政府水利機(jī)構(gòu)促進(jìn)了農(nóng)田水利和航道整治，建成黛湖水庫(kù)，綦江成為川江最早渠化的支流。中華人民共和國(guó)成立后，重慶水利建設(shè)大規(guī)模推進(jìn)，龍溪河實(shí)現(xiàn)梯級(jí)水電開(kāi)發(fā)。重慶直轄后，水利建設(shè)加速，三峽工程成為現(xiàn)代水利建設(shè)的標(biāo)志性項(xiàng)目。

（二）三峽水利物質(zhì)遺產(chǎn)

三峽水利遺產(chǎn)體現(xiàn)了長(zhǎng)江上游地區(qū)人民利用長(zhǎng)江干支流，結(jié)合自然環(huán)境和人力資源，規(guī)避水患，創(chuàng)造并傳承至今的物質(zhì)與精神財(cái)富。這包括供水、灌溉、防洪、航道整治和水力發(fā)電等工程，以及其中的勞動(dòng)成果、工藝技術(shù)、生活經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)智慧、歷史記憶、口頭傳承和宗教信仰等，內(nèi)涵豐富。在物質(zhì)層面上，三峽水利遺產(chǎn)表現(xiàn)為人們的飲水供水、灌溉防洪、水上運(yùn)輸與航道管理整治、水能開(kāi)發(fā)與水力發(fā)電等工程。

1.飲水供水工程。重慶多山區(qū)丘陵，少平地，竹木資源豐富。歷史上人們貫通竹節(jié)，搭建輸水渠道，以之續(xù)接供水，解決便利取用飲水的問(wèn)題，形成早期的飲水供水工程，逐漸成為山區(qū)民眾普遍的做法，至今還比較常見(jiàn)。三國(guó)蜀漢建興時(shí)期，奉節(jié)縣城已有利用竹管、石枧引水供水的工程，以致唐代接竹飲水現(xiàn)象比較普遍。對(duì)此，杜甫《引水》有“白帝城西萬(wàn)竹蟠，接筒引水喉不干”詩(shī)句，宋代王十朋《給水詩(shī)并序》也生動(dòng)描繪了這一現(xiàn)象：“接筒引水下山陬，端為夔民解百憂”，“官費(fèi)接筒竹，民蠲沽水錢(qián)”。明代，巫山西井是縣城居民的主要生活水源之一，但因年久而堵塞頹敗：“井居久就頹，污潴，填沮洳，泉流混淆。”因此，明代隆慶六年（1572）、崇禎二年（1629）官民對(duì)西井進(jìn)行整治，清代巫山整治西井可見(jiàn)朱斐然《重修西井碑記》。另外，清代奉節(jié)縣城亦多次重修潤(rùn)澤池。抗戰(zhàn)期間，在北碚建成重慶首座水庫(kù)黛湖。中華人民共和國(guó)成立后，將城鄉(xiāng)供水列為“民心工程”，大力解決城鎮(zhèn)供水和居民飲水困難問(wèn)題，主要結(jié)合興修水利發(fā)展灌溉，不斷加快城鄉(xiāng)供水和居民飲水工程建設(shè)步伐，興建大批城鎮(zhèn)供水工程，加大飲用水源保護(hù)力度，推進(jìn)城鄉(xiāng)節(jié)約用水工作，迄今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從“有水吃”到“有衛(wèi)生水吃”，基本解決城鄉(xiāng)居民飲水安全問(wèn)題。2003年，澤渝工程啟動(dòng)，新修水庫(kù)15座。其中，銅梁玄天湖工程是銅梁歷史上首座中型水庫(kù)，庫(kù)容1"056萬(wàn)立方米。截至2005年底，長(zhǎng)江流域重慶段建有大型水庫(kù)4座，中型水庫(kù)27座，小型水庫(kù)1"500多座，城鎮(zhèn)供水和居民飲水已經(jīng)得到較好解決。

2.灌溉防洪工程。長(zhǎng)江流域重慶段雨量充沛，但降水分布不均，極易造成洪澇干旱等災(zāi)害。另因喀斯特地貌突出，土地貧瘠，需修建農(nóng)耕灌溉的保障設(shè)施，形成并傳承三峽水利遺產(chǎn)至今。晉代重慶等地已有關(guān)于陂池的記載，唐代奉節(jié)白帝城等地建有能夠小型灌溉的渠堰“青苗陂”。宋治平三年（1066），合川建成東堤以防洪。明清以降的堰塘、引渠和堤防等水利工程更為普遍。清代乾隆時(shí)期是重慶境域水利興修的高峰時(shí)期之一，各地提出很多因地制宜的治水方略，積累了水利工程興建中的地方性知識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)。重慶江津等地“江深岸高，難以灌溉”，但山多泉多，瀑布高懸，可建橋漕引溉；時(shí)降甘雨，帶來(lái)溪澗易盈，適宜設(shè)置諸多潴沃以儲(chǔ)用。乾隆三十二年（1767），秀山楊文臣等人花費(fèi)數(shù)萬(wàn)金，興修著名的巨豐堰工程。秀山清溪鎮(zhèn)三合場(chǎng)西有五拱橋，橫跨復(fù)興河河口，是歷史上重要的輸水建筑，為重慶境域內(nèi)文字記載最早的石渡槽。光緒五年（1879），該工程被大水沖毀，丁朝佑、鄧清云等人倡議修復(fù)。直到1984年9月，五拱橋渡槽因多年受洪水沖刷而垮塌，1985年由秀山縣水利局重修。道光年間，秀山修建了永豐堰工程。酉陽(yáng)有治理梅樹(shù)堰、渤海堰工程，屬于重慶市的文物保護(hù)單位。民國(guó)二十一年（1932），政府通令重慶各地收租50石以上者“開(kāi)堰一口”，要求“凡有河流的地方，應(yīng)設(shè)法利用”，也比較重視水利灌溉工程。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨和政府高度重視農(nóng)田基本設(shè)施建設(shè)，持續(xù)興建、大力整治大批農(nóng)田灌溉設(shè)施，開(kāi)工新建大批骨干水利工程，不斷完善水利建設(shè)的資金籌措、工程管護(hù)和工程渠系的制度建設(shè)，推動(dòng)水利事業(yè)持續(xù)向好發(fā)展。

3.航道治理工程。重慶境域長(zhǎng)江干支流密布，水運(yùn)及水陸聯(lián)運(yùn)為三峽水利遺產(chǎn)的核心組成部分，航道整治歷史悠久。川江航道尤為險(xiǎn)峻，歷史上持續(xù)治理。根據(jù)黃輝《直指李公平險(xiǎn)灘碑記》記載，明代巡撫李時(shí)鏟平豐都觀音灘。清代則重點(diǎn)整治重慶至宜昌的青灘、泄灘、興隆灘和巨梁灘。青灘漢代即成型，雖多次整治，隱患未除。從嘉慶十年（1805）至道光二十年（1840），商人李本忠因多次遭遇水難，心生“追思先人之思，愿許力鑿治險(xiǎn)灘，永除后患”的決心，歷時(shí)36年，耗銀18余萬(wàn)兩，整治奉節(jié)至宜昌險(xiǎn)灘，開(kāi)鑿纖道54處，貢獻(xiàn)顯著。秭歸泄灘礁石眾多，清代以來(lái)多次開(kāi)鑿支流、修筑纖道，航行仍難。光緒二十五年（1899），川鄂幫再次集資整治炸礁，即便到宣統(tǒng)三年（1911）商人出資整治，灘險(xiǎn)如故。云陽(yáng)興隆灘因光緒二十八年（1902）山崩滑坡致航行受阻，渝萬(wàn)商幫集資鑿寬河口，后得官方資助，炸礁修纖，改善航道。除主流航道整治外，歷代官民亦重視整治長(zhǎng)江支流的航運(yùn)條件。烏江中下游河道是川黔交通的重要通道，素有天險(xiǎn)之稱。光緒三年（1877），四川總督丁寶楨為解決川鹽入黔運(yùn)輸問(wèn)題，全面整治從涪陵至酉陽(yáng)龔灘的烏江航道。巨梁灘位于嘉陵江合川牛鼻峽峽口，江內(nèi)橫亙大石，江水激浪洶涌，船行至此易翻船，在清代乾隆十七年（1752）、道光十七年（1837）、光緒十八年（1892），合州知州張兌和、強(qiáng)望泰、張熙谷先后整治，通過(guò)開(kāi)鑿頑石、疏通河道，達(dá)成治理水患的目的，在嘉陵江航道整治史上成就空前。民國(guó)時(shí)期，水利建設(shè)人才匯聚四川，重慶境域的內(nèi)河航道建設(shè)達(dá)到高潮。渠化是在天然河道上修建閘壩，抬高上游水位，增加航道水深，幫助船舶順利通過(guò)，而綦江是川江中渠化最早的長(zhǎng)江支流。民國(guó)二十七年（1938）至民國(guó)三十年（1941），綦江渠化一期工程在綦江羊蹄峒、蓋石峒，蒲河石板灘、大場(chǎng)灘、桃花灘5處各建大壩1座，解決向重慶運(yùn)輸原煤和鋼鐵原料的問(wèn)題。民國(guó)二十九年（1940）8月至民國(guó)三十四年（1945）3月，綦江渠化二期工程建成石溪口大中閘、滑石子大華閘等船閘6座。1938—1944年，綦江工程局還治理了綦江干流及蒲河淺灘，建壩筑堤，疏浚航道32處，極大地改善了綦江航運(yùn)條件。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)民政府西遷重慶，全國(guó)水利機(jī)構(gòu)云集，推動(dòng)長(zhǎng)江上游諸河流的勘測(cè)和治理。揚(yáng)子江委員會(huì)負(fù)責(zé)整治干流宜賓—重慶段，江漢工程局承擔(dān)嘉陵江的整治，導(dǎo)淮委員會(huì)負(fù)責(zé)整治綦江和烏江。自1944年起，整治小南海、連石三灘、嘉陵江航道等。

4.纖道工程。歷史上，長(zhǎng)江干支流航運(yùn)長(zhǎng)期依賴人力牽引，纖道即為歷代船工航行的歷史遺跡。早在明代，重慶境內(nèi)已有纖道工程。明成化十七年（1481年），四川參政吳彥華在瞿塘峽開(kāi)鑿纖道，以促進(jìn)水運(yùn)拉纖助航。“纖道辟后，‘人得陸行，無(wú)風(fēng)波患’。”^[3]91青蓮溪纖道位于白帝城鐵柱溪至重慶湖北交界處，全長(zhǎng)65公里，寬2.3米，光緒十四年（1888）九月由夔州知府汪鑒等倡建，歷時(shí)三年完工，纖夫轎夫可以并行。在風(fēng)箱峽崖壁鐫刻“天梯津竦”“開(kāi)辟奇功”，真實(shí)反映了人們征服自然的壯舉和勇毅精神。對(duì)此，四川總督劉秉璋向清王朝詳奏夔州知府汪鑒等倡導(dǎo)修建夔、巫兩峽纖路、轎路、橋道之事。清代三峽開(kāi)官漕、修纖路，被史料和論著予以記載。《四川通志》等記載：清乾隆年間，荊南觀察史李拔主持峽江開(kāi)官漕，修纖路，去危石，“群工云集，萬(wàn)斧雷鳴”。清末湖北商人李本忠專營(yíng)水運(yùn)，深諳險(xiǎn)灘之害，獨(dú)募石工鑿巖通道，以利舟船溯江挽纖，先后兩次開(kāi)鑿夔州峽內(nèi)白果背至干溝子的纖道，亦修理小湖灘、大湖灘、千堆峭石等不利舟行的險(xiǎn)灘。岸上立石栓可系舟，開(kāi)坦途可利步，涉川者甚便而賴之^[3]91。1939年1月至1945年12月，國(guó)民政府為適應(yīng)川湘水陸聯(lián)運(yùn)的需要，重點(diǎn)整治烏江，修整纖道94處38公里，在龔灘和潮砥修建供搬灘使用的駁道。其中，龔灘駁道長(zhǎng)達(dá)1"300米，每年最大運(yùn)輸量可達(dá)18萬(wàn)噸。

5.水力發(fā)電工程。長(zhǎng)江干支流水能豐富，水電開(kāi)發(fā)雖晚但成就顯著。1910—1949年，重慶段開(kāi)始建小水電站，如長(zhǎng)壽桃花溪電站和下硐水電站。1938年，龍溪河水力發(fā)電工程處成立，開(kāi)發(fā)龍溪河與桃花溪水能。龍溪河電站是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江流域自行修建的最大水電站，也是最早實(shí)現(xiàn)階梯開(kāi)發(fā)的河流。桃花溪水電站利用80多米落差的瀑布發(fā)電，1941年建成，老一輩水電工程技術(shù)人員貢獻(xiàn)突出。龍溪河下硐水電站1939年開(kāi)工，利用26米落差，規(guī)劃4個(gè)梯級(jí)開(kāi)發(fā)，1948年擴(kuò)建至3"000千瓦，使用當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大單機(jī)容量水輪機(jī)。中華人民共和國(guó)成立后，長(zhǎng)壽建成4個(gè)階梯水電站，總裝機(jī)10.45萬(wàn)千瓦。此外，民國(guó)時(shí)期重慶還有萬(wàn)州區(qū)瀼渡電廠，現(xiàn)為文物保護(hù)單位。

中華人民共和國(guó)成立后，長(zhǎng)江流域重慶段水利工程快速發(fā)展，水能開(kāi)發(fā)規(guī)模顯著擴(kuò)大。除龍溪河二級(jí)上硐水電站、三級(jí)回龍寨水電站外，還有合川渭沱水電站等。至2001年底，重慶段已建和在建水電站上百座，水能開(kāi)發(fā)更加有序。其中，葛洲壩水利工程雖不在重慶，但作為三峽工程的試點(diǎn)，是20世紀(jì)長(zhǎng)江干流上首座現(xiàn)代水壩，三峽工程更是舉世矚目。周恩來(lái)總理要求：“先建葛洲壩，為三峽工程作實(shí)戰(zhàn)準(zhǔn)備，三峽工程存在的問(wèn)題，葛洲壩都包括在內(nèi)，只要葛洲壩解決了，三峽也就解決了。”^[16]葛洲壩水利樞紐工程于1970年12月動(dòng)工，1989年底基本建成，是長(zhǎng)江干流上首座水電站，裝機(jī)容量271.5萬(wàn)千瓦，年發(fā)電量157億千瓦時(shí)，曾為全國(guó)最大水電站。2020年12月，葛洲壩被列入國(guó)家工業(yè)遺產(chǎn)名單，其“一體兩翼”設(shè)計(jì)被三峽工程沿用，科技成就為三峽工程提供了實(shí)戰(zhàn)準(zhǔn)備。三峽工程是當(dāng)代重慶乃至全國(guó)最偉大的水利工程之一，歷經(jīng)幾代人不懈努力，于1992年開(kāi)工，2016年完成整體竣工驗(yàn)收，成為中國(guó)水電開(kāi)發(fā)新典范，翻開(kāi)了中國(guó)水利史新篇章，創(chuàng)造了世界水利開(kāi)發(fā)史上的奇跡。

（三）三峽水利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋各群體視為文化遺產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐、文化藝術(shù)、宗教民俗、知識(shí)技術(shù)體系及相關(guān)工具、實(shí)物、文化場(chǎng)所，對(duì)維護(hù)文化多樣性和傳承民族特性至關(guān)重要。水利遺產(chǎn)是人類歷史上關(guān)于水的利用與認(rèn)知的文化遺存，包括工程性文化遺存及與非工程性水利行政管理相關(guān)的遺產(chǎn)。非工程形態(tài)的水利遺產(chǎn)不依賴于特定工程，也是特定文明的象征，蘊(yùn)含深厚的政治文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)在跨行政區(qū)的水行政管理建筑、水神建筑、水利文物、知識(shí)體系、祭祀活動(dòng)等，以及水旱災(zāi)害衍生的文化、水文、自然遺產(chǎn)等，展現(xiàn)了水利與社會(huì)、政治、文化、民俗的緊密聯(lián)系。三峽水利遺產(chǎn)具有工程和非工程形態(tài)，融合了技術(shù)與文化建構(gòu)，且跨越了不同的時(shí)空尺度，展現(xiàn)了自然與人文景觀。

1.文藝遺產(chǎn)。重慶，歷朝歷代吸引文人墨客吟詠江河，尤多江水、洪水題材詩(shī)作。杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”成為詠江名句。清代陳在寬作《庚午合州大水詩(shī)（四首）》描繪洪水景象。枯水季節(jié)，長(zhǎng)江流域重慶段的河床與石梁成為游覽與觀測(cè)水位之地，江津蓮花石、朝天門(mén)豐年碑題刻、巴南迎春石題刻、涪陵白鶴梁題刻、豐都龍床石題刻、云陽(yáng)龍脊石中的詩(shī)文最為著名。歷代水利工程亦催生眾多碑記與詩(shī)文，如明代王鳳鳴《利澤泉記》、許宗鑒《泉池記》，清代單思邁《圣水堰銘》、王夢(mèng)卿《安慶堤記》等。唐杜甫《引水》、宋王十朋《給水詩(shī)并序》提及古代奉節(jié)竹筒引水工程。為紀(jì)念治水英雄大禹，巴渝地區(qū)有建禹廟、崇神祈福之俗，杜甫、白居易、賈元、王夢(mèng)庚等人均有描寫(xiě)涂山禹廟的詩(shī)文傳世。

人民是歷史的創(chuàng)造者，民間廣泛流傳關(guān)于治水用水的英雄傳說(shuō)、宗教故事和上古神話等，是三峽水利遺產(chǎn)的組成部分。幾乎每條江河及激流險(xiǎn)灘都有內(nèi)容豐富的神話傳說(shuō)，如岷江、瀨溪河、龍溪河和烏江等河流的望娘灘傳說(shuō)等。《中國(guó)民間故事集成·重慶市卷》記載重慶直轄市境域有關(guān)河道、灘頭的神話傳說(shuō)有60多篇，其中長(zhǎng)江題材24篇，嘉陵江題材23篇，渠江題材10篇，涪江題材4篇，最具代表性的是大禹治水和聶郎化龍的傳說(shuō)。《巫山縣故事集》也分別單列長(zhǎng)江巫峽傳說(shuō)20篇，大寧河小三峽傳說(shuō)17篇。

2.水利民俗。長(zhǎng)江干支流在重慶境內(nèi)縱橫交錯(cuò)，治水用水活動(dòng)深刻影響著當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)、生活、漁獵、經(jīng)濟(jì)、社交及宗教信仰，形成了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。因水域兇險(xiǎn)，行船規(guī)矩眾多，如“八大忌”“八不準(zhǔn)”“四不開(kāi)航”等，即忌諱講龍、虎、鬼、夢(mèng)、翻、滾、倒、沉等字；不準(zhǔn)上坡吃飯，不準(zhǔn)船頭解便，不準(zhǔn)在跳板上提水，不準(zhǔn)赤身看艙，不準(zhǔn)拉跑頭纖，不準(zhǔn)亂開(kāi)鋪，不準(zhǔn)看艙時(shí)說(shuō)話，不準(zhǔn)吃坐湯飯（先舀飯后舀湯）；老鼠上坡不開(kāi)航，犯了忌語(yǔ)不開(kāi)航，逢每年正月十三、二月十一等忌日不開(kāi)航，每月初三、十三、二十三屬陽(yáng)公忌不開(kāi)航。另外，船工鑲樁時(shí)，忌喊號(hào)子，船老板忌說(shuō)萬(wàn)年樁等。人們崇拜河神，沿岸建有供奉二郎神的王爺廟，船工及船東常祭拜以求平安。農(nóng)歷六月二十四是二郎神的生日，人們奉香秉燭酒醴侍候，請(qǐng)戲班演戲酬神。長(zhǎng)江流域重慶段還有草把龍、黑山請(qǐng)水等祭祀祈雨習(xí)俗，有許多關(guān)于陰晴雨霧和行船走水的諺語(yǔ)。

3.民間音樂(lè)歌舞。歷史上人們開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江干支流及其沿岸地區(qū)，在耕牧漁樵等生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和社會(huì)交往中，無(wú)不伴隨著音樂(lè)歌舞，與水利典型相關(guān)的民間音樂(lè)就是川江號(hào)子。川江號(hào)子數(shù)量眾多，主要分為上水號(hào)子、下水號(hào)子、靠船號(hào)子、開(kāi)船號(hào)子、渡船號(hào)子、抬工號(hào)子、石工號(hào)子等，結(jié)構(gòu)包括曲譜、唱詞，是一種自成體系的水系音樂(lè)文化，是長(zhǎng)江水系音樂(lè)文化的瑰寶，屬于人類水系音樂(lè)文化的精品。川江號(hào)子具有豐富厚重的文化內(nèi)涵，既表現(xiàn)了船工傳承古老巴人的民族精神和能歌善舞的豁達(dá)性格，又孕育了川劇藝術(shù)的高腔音樂(lè)，彰顯了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。剛健有力的巴渝舞長(zhǎng)期保存民間，影響深遠(yuǎn)。長(zhǎng)江流域重慶段亦是我國(guó)土家族、苗族及其先民生息之地，民俗舞蹈尤其發(fā)達(dá)，土家擺手舞、苗族巫舞等流傳甚廣。受龍神崇拜等影響，重慶境域多有龍舞、燈舞流傳，如北泉板凳龍舞、石溪板凳龍舞、萬(wàn)古鯉魚(yú)燈舞等，尤以銅梁龍舞為最，已入列國(guó)家級(jí)非遺。

二、三峽工程中的水利遺產(chǎn)保護(hù)的原則和經(jīng)驗(yàn)

三峽工程是三峽水利遺產(chǎn)最杰出的代表，是世界上最大的水利樞紐工程，是治理和開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的關(guān)鍵性骨干工程，具有防洪、航運(yùn)、發(fā)電等巨大的綜合效益。三峽工程中水利遺產(chǎn)保護(hù)的原則和基本經(jīng)驗(yàn)等，是舉世矚目的水利遺產(chǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

（一）三峽工程中水利遺產(chǎn)保護(hù)的原則

1.整體保護(hù)原則。三峽工程興建與利用是一個(gè)連續(xù)一貫的整體，科技價(jià)值與人文精神熔鑄于每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)配套和每個(gè)構(gòu)成，只有整體性保護(hù)和展示才能充分全面地保護(hù)和呈現(xiàn)它的價(jià)值。

2.歷史性與特殊性原則。三峽工程是古往今來(lái)利用長(zhǎng)江與治理三峽的重大成果與智慧結(jié)晶，理應(yīng)用歷史眼光認(rèn)識(shí)三峽工程，尤其是階段性推進(jìn)過(guò)程中的典型人物與事件，承載厚重的歷史人文積淀。

3.生態(tài)保護(hù)屬性原則。三峽工程歸根結(jié)底是人類改造利用大自然的重要成果，體現(xiàn)“天人合一”與“人定勝天”哲學(xué)意蘊(yùn)的辯證統(tǒng)一，每處設(shè)計(jì)、每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)配套都是對(duì)自然屬性的尊重與利用，屬于人類巧奪天工的智慧體現(xiàn)，尊重自然的哲學(xué)思想、綜合利用的價(jià)值取向都高度對(duì)標(biāo)于三峽工程，歸根結(jié)底是個(gè)生態(tài)保護(hù)工程。三峽工程以工程管理區(qū)為中心向外輻射，整合生態(tài)環(huán)境，逐漸形成了由生態(tài)保育圈、生態(tài)核心區(qū)、生態(tài)協(xié)調(diào)區(qū)、生態(tài)輻射區(qū)等組成的系統(tǒng)完整的生態(tài)保護(hù)圈層，使之成為一個(gè)巨型的生態(tài)示范基地。

（二）三峽工程中水利遺產(chǎn)保護(hù)的主要對(duì)象

三峽工程建設(shè)，淹沒(méi)了沿江區(qū)縣的許多土地，無(wú)法回避三峽地區(qū)豐富的文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題。三峽工程的文化遺產(chǎn)是我國(guó)古代文化的重要組成部分，保護(hù)好包括水利遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)，是三峽工程建設(shè)的重要內(nèi)容與內(nèi)在要求，是功在當(dāng)代、利在千秋的歷史責(zé)任，是惠及子孫、造福人類的重要事業(yè)，是三峽工程建設(shè)本身的共同心愿。梳理發(fā)現(xiàn)，保護(hù)利用的典型案例主要有涪陵白鶴梁、忠縣石寶寨、云陽(yáng)張飛廟、巫山大昌古鎮(zhèn)以及三峽工程的相關(guān)保護(hù)展示區(qū)和三峽博物館等。長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程是長(zhǎng)江國(guó)家文化公園最大的水利遺產(chǎn)，包括建筑文化遺產(chǎn)，位于長(zhǎng)江西陵峽中段的湖北宜昌三斗坪。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期論證與建設(shè)，創(chuàng)建系列世界水利工程的紀(jì)錄，保留了大量的建設(shè)文化遺產(chǎn)。

三峽工程建設(shè)形成超過(guò)1"000平方公里的三峽水庫(kù)，淹沒(méi)區(qū)涵蓋重慶的巫山、奉節(jié)、云陽(yáng)、萬(wàn)州、忠縣、豐都、涪陵和長(zhǎng)壽等區(qū)縣，是自古以來(lái)人類聚集、耕作、生息的重要地區(qū)，留存有大量諸如人類遺址、古城、古廟、橋梁、墓葬、民居等文物古跡，僅水文題刻就有古代枯水題刻六處和洪水題刻數(shù)十處，堪稱一部“中國(guó)實(shí)物通史”。三峽庫(kù)區(qū)重要的文物古跡除前述的白鶴梁、石寶寨等，還有巫山大溪遺址、奉節(jié)草堂古人類化石點(diǎn)、涪陵施家祠堂和巫山溫家大院等清代建筑。其中，有“水下碑林”之稱的涪陵白鶴梁被譽(yù)為“世界第一古代水文站”，包含有珍貴的石刻藝術(shù)和歷史文獻(xiàn)；有1"700多年歷史的巫山大昌古鎮(zhèn)，是歷代軍事重地；有“文藻勝地”之稱的云陽(yáng)張飛廟不僅匯集了歷代建筑精華，還保存有大量字畫(huà)碑刻珍品；被譽(yù)為“世界奇異建筑”的石寶寨，是我國(guó)現(xiàn)存體積最大、層數(shù)最多的穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑。綜上所述，凡是三峽庫(kù)區(qū)的各類遺址、文物古跡、碑刻文獻(xiàn)、文學(xué)作品、民俗文化等，皆是三峽水利遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象。

（三）三峽工程中水利遺產(chǎn)保護(hù)的基本經(jīng)驗(yàn)

三峽工程建設(shè)引發(fā)了水利遺產(chǎn)保護(hù)的一系列問(wèn)題，這些問(wèn)題從時(shí)間上可以分為：建設(shè)前的文物地勘，建設(shè)中的文物搶救，建成后的生態(tài)屏障區(qū)地面文化遺產(chǎn)保護(hù)、消落區(qū)地下文物的搶救發(fā)掘工作，以及文化遺產(chǎn)資源的合理利用。在建設(shè)時(shí)期，三峽水利遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)是文物搶救。建成后，保護(hù)工作主要轉(zhuǎn)向遷建文物的保護(hù)與利用、出土文物的搶救，以及文物的展陳和社會(huì)宣教。通過(guò)建立專題文博展陳單位、準(zhǔn)備充足的場(chǎng)地和平臺(tái)等方式，水利遺產(chǎn)的科學(xué)、歷史和藝術(shù)價(jià)值得以被社會(huì)認(rèn)知和利用，使其成為全社會(huì)共享的財(cái)富。

在長(zhǎng)期理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，三峽工程中水利遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)如下：一是地毯式調(diào)查摸“家底”，專業(yè)團(tuán)隊(duì)做保護(hù)。從1994年開(kāi)始，國(guó)務(wù)院三峽工程建設(shè)委員會(huì)對(duì)三峽地區(qū)文物開(kāi)展了地毯式調(diào)查，探明“家底”后，組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，并按計(jì)劃實(shí)施保護(hù)，高效保護(hù)了三峽淹沒(méi)區(qū)文物。二是保護(hù)有力保重點(diǎn)，據(jù)實(shí)依類抓落實(shí)。三峽庫(kù)區(qū)文物保護(hù)局按照“保護(hù)為主，搶救第一”“重點(diǎn)保護(hù)、重點(diǎn)發(fā)掘”等原則，結(jié)合文物本身的具體情況，采取了不同的保護(hù)措施。“對(duì)地下遺址和墓葬的出土文物進(jìn)行修復(fù)、統(tǒng)計(jì)、測(cè)試、整理及研究，及時(shí)發(fā)表發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，對(duì)重點(diǎn)的考古資料編寫(xiě)出版專題發(fā)掘報(bào)告；對(duì)出土文物進(jìn)行收藏、登記、入庫(kù)等保護(hù)工作，并建立適當(dāng)陳列展示系統(tǒng)對(duì)文物進(jìn)行陳列展覽，以達(dá)到充分發(fā)揮文物綜合效益的目的。對(duì)地面文物保護(hù)采用就地保護(hù)、搬遷保護(hù)和取齊資料等三種形式。”^[18]這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，都屬于三峽水利遺產(chǎn)的組成部分。

三峽工程極大影響了生態(tài)環(huán)境，對(duì)包括文物古跡在內(nèi)的文化遺產(chǎn)影響突出。因此，建設(shè)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園，既要對(duì)三峽工程為代表的水利遺產(chǎn)進(jìn)行建設(shè)與保護(hù)，又要有效利用三峽文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則和經(jīng)驗(yàn)。

三、長(zhǎng)江國(guó)家文化公園視域下三峽水利遺產(chǎn)的價(jià)值和意義

三峽工程是三峽水利遺產(chǎn)的杰出代表，不僅是長(zhǎng)江流域也是全球最宏偉的水利工程，其價(jià)值和意義遠(yuǎn)超水電范疇，文化內(nèi)涵深厚，是中國(guó)一張亮麗的名片。在建設(shè)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的新時(shí)期，打造三峽工程博物館和主題公園，對(duì)于展現(xiàn)重慶及中國(guó)魅力，具有顯著的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

（一）長(zhǎng)江國(guó)家文化公園重慶段建設(shè)，高度集約化了長(zhǎng)江流域重慶段的三峽水利遺產(chǎn)

重慶境域文化遺產(chǎn)積淀深厚且類型多樣，三峽水利遺產(chǎn)的資源化利用價(jià)值尤為顯著。在名人文化方面，有張飛廟、巾幗英雄秦良玉墓、張自忠將軍墓、劉伯承將軍故居及紀(jì)念館等；在風(fēng)俗風(fēng)情上，有黔江地區(qū)的土苗風(fēng)情與巴楚文化的獨(dú)特魅力；在三國(guó)歷史文化領(lǐng)域，則有白帝城、張飛廟、八陣圖、孔明碑等遺跡；文物古跡包括巫山人文化遺跡、白鶴梁、石寶寨、白帝城等。三峽工程的修建，不僅推動(dòng)了重慶對(duì)三峽地區(qū)文物的系統(tǒng)梳理與搶救，還催生了中國(guó)三峽博物館的建設(shè)，以及張飛廟、屈原祠、大昌古鎮(zhèn)等一批地面文物的遷建工作，有助于人們重新認(rèn)識(shí)和珍視三峽庫(kù)區(qū)的開(kāi)發(fā)歷程與輝煌成就。根據(jù)已制定的規(guī)劃，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園重慶段將被打造成具有國(guó)家文化特色的“超級(jí)線性公園”，包括重慶段長(zhǎng)江三峽國(guó)家考古遺址公園、重慶長(zhǎng)江古人類文化公園、巴文化考古遺址公園、長(zhǎng)江水文水電遺產(chǎn)保護(hù)利用工程、釣魚(yú)城國(guó)家大遺址保護(hù)展示、廣陽(yáng)島文化生態(tài)建設(shè)、《長(zhǎng)江圖志》項(xiàng)目等，將集中展示三峽水利遺產(chǎn)，凸顯長(zhǎng)江文化中重慶的獨(dú)特元素，對(duì)外展示中國(guó)與中華民族形象、對(duì)內(nèi)凝聚各民族力量。

（二）長(zhǎng)江國(guó)家文化公園重慶段最大程度呈現(xiàn)三峽工程的水利遺產(chǎn)價(jià)值

三峽工程是一道新的亮麗景觀，也是當(dāng)代中國(guó)最偉大的水利遺產(chǎn)之一，象征著中華民族從獨(dú)立到富強(qiáng)的偉大歷程，蘊(yùn)含著物質(zhì)與精神的雙重價(jià)值，是文旅融合的重要資源。大壩、船閘、發(fā)電機(jī)房等建筑及工業(yè)器具，均成為寶貴的旅游財(cái)富。“長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程是中國(guó)水利發(fā)展史上建設(shè)的最大型的水利工程，在發(fā)揮防洪、發(fā)電和航運(yùn)功能的同時(shí)，還獲得700余項(xiàng)發(fā)明專利，帶動(dòng)了水利工程自主創(chuàng)新能力的快速提升”^[17]，體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)的建設(shè)成就和中華民族的創(chuàng)造精神。在三峽工程建設(shè)過(guò)程中，建設(shè)者們?cè)诖蠼亓骷夹g(shù)、爆破技術(shù)、混凝土澆筑技術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新舉措，以及在防洪、發(fā)電、航運(yùn)等方面取得的進(jìn)步，都具有展示價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的建設(shè)，應(yīng)聚焦于三峽工程在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、工作機(jī)制創(chuàng)新、工程組織管理創(chuàng)新以及中華文化傳承與發(fā)展方面的杰出成就，充分展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)與中華民族的建設(shè)輝煌與精神風(fēng)貌。

（三）長(zhǎng)江國(guó)家文化公園重慶段直接呈現(xiàn)全新的長(zhǎng)江三峽面貌

三峽工程建成后，形成了高峽平湖的全新自然人文景觀。三峽大壩截?cái)嚅L(zhǎng)江，形成一個(gè)長(zhǎng)度約700公里、平均寬度為1"100米、水域面積為1"084平方公里的大湖泊。這個(gè)大湖泊，連接著諸多水系，整個(gè)湖泊中景色奇詭，有廣袤的湖面，有寬闊平緩的航道，有蜿蜒幽深的峽谷彎道，沿途鑲嵌有諸多湖心小島，構(gòu)成一幅美輪美奐的山水奇景，加上不斷集約化呈現(xiàn)的文化遺產(chǎn)、文物古跡和特色文化，“新三峽”在文旅融合發(fā)展的當(dāng)下，更具魅力和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。值長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)之際，應(yīng)大力完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展重慶長(zhǎng)江段的游船項(xiàng)目，建設(shè)游艇基地等旅游設(shè)施，打造具有國(guó)際影響力的長(zhǎng)江三峽旅游品牌，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。

（四）長(zhǎng)江國(guó)家文化公園重慶段創(chuàng)新發(fā)展了新的長(zhǎng)江水運(yùn)文化

三峽工程建成后，形成了全新的碼頭文化。三峽庫(kù)區(qū)水位的提高，實(shí)現(xiàn)了貨物吞吐億噸的目標(biāo)，是打造長(zhǎng)江干支流沿岸城鎮(zhèn)港口文化的重要契機(jī)。以重慶朝天門(mén)碼頭為中心，升級(jí)改造長(zhǎng)江沿岸重要港口，形成層次分明、布局合理、大中小結(jié)合的港口群，構(gòu)建容量更大的航道體系，把重慶打造為長(zhǎng)江上游的航運(yùn)中心。三峽水庫(kù)蓄水后，提升了長(zhǎng)江干支流重慶段的水位。其中，長(zhǎng)江干流水位最高可達(dá)175米，支流水位也紛紛上漲，改變了人們熟悉的出行道路。因此，重慶境域各地為解決沿江兩岸人民的出行交通，修建了眾多的現(xiàn)代橋梁，形成頗具科技含量的現(xiàn)代橋都文化，成為長(zhǎng)江水利遺產(chǎn)新的打卡地。截至2007年，重慶地區(qū)已建成和在建的橋梁總數(shù)超過(guò)6"000座，其中長(zhǎng)江、嘉陵江上主要跨度150米以上、長(zhǎng)度800米以上的特大橋梁就有36座。人文景觀是場(chǎng)所精神的象征，是“場(chǎng)地”轉(zhuǎn)向“場(chǎng)所”的內(nèi)生力量^[19]。這些位于長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)沿岸的橋梁數(shù)量眾多、橋型豐富、技術(shù)先進(jìn)，它們不僅是交通建筑物，也是展現(xiàn)人類智慧的藝術(shù)品，構(gòu)成了特色鮮明的重慶橋都文化。生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值轉(zhuǎn)化是生態(tài)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步延伸^[20]，這一文化可以被開(kāi)發(fā)和打造成為重慶橋都文化品牌，成為長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)中的一道亮麗風(fēng)景線。

四、結(jié) "語(yǔ)

三峽水利遺產(chǎn)歷史悠久，內(nèi)涵豐富。在物質(zhì)層面主要體現(xiàn)為人們的飲水供水工程、灌溉防洪工程、航道治理工程、纖道工程、水力發(fā)電工程等，在非物質(zhì)層面上主要體現(xiàn)為留下了眾多以江水、洪水災(zāi)害等為題材的文學(xué)遺產(chǎn)、治水用水的水利民俗、以號(hào)子為代表的民間音樂(lè)及別具一格的民俗舞蹈等。三峽工程是長(zhǎng)江流域最宏偉的水利工程，呈現(xiàn)了全新的長(zhǎng)江三峽面貌，是長(zhǎng)江上游重要的交通干線，為區(qū)域間經(jīng)濟(jì)和文化交流提供了更便捷、更高效的通道，推動(dòng)了不同區(qū)域的物質(zhì)交流；在工程規(guī)劃與建筑技術(shù)等方面，體現(xiàn)了世界的最高水平，展現(xiàn)了中華民族偉大的創(chuàng)造力。長(zhǎng)江流域重慶段是多民族聚居雜居之地，歷史上各民族交往交流交融，形成了多元一體的中華民族。三峽工程移民規(guī)模達(dá)100余萬(wàn)，反映了各族人民對(duì)國(guó)家政策的鼎力支持和對(duì)中華文化的深刻認(rèn)同。總之，以三峽工程為代表的三峽水利遺產(chǎn)，深刻影響了沿岸居民的生活形態(tài)和習(xí)俗，衍生出豐富的地域文化，為中國(guó)文明和歷史進(jìn)程提供了生動(dòng)見(jiàn)證。它體現(xiàn)了中華民族與中華文化多元一體的過(guò)程、事實(shí)和成果，成為各民族共有共享的中華文化符號(hào)，標(biāo)志著中華民族的不朽成就，是長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)中無(wú)法忽視的重要對(duì)象。

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（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

收稿日期：2024-04-20

作者簡(jiǎn)介：高月（1974—），女，四川天全人，副教授，主要研究中國(guó)古代文學(xué)與地域文化。彭福榮（1974—），男，重慶涪陵人，博士，教授，主要研究馬克思主義民族理論與中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)民族史。

基金項(xiàng)目：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究闡釋中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)新項(xiàng)目“推進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系研究”（2023YZD048）。