讀書隨感四則

《小涼山歌謠》：魯若迪基詩(shī)歌的新收獲

著名普米族詩(shī)人魯若迪基的新詩(shī)集《小涼山歌謠》（天津出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán) 百花文藝出版社2023年11月版），一上市就引發(fā)了廣泛關(guān)注和好評(píng)。在近日揭曉的云南第十二屆好書評(píng)選中，《小涼山歌謠》獲云南十大好書獎(jiǎng)，證明魯若在詩(shī)歌創(chuàng)作的路上，己走向成熟，這部新詩(shī)集就是詩(shī)人不斷從創(chuàng)作的“高原”向高峰攀登所取得的最新成就。

這部詩(shī)集之前，詩(shī)人出版過(guò)《我曾屬于原始的蒼茫》《魯若迪基詩(shī)選》（英、漢對(duì)照本）、《沒(méi)有比淚水更干凈的水》《一個(gè)普米人的心經(jīng)》《時(shí)間和糧食》等多部詩(shī)集，曾兩次榮獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)，入圍全國(guó)第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，獲第三屆“徐志摩詩(shī)歌獎(jiǎng)”等全國(guó)重要獎(jiǎng)項(xiàng)，被中共云南省委宣傳部、省文化廳、省文聯(lián)授予文學(xué)藝術(shù)新人成就獎(jiǎng)。魯若，作為一個(gè)人口較少民族的詩(shī)人，為中華民族多民族共同體的文學(xué)寶庫(kù)，貢獻(xiàn)了他創(chuàng)作出的許多優(yōu)秀詩(shī)歌作品。

魯若成功了，但他并沒(méi)有滿足于已經(jīng)取得的成績(jī)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”他以堅(jiān)定的文化自覺(jué)和自信，在詩(shī)歌創(chuàng)作的漫漫長(zhǎng)路上，不斷探索，敢于創(chuàng)新，探索詩(shī)歌創(chuàng)作的新路；他在崎嶇不平的詩(shī)歌創(chuàng)作道路上，勇于向藝術(shù)高峰攀登。他在擔(dān)任一個(gè)市級(jí)文聯(lián)主要領(lǐng)導(dǎo)的繁忙工作外，堅(jiān)持到生話的活頭源水去吸取創(chuàng)作的第一手素材，到時(shí)代變革的大潮中去，體驗(yàn)新時(shí)代，新生活的巨大變化。利用有限的時(shí)間，創(chuàng)作出了大量的詩(shī)歌新作，才有了他這部新詩(shī)集《小涼山歌謠》的出版。

他這部《小涼山歌謠》由三輯詩(shī)歌作品組成。第一輯“小涼山上”，主要收集了詩(shī)人謳歌他的民族和故鄉(xiāng)風(fēng)士人情的作品。這一輯的作品具有原生態(tài)的地域特點(diǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人愛(ài)故鄉(xiāng)、愛(ài)民族、愛(ài)父老鄉(xiāng)親的赤子情懷。第二輯“遼闊祖國(guó)”，詩(shī)人以寬闊的視野和真摯的情感，謳歌了從七彩云南到祖國(guó)的大江南北、雪域西藏和革命圣地的神奇地理風(fēng)光、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化、新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變，以及不忘初心的紅色血脈，顯示了作為一名人民詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與文學(xué)使命。第三輯“瀘沽湖戀”，是一組愛(ài)情詩(shī)歌作品。這些詩(shī)以美麗的瀘沽湖風(fēng)光和摩梭人神秘的“走婚”風(fēng)情為背景，抒寫了愛(ài)的圣潔，情的真誠(chéng)，性的美好。這些作品，詩(shī)風(fēng)清新，心靈純真，意境優(yōu)美含蓄。三輯作品，以詩(shī)人近幾年創(chuàng)作的新詩(shī)為主，也收集有詩(shī)人開(kāi)始寫詩(shī)以來(lái)創(chuàng)作出的代表作品，有的影響中外，成為經(jīng)典，如《小涼山很小》《云南的天空》等。

魯若的這部新詩(shī)集，不僅是新出版的詩(shī)集之新，還體現(xiàn)在新創(chuàng)作的作品之新，更有在作品的題材、思想內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)上的開(kāi)拓創(chuàng)新之新，使之成為一部具有真正出新的新詩(shī)集。這顯示了魯若在詩(shī)路上探索跋涉，敢于從高原向高峰攀登的勇氣和足跡。

魯若迪基作為一名已經(jīng)成熟、成就豐碩、風(fēng)格定性，在中外具有影響力的少數(shù)民族詩(shī)人，他的這部新詩(shī)作品，自然仍承襲著他吸納普米族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民歌民謠藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)，使整部詩(shī)集洋溢著清新優(yōu)美，明快而含蓄，詩(shī)語(yǔ)簡(jiǎn)潔而詩(shī)味濃郁的藝術(shù)風(fēng)格。無(wú)論是已經(jīng)成為經(jīng)典的《小涼山很小》《云南的云》《沒(méi)有比淚水更干凈的水》，還是大量新作，如《麗江石鼓》《杜甫》《?水邊的女孩》；無(wú)論是短章，如《兵馬俑》，還是長(zhǎng)詩(shī)，如《東波甸謠》等，都讓我們欣賞到了詩(shī)人這種美好的詩(shī)風(fēng)。像《小涼山很小》在思想內(nèi)容上洋溢著強(qiáng)烈的民族精神，在藝術(shù)上清新明快而含蓄有味：“小涼山很小/只有我的眼睛那么大/我閉上眼/它就天黑了//小涼山很小/只有我的聲音那么大/剛好可以翻過(guò)山/應(yīng)答母親的呼喚//小涼山很小/只有針眼那么大/我的詩(shī)常常穿過(guò)它/縫補(bǔ)一件件母親的衣裳//小涼山很小/只有我的拇指那么大/在外的時(shí)候/我總是把它豎在別人的眼前”。這首詩(shī)，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)蘊(yùn)很豐厚。在曉暢清新的抒寫中，寫出了詩(shī)人心中的民族之山，母親之山，自豪之山。詩(shī)從小處入筆，構(gòu)思新穎奇妙。詩(shī)人以我的目光和真情實(shí)感來(lái)寫小涼山，用四個(gè)“小涼山很小”的不同的小意象，即眼睛、聲音、針眼、拇指，來(lái)抒寫詩(shī)人的感悟。全詩(shī)把小涼山和母親相聯(lián)系，寫出了詩(shī)人與小涼山不可分割的血肉關(guān)系。最后一句更是把詩(shī)人心中的小涼山和對(duì)他民族的愛(ài)與自豪感，真情而含蓄別致地抒寫了出來(lái)。小涼山很“小”，詩(shī)人心中的“小涼山”很大。

魯若的這種既民族又家國(guó)的感情，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的詩(shī)歌藝術(shù)，總是在他的創(chuàng)作中，佳作連連，不斷給我們帶來(lái)驚喜。他的短詩(shī)、小詩(shī)，如古典詩(shī)詞的小令元曲，又似新詩(shī)中的“斷章”。詩(shī)人的新作《杜甫》是這樣寫的：“鐵冷的破裳/蓋住破碎的山河/離亂中遺失的鞋/化舟渡人/顛沛流離的心/建造世上最大的屋宇”。六行小詩(shī)，看以直白，但每一行都有詩(shī)外之詩(shī)，都關(guān)聯(lián)著詩(shī)人在亂世年代，顛沛流離的身世和詩(shī)人悲天憫人的情懷，聯(lián)系著他一生創(chuàng)作中的佳詩(shī)名句。這是一首詩(shī)外有詩(shī)，境外有境的佳作。可謂小詩(shī)不小。詩(shī)人的小詩(shī)如此，他的那些比較長(zhǎng)的詩(shī)作，也不是靠水分填滿的。如《東波甸謠》這首200余行的作品，是一首小長(zhǎng)詩(shī)，寫麗江古城的歷史，“從雪水匯聚的源頭/唱到江河澎湃”。用藍(lán)月湖的藍(lán)水碧波，譜寫成的藍(lán)色浪漫的父母之戀。從金沙江上忽必烈長(zhǎng)劍一揮，把“萬(wàn)虎怒吼的大江”，化成“柔軟起伏的草原”。到“毛主席的筆尖下”四渡赤水，“忽而直逼貴陽(yáng)/讓蔣介石坐臥不寧/忽而直指昆明/讓龍?jiān)茖嬍畴y安/……踩著烏蒙泥丸/渡過(guò)了金沙江……”直到今天雖江水如初，但“一座座電站/不停向遙遠(yuǎn)的城市/輸送著一個(gè)個(gè)太陽(yáng)/兩岸的茅草房/被穩(wěn)固的安居房取代……”。從古老到現(xiàn)代，寫出了有著深厚民族文化、光榮歷史傳統(tǒng)的東波甸，寫出了時(shí)代巨變的東波甸。詩(shī)人“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”，他情不自禁地表白：對(duì)在滇西的東波甸，“只要西方還有一抹彩霞/我的歌/就不會(huì)在西方消失”。清新樸實(shí)的詩(shī)風(fēng)，精煉的詩(shī)語(yǔ)，歷史感融合著時(shí)代精神，使這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)涵深遠(yuǎn)，詩(shī)意盎然。

魯若的《小涼山歌謠》，作為一部新詩(shī)集，雖然傳承著他一貫的詩(shī)風(fēng)，但詩(shī)人卻在創(chuàng)作上，朝著更高的目標(biāo)，不斷探索著、前行著、攀登著。

這部詩(shī)集的作品與魯若過(guò)去的詩(shī)相比，在題材和思想內(nèi)容上，有了新的拓展，新的發(fā)現(xiàn)。魯若過(guò)去的詩(shī)作，主要反映的是對(duì)自己民族和故土故鄉(xiāng)的赤子之愛(ài)，鄉(xiāng)愁之情以及山水風(fēng)光，民族文化。總的看，視野不夠?qū)掗煟}材比較單一。發(fā)展到后來(lái)，雖有的作品涉及到祖國(guó)和中華民族，但這類作品還是不多。

近年來(lái)，魯若的詩(shī)歌創(chuàng)作，視野更加寬闊，思想內(nèi)容更加深厚，藝術(shù)感染力也更強(qiáng)了。其作品最大的變化，一是直接反映新時(shí)代、新思想指引下，在脫貧攻堅(jiān)奔小康的路上，小涼山各民族所發(fā)生的時(shí)代巨變的詩(shī)作多起來(lái)了。如《巨變》《算盤》《洋芋故事》《鄉(xiāng)下親戚》《真正的菩薩》《丹巴的夢(mèng)》等一大批新詩(shī)作品，都是詩(shī)人在脫貧攻堅(jiān)第一線，親歷、親為、親目后的時(shí)代感悟，是有真情實(shí)感，有藝術(shù)亮點(diǎn)的脫貧攻堅(jiān)的詩(shī)的記錄，寫出了各個(gè)民族欣欣向榮奔小康的時(shí)代新生活。曾經(jīng)被石頭壓住喘不過(guò)氣的千里小涼山，用石磨“磨著一個(gè)個(gè)/比苦蕎還苦的日子”的十一個(gè)民族，因時(shí)代所發(fā)生的巨變，“日子都沾上了蜜/山路再也捆綁不住/人們邁向新生活的步伐”（《巨變》）。這種時(shí)代巨變，用他們的話說(shuō)，是共產(chǎn)黨帶來(lái)的，也是為了使小涼山人真正脫貧奔小康，奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)第一線的工作隊(duì)員忘我工作帶來(lái)的。詩(shī)人在《算盤》中寫道：“我心里有把算盤/我經(jīng)常用它打出春東村/十三個(gè)村民小組/四百九十八戶一千七百八十七人的冷暖/打出一百六十四戶六百五十人/不愁的吃穿……”。但他，“作為一名黨員/我從來(lái)沒(méi)有用這把算盤/盤算什么……”。詩(shī)用算盤這個(gè)細(xì)節(jié)作為構(gòu)思焦點(diǎn)，抒寫出了一名在鄉(xiāng)下扶貧的共產(chǎn)黨員，全心全意為貧困鄉(xiāng)民脫貧而忘我的崇高思想境界。還有《鄉(xiāng)下親戚》中所抒寫在幾年的扶貧中，村民已把我“當(dāng)作家庭成員”，我也把幫扶對(duì)象當(dāng)作“鄉(xiāng)下親戚”的故事，那種心心相印的牽掛，也直逼我們的靈魂。這正是詩(shī)人扶貧經(jīng)歷的詩(shī)歌記錄，沒(méi)有第一線的扶貧經(jīng)歷和體驗(yàn)，是寫不出這樣感人的扶貧詩(shī)的。

魯若詩(shī)歌創(chuàng)作的變化，二是直接反映和謳歌我們黨和國(guó)家紅色歷史的詩(shī)作，成為詩(shī)人近作的一個(gè)新亮點(diǎn)。魯若集中創(chuàng)作了一批這樣的作品，發(fā)表在全國(guó)有影響的報(bào)刊上，引起詩(shī)壇關(guān)注。如《列寧巖》《登神仙山》《韋拔群故居》《邊關(guān)月》《界碑》《一群老兵》《車過(guò)二郎山隧道》等，就是其中的代表作。這些作品，有的歌頌了為國(guó)戍邊，一不怕苦，二不怕死，為保衛(wèi)祖國(guó)安全和人民的幸福，英勇戰(zhàn)斗的時(shí)代英烈。有的把詩(shī)筆伸進(jìn)革命的風(fēng)云中，反映為了新中國(guó)的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨的先烈們不忘初心，不怕?tīng)奚捌秃罄^的英雄精神。這些作品，充滿了英雄正氣，給人鼓舞，又有詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，而給人感染，引發(fā)共鳴。詩(shī)人走進(jìn)韋拔群故居，被這位中國(guó)工農(nóng)紅軍高級(jí)將領(lǐng)，面對(duì)敵人屠刀面不改色，心不跳的革命精神的事跡深深感動(dòng)，寫下了這樣簡(jiǎn)潔而飽含思想張力的詩(shī)行：“革命者的頭顱/要么被砍下/高懸在城頭/成為太陽(yáng)/照耀人們前行/絕不會(huì)低頭乞憐/西瓜一樣/被踩在腳下/遭萬(wàn)人唾棄”。藝術(shù)的想象力和思想上的滿滿正氣，又化成“拔哥犧牲了/群峰中又新生了/一座高峰”。又如《車過(guò)二郎山隧道》把一首歌、一座山、一條路與一個(gè)人的青春歲月相融一體，構(gòu)思新穎，具有很大的藝術(shù)空間，給人啟迪。像這樣摒棄了標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，思想與藝術(shù)相統(tǒng)一的紅色題材作品，我們應(yīng)大力提倡和鼓勵(lì)。

魯若的這部新詩(shī)集，題材和思想內(nèi)容上的拓展，還表現(xiàn)在對(duì)其他少數(shù)民族生活的詩(shī)意表現(xiàn)，如寫藏族的《梅里雪山》《一個(gè)藏家女孩》，寫蒙古族的《敖包》等，但他無(wú)論寫什么，都有藝術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)，讓我們看到一位成熟詩(shī)人視野不斷擴(kuò)大，詩(shī)思機(jī)敏的才氣。特別是如何處理紅色題材，使紅色題材的作品充滿藝術(shù)魅力，詩(shī)人作了有益的探索。這些都顯示魯若已經(jīng)成熟了，是一個(gè)與時(shí)代同行，和人民同心，在藝術(shù)上不斷突破自已，努力創(chuàng)作增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品的人民詩(shī)人。我們堅(jiān)信，他在詩(shī)路上的不斷求索，就一定能從詩(shī)的高原，攀上新的高峰。

《車與人生》：

一個(gè)作家的精彩人生

李理（原名李世明），是邊屯文化名郡麗江永勝三川壩人。他的父母都是目不識(shí)丁的農(nóng)民，由于父親被拉壯丁，當(dāng)過(guò)國(guó)民黨的兵，受盡苦難屈辱，后逃出參加了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的邊縱游擊隊(duì)，并在戰(zhàn)斗中火線入黨，有較高的思想覺(jué)悟。解放后擔(dān)任過(guò)公社大隊(duì)黨支部書記、隊(duì)長(zhǎng)。吃苦耐勞，為大家服務(wù)，具有較高的思想覺(jué)悟。李理自然受其影響，從小養(yǎng)成了勤勞堅(jiān)韌、追求上進(jìn)的品質(zhì)。從家鄉(xiāng)中學(xué)畢業(yè)后，到小涼山擔(dān)任了小學(xué)教師、校長(zhǎng)。因愛(ài)好文學(xué)，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持創(chuàng)作，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次退稿后，仍不放棄，終于在故鄉(xiāng)的文學(xué)刊物《玉龍山》發(fā)表了處女作，一步一個(gè)腳印，又在各級(jí)文學(xué)刊物發(fā)表了大量的文學(xué)作品，出版了散文集《山野清風(fēng)》《拯救神靈》《來(lái)自大香格里拉的情書》《秋天的遠(yuǎn)行》，小說(shuō)集《美麗島傳奇》等。他還整理出版了普米族創(chuàng)世史詩(shī)《帕米查理》，主編了《普米族民間舞蹈集成》以及“玉龍雪山文叢”“神奇麗江文叢”等52部作品。曾任麗江市文聯(lián)主席、麗江市政協(xié)常委、云南省作協(xié)理事、《玉龍山》《邊屯文化》主編等，現(xiàn)為中國(guó)作協(xié)會(huì)員。

李理成長(zhǎng)為一名有一定成就和影響的作家，這當(dāng)中所經(jīng)歷的風(fēng)雨坎坷，甚至帶有傳奇色彩的歷程，失敗中的眼淚和永不放棄的追求，成功中的喜悅與沉思，都在他新近出版具有傳記品質(zhì)的長(zhǎng)卷散文《車與人生》（云南大學(xué)出版社2024年5月版）中，有精彩的呈現(xiàn)。

在今年國(guó)慶期間，我捧著作家簽名惠贈(zèng)的這部30萬(wàn)字的大著，對(duì)于一個(gè)髦耋老人，還真有點(diǎn)犯難。為了不負(fù)作者的信任囑托，還是打開(kāi)書，一章章地讀了下去。誰(shuí)知才讀到《雞公車上的童年》，就被吸引住了。便在七天中，讀完了李理這部長(zhǎng)卷紀(jì)實(shí)散文。

李理的《車與人生》，無(wú)疑是一部自傳體的長(zhǎng)卷作品。但他卻走出一般自傳體作品按時(shí)間順序，紀(jì)年體寫作的規(guī)律，體現(xiàn)了作者對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)以及人生經(jīng)歷的深度思考后的巧思，具有較高的文學(xué)性與審美價(jià)值。

首先，作品的構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)主線鮮明突出，顯示了李理作為一名作家的藝術(shù)特長(zhǎng)。

從《車與人生》的書名看，這部傳記作品一定和車有關(guān)。車，作為人類文明進(jìn)步象征的交通工具，不僅是時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步的見(jiàn)證，也可以說(shuō)我們每個(gè)人的一生，都和車緊密相連。但在個(gè)人的傳記寫作中，通過(guò)車的變化，寫出自己的人生經(jīng)歷，從我的閱讀范圍看，李理的這部傳記體作品，不敢說(shuō)是唯一，至少也是罕見(jiàn)的。

因此，作者通過(guò)一生中與車的關(guān)系及其變化，作為作品構(gòu)思和結(jié)構(gòu)的主線，通過(guò)雞公車（獨(dú)輪車）、手推車、自行車、馬車，汽車中的貨車、客車、轎車、越野車等，與作者一生中的緊密關(guān)系，既巧妙地寫出了作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，生活水平的提高和在成長(zhǎng)中的獲得感、幸福感，又呈現(xiàn)了國(guó)家在時(shí)代中的發(fā)展和進(jìn)步，文明程度的升華。這顯示了作品寫作視角的獨(dú)特，構(gòu)思的新穎和巧妙。該書結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，作品主題突出，各章節(jié)聯(lián)系緊密。

車的發(fā)展見(jiàn)證了作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，作者一生和車不可分割的關(guān)系，特別是在人生追求中，從個(gè)人到家庭、親人、朋友、同事，幾乎都緊扣著車的變化來(lái)敘寫。在寫作者與車的關(guān)系上，作者充分發(fā)揮了他作為一個(gè)作家的形象思維，重視人與車關(guān)系中的故事性與傳奇色彩，寫得非常生動(dòng)，讓人讀了難忘。例如：雞公車的童年，這種落后但又適用的交通工具，在當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村也不多見(jiàn)。雞公車不僅有他們鄉(xiāng)村的生活呈現(xiàn)，更有作者童年記憶中父親的故事。在當(dāng)時(shí)全村也只有三駕雞公車，因?yàn)樗赣H的革命經(jīng)歷，便獲得了一駕雞公車的使用權(quán)，可謂像后來(lái)一個(gè)縣廳級(jí)單位領(lǐng)導(dǎo)享用轎車的權(quán)力一樣，可見(jiàn)其雞公車的重要。還有手推車、馬車所見(jiàn)證的作者的人生經(jīng)歷，也有不少有趣的故事，作者家中第一張手推車的來(lái)歷，傳奇的故事，顯示了手推車的作為。

馬車救了作者一命和馬車?yán)叱鯌偾槿说墓适拢蛔髡哝告傅纴?lái)，非常動(dòng)人。作者與學(xué)校同事下鄉(xiāng)去采風(fēng)普米族民歌，在路邊招手搭貨車與一個(gè)駕駛員的故事，都被作者寫得有情節(jié)、有人物，就像小說(shuō)一樣，讓人讀了忍俊一笑。又如作者自籌資金，為市文聯(lián)購(gòu)買越野車的故事，以及這輛越野車在麗江大地震中抗震救災(zāi)的故事，既生動(dòng)地寫出了作者人生經(jīng)歷中不凡的作為與貢獻(xiàn)，也寫出了時(shí)代的進(jìn)步與文明的升華。加上敘述語(yǔ)言的樸實(shí)與自然，故事細(xì)節(jié)的生動(dòng)，車與人生的故事，就成了一個(gè)貧困家庭農(nóng)民子弟成長(zhǎng)為一個(gè)作家的故事，這個(gè)故事還真有他的傳奇色彩和藝術(shù)魅力。這自然也見(jiàn)證了作者的創(chuàng)作才華。

這樣的傳記作品，不僅僅是個(gè)人成長(zhǎng)的記錄，還有時(shí)代的意義和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，也是一部具有審美品格和文學(xué)價(jià)值的作品。

其次，李理的這部作品視野廣闊，內(nèi)容豐富，現(xiàn)實(shí)與歷史、家庭與社會(huì)、地理自然風(fēng)光與民俗的融合，使這部長(zhǎng)卷散文還具有文獻(xiàn)的意義和歷史的價(jià)值。

李理不僅是一位作家，還是一位研究邊屯文化、搜集整理研究民間文學(xué)的文化學(xué)者。這部作品對(duì)邊屯文化在永勝的來(lái)龍去脈，永勝邊屯后代祖籍的考證，與作者作為一名邊屯后代的關(guān)系，作了詳盡而有說(shuō)服力的論證，不僅豐富了作品內(nèi)涵，也增強(qiáng)了長(zhǎng)卷散文的文獻(xiàn)價(jià)值。

此外，作品對(duì)作者故鄉(xiāng)三川壩地理自然風(fēng)光和小涼山普米山寨以及民情風(fēng)俗的描寫，美麗獨(dú)特，如詩(shī)如畫，別具一格。特別是對(duì)民間歌手那種出口成章和風(fēng)味獨(dú)特的民歌民謠的收集呈現(xiàn)，讓人拍案稱奇。例如作者在他教書的附近，聽(tīng)一位民間歌手即興唱出的情歌：“隔河看見(jiàn)妺家房/三道門坎兩道墻/哪怕有人磨刀等/我會(huì)偷天換太陽(yáng)。”“太陽(yáng)下坡往下梭/小妹留哥雙手拖。/心想留哥歇一夜/米篩頂門眼睛多。”那種情真意切的表達(dá)，新奇的想象，都是我們這些所謂的詩(shī)人所不及的。這些內(nèi)容也大大提升了作品的文化含量。

其三，這部作品插入了大量的圖片，文圖相配，不僅美美與共，也增強(qiáng)了作品的時(shí)代感和真實(shí)性。由于社會(huì)的發(fā)展，作品中的圖片，大多為彩色照片。但也有少數(shù)的黑白老照片，顯得特別珍貴。父母親的黑白合影照，帶我們穿過(guò)歷史的云霧，仿佛看見(jiàn)他們勤勞善良的一生，看到他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代含辛茹苦的人生圖景，把李理四兄弟都培養(yǎng)成人，有的成了作家，有的當(dāng)了老板，如今個(gè)個(gè)開(kāi)著私家車，享受著新時(shí)代的幸福生活，更對(duì)黑白照片中的父母，充滿了敬意。李理人生中的第一張黑白照片，英俊的面目，堅(jiān)毅的目光，預(yù)示著這個(gè)小伙子一定會(huì)在充滿風(fēng)雨的人生中，走向美好的未來(lái)。原中國(guó)作協(xié)副主席、著名文藝評(píng)論家馮牧為李理的第一部散文集《山野清風(fēng)》所作序言簽名的黑白手跡照片，特別是附言：“李理同志：囑寫短序，已寫好，現(xiàn)寄上，請(qǐng)酌定。……”讓人看了動(dòng)情。當(dāng)時(shí)馮牧正在病中，這也是馮老為作家寫的最后一篇書序。這無(wú)疑是李理成長(zhǎng)的巨大動(dòng)力，也見(jiàn)證了老一輩作家，為邊遠(yuǎn)地區(qū)作家的成長(zhǎng)傾注心血的崇高風(fēng)范。

書中大量的彩色照片，特別是作家個(gè)人與家人開(kāi)著各種轎車、越野車外出工作、旅游休閑觀光的照片，更是表現(xiàn)了普通人在新的時(shí)代，新的生活中的獲得感、幸福感。其中在一幅照片里作者的夫人坐在一輛高級(jí)轎車?yán)锍了迹欢ㄊ窍氲疆?dāng)年和丈夫抬著家中唯一的一只豬，步行到街上去賣的千辛萬(wàn)苦。當(dāng)李理請(qǐng)求開(kāi)車的師傅帶他們一程被拒后，卻對(duì)妻子說(shuō)出了“將來(lái)一定讓你坐轎車……”的心愿，想不到今天真的兌現(xiàn)了當(dāng)年的承諾。

歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，中國(guó)的明天一定更美好，人民的生活也一定會(huì)更幸福。李理的新著《車與人生》從一個(gè)小的角度，不是也詮釋了這個(gè)時(shí)代的大主題么？

一個(gè)人的生命歷程，密密麻麻的腳印，書寫著他的美好與遺憾。在李理的人生經(jīng)歷中，似乎更多是美好，作者也就有寫不完的人和事，有一種什么都想展示分享的愿望。因此整部書看完，似乎有的地方寫得過(guò)于瑣碎紛繁了一些，也影響了閱讀的快感。個(gè)人看法，是否如此，僅供作者參考。

《讀懂永勝》：

文化永勝的生動(dòng)呈現(xiàn)

永勝，是滇西北麗江市的一個(gè)縣。千萬(wàn)不要小看永勝縣，單以其典型厚重的邊疆屯墾史，偉人毛澤東先祖毛太華客居永勝，娶當(dāng)?shù)匾呐跏蠟槠蓿笠蜍娡筒⒅憸嫘l(wèi)城有功，帶其子毛清一、毛清四內(nèi)遷，最后落腳在湖南韶山?jīng)_，就使永勝斐聲神州大地了。云南永勝實(shí)在太神奇、太美麗了，真的需要一本全面書寫永勝的作品，帶我進(jìn)永勝，讀懂永勝。

深受故鄉(xiāng)文化熏陶的文化學(xué)者、作家何守倫教授，不負(fù)故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的希望，從策劃到創(chuàng)作，經(jīng)歷七八年的艱辛，為我們獻(xiàn)出了一部30萬(wàn)字的大文化散文《讀懂永勝》（云南大學(xué)出版社2023年10月版）。這是一部聚焦“邊屯名郡永勝”，以大文化的視野，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從山川地理到民俗風(fēng)情，縱觀永勝全貌的文化散文著作。從文學(xué)角度看，《讀懂永勝》既是一部架構(gòu)宏大、內(nèi)容豐富、很有審美品位的大散文作品，也是帶領(lǐng)讀者走進(jìn)永勝、讀懂永勝、愛(ài)上永勝的文旅佳作。

自20世紀(jì)80年代興起的大散文創(chuàng)作，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品，但也良莠不齊，有的僅是大雜燴的資料匯集，缺少文化的含金量和文學(xué)的審美價(jià)值。作為既是文化學(xué)者，又是作家的何守倫先生，他的這部作品的最大特點(diǎn)，就是定位在文化上，書寫大文化的永勝。所謂文化，廣義言之，是在人類社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)中，所創(chuàng)造出的物質(zhì)文明與精神文明的總和。然而，如果要形成文化作品，還必須用作者的智慧，對(duì)已經(jīng)存在的各種文明成果，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造，以其作品的特點(diǎn)顯示出文化品位，才真正具有文化的含金量和文學(xué)的審美價(jià)值。

文化大散文《讀懂永勝》的文化品位，首先在于作者文化視野的開(kāi)闊和作品文化架構(gòu)的宏大。作品分為五大文化板塊，即“自然恩賜”“歷史遺韻”“傳統(tǒng)村落”“多彩鄉(xiāng)村”“代有俊彥”五章。作者用生動(dòng)精美的文字，為我們呈現(xiàn)出永勝壯美神奇的山川地理自然生態(tài)文化、深厚獨(dú)特的歷史文化和豐富多彩的民族文化。讓我們看到了美麗永勝，山勢(shì)迤南，氣勢(shì)磅礴；壩中程海，碧波蕩漾；松露王國(guó)，魚米之鄉(xiāng)；微藻螺旋，保健佳品；金沙水拍，高峽平湖；金江古渡，升庵放歌；三川翠湖，火腿飄香；古村文物，全國(guó)上榜；邊屯文化，獨(dú)樹一幟；偉人先祖，結(jié)緣永勝；人杰地靈，代有俊才等等。這些全都通過(guò)五章的大結(jié)構(gòu)，將其巧妙納入書中，讓我們?nèi)プx，讓我們?nèi)テ罚屛覀円徊讲阶哌M(jìn)永勝，讀懂永勝。

這本文化大散文，內(nèi)容豐厚全面，以上概括評(píng)介，未必準(zhǔn)確。但無(wú)論是誰(shuí)，只要你隨便抽出一章一節(jié)，認(rèn)真讀下去，都有收獲。像我們熟知的流放云南的狀元楊升庵的著名詩(shī)篇《臨江仙》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空……”，未必知道這是在永勝金江古渡寫的。作者在寫永勝金江古渡“楊升庵登樓賦詩(shī)勝地”一節(jié)中，不僅詳盡地描寫了楊升庵的人品、文品、藝術(shù)成就、流放云南的原因和云南各族人民對(duì)詩(shī)人的深情厚愛(ài)，還考證寫出了楊升庵在金江古渡何處寫出這首詩(shī)，為什么要寫這樣的詩(shī)。同時(shí)，作者把筆觸伸進(jìn)歷史，永勝金江古渡還是諸葛亮“五月渡瀘”、忽必烈“元跨革囊”之地，使這一章更具歷史文化的內(nèi)涵和文獻(xiàn)價(jià)值。

又如，作者對(duì)金沙江上“梓里鐵橋”一節(jié)的書寫，不僅在于寫出建這座鐵橋的來(lái)龍去脈，更在于這座金沙江古橋是“萬(wàn)里長(zhǎng)江最古橋”。天塹長(zhǎng)江，現(xiàn)在有不少現(xiàn)代化的大橋，橫跨兩岸，天塹變通途，我故鄉(xiāng)萬(wàn)州江面新時(shí)代就建有三座大橋。但在歷史上，武漢長(zhǎng)江大橋建成之前，何處有長(zhǎng)江大橋？唯永勝金沙江上的梓里鐵鏈橋，自然它就是萬(wàn)里長(zhǎng)江上最古老的橋了。這座橋的文物價(jià)值，顯示了在幾百年前科技還不是很發(fā)達(dá)時(shí)，就能在激流洶涌的金沙江上建橋了。甚至史載，隋朝時(shí)就在今玉龍縣的金沙江上建了一座神川鐵橋，但它毀于唐代戰(zhàn)亂。永勝梓里鐵橋就成了萬(wàn)里長(zhǎng)江現(xiàn)存的第一橋了。這也見(jiàn)證了古代麗江永勝人的勤勞、勇敢和智慧，自然也提升了作品的文化含量。

再如，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位靈源箐觀音寺，古木參天，亭臺(tái)樓廓，曲徑通幽，更有峭巖上的摩崖觀世音石刻，其造型美觀，線條細(xì)膩，飄飄如仙，呼之欲出。在“畫圣梵像摹跡遺勝境”一節(jié)中，作者引經(jīng)據(jù)典，證明是據(jù)唐代畫圣吳道子手筆摹刻。位于南方絲綢之路上的永勝，大概是有人求得吳道子作品來(lái)到靈源箐，鐫刻于此。但愚也大膽猜想，當(dāng)時(shí)位于像如今高速公路貫通的永勝，也難說(shuō)唐代大畫家吳道子還真來(lái)過(guò)。不過(guò)，應(yīng)以作者的考證為準(zhǔn)。

江山代有才人出。作家注重文化與人的關(guān)系，書寫杰出人物的文化創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，也是本書的一個(gè)亮點(diǎn)。歷史厚重的永勝，單清水古鎮(zhèn)就出過(guò)四個(gè)進(jìn)士。從明代譚昪、清代劉慥到民國(guó)時(shí)的高玉柱，從喝過(guò)延河水的譚碧波到當(dāng)今的一代邊屯作家群，諸如海男、陳洪金、木祥、李理以及本書作者等，都為永勝的文化建設(shè)和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。文化永勝的書寫，有助于增強(qiáng)我們的文化自信，也是作者文化眼光的反映。

作為文化學(xué)者的何守倫，具有豐厚廣博的歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、地理自然科學(xué)方面的知識(shí)。作為作家的何守倫，善于運(yùn)用形象思維，馳騁文學(xué)的想象，有語(yǔ)言精煉、文字清麗優(yōu)美的文風(fēng)，就使這部大文化散文做到了作者所追求的“散文風(fēng)格與史實(shí)筆法相統(tǒng)一”，實(shí)現(xiàn)了“科學(xué)性、知識(shí)性和文學(xué)性相結(jié)合”，還有風(fēng)格上的沉郁凝重與清新活潑相融合。這就使該書與那種地方志書、旅游手冊(cè)的敘述性文字相比，不僅有文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值，也更有文學(xué)的審美品格。閱讀該書不少章節(jié)，有的如飲陳酒醇香綿長(zhǎng)，有的如讀美文令人回味。

《讀懂永勝》，是一部開(kāi)卷有益，值得閱讀、值得收藏的好書。

《云崖暖》：

生命之火點(diǎn)燃溫暖的文字

李興是云南散文作家中的后起之秀，是散文星空中的一顆耀眼的新星。他發(fā)表在全國(guó)眾多有影響的報(bào)刊上的散文作品，獲廣泛好評(píng)，并榮獲全國(guó)散文年會(huì)的“十佳散文獎(jiǎng)”。他寫騰沖的散文《循著騰沖的脈絡(luò)遠(yuǎn)行》獲騰沖市政府的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)“中篇大獎(jiǎng)”以及云南日?qǐng)?bào)文學(xué)獎(jiǎng)。多篇散文被省內(nèi)外刊物轉(zhuǎn)發(fā)。文學(xué)界的名家徐劍、關(guān)仁山、葉淺韻、陳澤等，對(duì)他的散文給予了高度評(píng)價(jià)。但他卻很低調(diào)，稱自己在文學(xué)界是“打醬油的”。不過(guò)，他這個(gè)打醬油的，打出的都是好醬油，上等的“醬油”。

現(xiàn)在李興的《云崖暖》，繼他的散文集《村莊的肖像》后出版發(fā)行了。作家在贈(zèng)我的新書扉頁(yè)上恭敬題簽：“敬請(qǐng)張永權(quán)老師指正”，并落名署印，可見(jiàn)其真誠(chéng)。我豈能不好好拜讀。

讀完李興這本散文新書，初淺的感受，也正如作家在后記中所寫的：“情感是散文的底色，溫度凸顯散文的質(zhì)地。文章的烈焰必須用發(fā)乎靈魂的生命之火點(diǎn)燃，被深掘和創(chuàng)造的眼光穿透。我希望自己的文字，也能散發(fā)出精神的微光。”我認(rèn)為，這本散文集，比較完美地體現(xiàn)了李興寫作的這些想法。書后一些著名作家、評(píng)論家邱華棟、徐劍、關(guān)仁山、潘靈的推薦文字，也都突出了這本散文集溫暖而美好的品格。

李興的《云崖?》，是一本真正彰顯散文之美的優(yōu)秀作品集。我認(rèn)為，散文這種文體的特點(diǎn)，和其他文體最大區(qū)別，就是寫真人、記真事、抒真情。雖然作為文學(xué)之散文，也有綜合、取類、夸張，允許虛構(gòu)。但都是以真實(shí)為前提的。真實(shí)，是?文之所以為美的關(guān)鍵，也是散文有沒(méi)有溫度的基礎(chǔ)。李興用《云崖暖》作為他這部散文集的書名，我想是有喻意的，也是符合這本新書的思想內(nèi)容的。書名出自毛主席《七律·長(zhǎng)征》寫云南的名句，“……烏蒙磅礴走泥丸……金沙水拍云崖暖。”的后三個(gè)字。毛主席在長(zhǎng)征的千山萬(wàn)水中，面對(duì)后有追兵前有懸崖急浪的金沙江，用“云崖暖”三個(gè)字，把他藐視一切艱難困苦，對(duì)革命充滿勝利的信心，樂(lè)觀而浪漫地抒寫了出來(lái)。李興用《云崖暖》作為書名，一是作為曾是軍人的他，顯示了他對(duì)人民軍隊(duì)創(chuàng)始人和新中國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席的熱愛(ài)，對(duì)領(lǐng)袖思想的崇敬。同時(shí)也是宣示他的散文創(chuàng)作，一直堅(jiān)持正能量的書寫。《云崖暖》這部新書，從思想內(nèi)容到藝術(shù)表現(xiàn)，都很陽(yáng)光，是一部給人溫暖、給人力量，給人慰藉的好書，從散文的藝術(shù)表現(xiàn)上看，又具有很高的審美價(jià)值，是一部思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合的好書，是一部溫暖而美好的散文佳作。

以美而言，李興的這本《云崖暖》，讓我們真正感受到散文之美的藝術(shù)魅力，散文之美感染心靈，引人共鳴的審美品位。這本《云崖暖》以人文歷史的深度，彰顯著散文的厚度。在書中，作者從邊疆到內(nèi)地，在中華5000年深厚的文明史中，裁取若干重要?dú)v史人物，歷史事件片斷為題材，創(chuàng)作了大量具有歷史文脈價(jià)值和人文精神的散文佳作。從《騰越的脈管》《翁丁遺韻》《六維顯彰豆沙關(guān)》等作品，作者如敘如訴，在歷史的風(fēng)云變幻中，把云南邊疆納入中華民族共同體的歷史，追溯到公元前1000多年。這些作品的歷史文脈，再現(xiàn)了邊疆各民族兒女對(duì)祖國(guó)母親的赤子情懷和為了維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，在保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆方面作出的貢獻(xiàn)。歷史的文脈從祖國(guó)大地到七彩云南不斷延伸，從《逆履岷江》《東坡故里的仰望》到《節(jié)孝巷里聽(tīng)女聲》《村莊四季歌》《貢山行吟》《木樹朗的通途》等作品，作家把中華文脈中歷史的輝煌，杰出歷史人物李冰、三蘇的貢獻(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨為推動(dòng)歷史前行，革命先烈王徳三、吳澄、李國(guó)柱等人的英雄形象，當(dāng)代脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代巨變，抒寫得波瀾壯闊，精彩飛揚(yáng)，感人心魄。可以說(shuō)李興是以散文的筆法，為我們呈現(xiàn)了一部云南邊疆的“史記”。作品在真實(shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)變化的交匯中，讓我們形象地感受到歷史文脈的溫度，時(shí)代前行的亮色。書名《云崖暖》的一個(gè)“暖”字，入木三分地顯示了李興這本散文新書給我們帶來(lái)的溫暖。

李興秉筆書寫真實(shí)的歷史事件、真實(shí)的歷史人物真實(shí)的時(shí)代巨變，充分顯示了散文這種文體的品質(zhì)，他作品中的人和事，讓我們看得見(jiàn)，聽(tīng)得著，有身臨其境之感，哪怕是2000多年前的成都平原的治水史，1000年前文壇“三蘇”造就的文學(xué)奇觀，在李興的筆下，設(shè)有“隔”的感覺(jué)，而有著強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。蘇軾的磨難和挫折人生卻又似乎風(fēng)輕云淡般的自然，被李興娓娓道來(lái)，如身臨其境。與其說(shuō)隨作者參觀了三蘇展覽館，不如說(shuō)我們已經(jīng)走進(jìn)了歷史，就像我們與三蘇同行一樣親切。作者書寫吳澄、李國(guó)柱夫婦的革命人生與英勇就義，文字帶我們重返歷史，走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，聆聽(tīng)先烈心聲，字字句句，入心入耳，引人共鳴，直逼靈魂，無(wú)不顯示了真實(shí)書寫的藝術(shù)魅力。而《昆蟲記》中，作者寫他這個(gè)四川人，如何融入昆明生活，從現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)方言、記方言、解方言入筆，那種真誠(chéng)，那種恢諧，那種幽默，如臨現(xiàn)場(chǎng)，讓人捧腹，也佩服作者的一片赤誠(chéng)之心。真實(shí)的散文藝術(shù)，已被李興諳熟于心，信手一筆，無(wú)不顯現(xiàn)出他散文的真實(shí)之美。

散文的真實(shí)之美，是和作家的真情相聯(lián)系的。作家的情越真，對(duì)真實(shí)的人物、事物的書寫，就越真切，就更感人。李興是性情中人，他為人處事作文，率真誠(chéng)實(shí)，不裝模作樣。他的人品，也見(jiàn)證了他的文品。如魯迅言：無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。他寫親情、鄉(xiāng)情、同志情、戰(zhàn)友情的散文很多，如《一夜冬寒憾天明》《絮語(yǔ)之暖》《梨花落春寒》《那年春節(jié)》《文韻流芳悵別離》《鄉(xiāng)聲重奏》等，單看題目，就知這些文章不知融匯了作者多少被感動(dòng)而抒寫的真情。如他寫突然逝世的岳父美好的品格、胸懷和思念，一開(kāi)始就引人共鳴：“那一夜，你走了，冬寒噬骨吸髄。拉拽不住的漫漫長(zhǎng)夜，悵然天明。”“事由心生，眼淚便泛過(guò)思念的閥門”一段，作者與岳父的親情，由一個(gè)個(gè)他心目中的細(xì)節(jié)，隨淚筆奪眶而出，字字情，句句愛(ài)，一個(gè)真善美的岳父形象，非常感人地站立在我們面前，讓人仰止。又如寫母子之情的《絮語(yǔ)之暖》，寫戰(zhàn)友情的《梨花落春寒》，事與情連，文以情牽。人因情生動(dòng)，文以情感人，真情鑄就了真文字。李興的這些散文，好一個(gè)情字了得，好一個(gè)真字動(dòng)人。無(wú)不顯示了他散文的真實(shí)之美和真情之美。

總之，李興散文的審美品位，是由真實(shí)與真情相融合而形成的一個(gè)重要特征。也是李興對(duì)真善美的表現(xiàn)，形成了他的散文創(chuàng)作，具有正能量和陽(yáng)光溫暖的美好品質(zhì)。用溫暖而美好來(lái)評(píng)價(jià)李興的《云崖暖》，我認(rèn)為是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

李興追求的散文的“真”品質(zhì)，這也是與他嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度有關(guān)。李興的作品從不胡編亂造，而是從生活出發(fā)，以他對(duì)生活的親身體驗(yàn)和親歷感悟?yàn)榛A(chǔ)。他說(shuō)過(guò)，沒(méi)有走過(guò)的地方他不寫。因此，他曾到騰沖代職副市長(zhǎng)，走遍了騰越大地的山山水水，訪問(wèn)了基層干部群眾千家萬(wàn)戶，查閱了大批歷史文獻(xiàn)，才寫出了影響廣泛的《騰越的脈管》等一大批反映邊陲大地悠久的歷史民族文化和時(shí)代巨變，又非常接地氣的文章。他為了直接參與感受邊疆大地鄉(xiāng)村振興的偉大工程，主動(dòng)申請(qǐng)作為一名普通工作隊(duì)員，投身到紅河祿春貧困山區(qū)鄉(xiāng)村振興的實(shí)際工作中，去作出自己的貢獻(xiàn)。我想李興在這部《云崖暖》之后，下一部新著，很可能就是他這段工作經(jīng)歷所感所悟的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，或者是長(zhǎng)篇小說(shuō)。我們期待著。

責(zé)任編輯：和麗瓊